Арийский Иисус

Уже на протяжении веков в характере «добрых немцев» угадывалась специфическая неприязнь к «Ветхому завету». В самых разных странах, особенно в прежние времена многие христиане не подозревали о том, что основоположник их религии – еврей. Они думали, что Иисус поляк, француз, русский и т.д. Согласно опросу, проведенному в России в 1900-ом году, 53% верующих простолюдинов не знали, кто по национальности апостол Петр, 30% ответили – русский, и 12% — еврей (какой национальности Иуда Искариот, не представляли себе 39% православного люда, 56% признали его евреем, и только 3% посчитали русским).
Между тем в Германии, не среди темных и невежественных пахарей, а среди прославленных на весь мир интеллектуалов в ту пору распространилась «научная» вера в то, что Иисус был не евреем, а арийцем.
Рассуждения об «арийском происхождении» Иисуса можно встретить уже у Фихте (1762-1814), и при всем том, что некоторый интерес к этой идее проявляли так же и представители других народов (в частности швейцарец Карл Юнг), разработчиками ее явились именно немцы.

Веру в «арийского Христа» исповедовали не только такие прописные антисемиты как Рихард Вагнер и автор «Мифа ХХ-го века» Альфред Розенберг, но и в целом добросовестный историк Фридрих Делич.
Похоже, что «добрые немцы» стеснялись наличия «Ветхого завета» в своей библиотеке, во всяком случае, стеснялись в большей мере, чем прочие крещеные народы. В истории христианства лобовое противопоставление «Ветхого» и «Нового» Заветов принадлежит Маркиону. Этот отвергнутый и осужденный церковью епископ считал Иисуса сыном не еврейского, а универсального единого бога.

Бога же Израиля – вместе со всеми Его священными писаниями – Маркион объявил восставшим против Истины демиургом, сатаной.
Видный германский теолог Адольф фон Гарнак (1851-1930) в своем исследовании, посвященном Маркиону, позитивно оценил его учение и заключил: “Отвергнуть Ветхий завет во втором столетии была ошибка, которую отвергла великая церковь; удержать Ветхий завет в 16 веке была судьба, от которой реформация не смогла уйти. Но сохранение его в протестантизме с 19-го века есть следствие религиозной и церковной косности”.
Итак, истинную судьбу «немецкой идеологии» уже со времен реформации маститый теолог связывает именно с маркионизмом, гностической ересью, отождествлявшей небесного отца Иисуса с добрым наднациональным божеством, а сатану — со злобным еврейским демиургом, т.е. Богом Авраама, Ицхака и Иакова. В самом деле, именно тогда отец реформации Лютер провозгласил: «Знай, обожаемый Христос, и не обманывайся по этому поводу, помимо дьявола у тебя нет более опасного, более едкого, более ожесточенного врага, чем настоящий еврей, который поистине стремится быть евреем».
Ривка Шехтер в исследовании «Теологические корни третьего рейха» показывает, что если кальвинизм тяготел к «Ветхому завету», то лютеранство от него с первых своих шагов отстранялось.
Как бы то ни было, на протяжении веков «добрые немцы», по-видимому, в большей мере чем любой другой народ, стыдились еврейских корней своего учителя. И это, возможно, и являлось той внешней приметой, которая подтверждала верность предания о том, что «некоторые германские племена происходят от нашего злейшего врага Амалека».