Народ оторван от православия тремя поколениями.

Тьма - "Москва"

Из беседы с одним из духовников Троице-Сергиевой Лавры (1991):

- Отче,... что Вы думаете о наших временах? Куда мы идем и чем это должно кончиться?

- Грядет воцарение Царства Антихристова... и все признаки этого уже налицо: государственный хаос, забастовки, нехватка продовольствия при небывалом урожае, отравление природы; в стране рвутся к власти новые силы. Затем, если Господь допустит новую впасть, пройдет около 3,5 лет пока она начнет показывать свое истинное лицо, а до тех пор будет эйфория свободы, помощь властей Церкви и содействие духовному возрождению России... Далее могут наступить новые великие испытания для Церкви и для народа, которых не видела еще наша история.

- Отче, но ведь были уже предсказания о пришествии Антихриста перед агрессией поляков в 1610-1612 гг., перед войной с Наполеоном в 1812 г. и пророчество Св. прав. отца нашего Иоанна Кронштадтского о трагедии 1917 г., а воцарение Антихристово так и не состоялось. Может, и на этот раз все обойдется?

- Тогда и не могло оно воцариться, т.к. крепка еще была вера православная у народа! А сегодня народ глух, слеп и немощен, оторван тремя поколениями от святоотеческого духовного наследия...»

Схимонах Антоний (Чернов) из Великобритании (1991): «...Вот мы уже и достигли того времени, когда имеем не только право, но и обязанность сказать, что мы живем в последние времена. Ибо уже в 1962 году президентом и создателем государства Израиль Бен Гурионом официально было объявлено, что родился «Машиах» (Мессия), которого «ждет все человечество». При иудейском обрезании ему было наречено имя «Еммануил», «по писаниям», и что родной отец назвал его «Мелехом» (Царем сионской крови), «По пророчествам» этот «Еммануил» или «Мелех» объединит все человечество в одной религии... И кто не примет его религию будет уничтожен. Ясно, что эта «религия» будет без Господа Иисуса Христа, и те, кто останутся верными Христу, будут подлежать уничтожению.

Этот лжемессия, видимо, начнет свою деятельность в международной Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке. Он быстро завоюет восторженные симпатии всего мира благодаря своей «человеколюбивой» деятельности. А став «единым царем» над единым человечеством, он станет «Зверем», «человеком греха», «сыном погибели» (2 Фес. 2:3; 2:7-12).

Подготовка уже завершена. Все начнется с удаления денег, ныне действующих во всем мире, и замены их «электронными деньгами». 6 Единственным документом будет электронная печать на лбу или на правой руке. Уже построен гигантский компьютер в Бельгии, в котором хранятся сведения о каждом человеке в мире. И этот компьютер так и назван - «Зверь». 7 Число «666» уже введено в жизнь... 8 Иными словами, все подготовлено к принятию антихриста и вот он уже объявлен. Пришествие его, если Господь не помилует человечество, намечено «тайной беззакония» на 1992 год, когда ему будет 30 лет.

Америка готовится встречать его. И даже Понтификальная Комиссия при Ватикане приглашает всех католиков «встречать» мессию вместе с иудеями. Я не успел спросить, слышно ли обо всем этом в Москве?» 9.

Епископ Григорий (Граббе) Русской Православной Церкви Заграницей (1992): «...В Ватикане в 1985 году вопросы о взаимоотношениях с иудеями из Секретариата по сношениям с нехристианами были перенесены в особую «Комиссию по объединению христиан», возглавленную кардиналом Виллебрандсом.

Французский журналист Жан Меридан в консервативной газете «Презант» в 1986 году опубликовал содержание постановлений понтификальной комиссии и, в частности, особенно значительный ее пункт № 12. Содержание его было кратко высказано в заглавии статьи: «Рим призывает католиков вместе с иудеями подготовлять пришествие мессии» .

Выступая в Римской синагоге, папа назвал иудеев-талмудистов «нашими старшими братьями» . А католический лионский кардинал Декорте, награжденный масонским орденом «Бнай Брит», в одной из недавних речей заявил, что «с падением коммунизма сотрудничество между иудеями и христианами в восточных странах должно содействовать пришествию мессии» . Таким образом, подтверждается предположение архимандрита Константина (Зайцева) об «объединении всех носителей апостасийного начала, от католицизма до коммунизма, на предмет встречи антихриста» .

Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский (1972): «Последнее предсказание адвентистов относит пришествие Христа (по сути антихриста - Сост.) к 1995 году, и это предсказание совпадает с последними предсказаниями раввинов, имеется указание на пришествие антихриста в это время и у Св. Нила Афонского» .

В журнале Центра духовной абсорбции Израиля «Возвращение» (1991. Na 1. Август-сентябрь. С. 31-34) раввин Западной стены Иерусалимского храма (стены плача) рав. Меир-Иегуда Гец «пророчествует»: «Еще совсем немного времени осталось. Мы ждали почти две тысячи лет. Подождите еще немного и готовьтесь». И действительно, «недавно закончилась работа по прорытию подземного тоннеля, обнажающего всю Западную стену» Иерусалимского храма. И далее: «Рае Гец готов назвать вещи своими именами: машиах (мессия) стучится в дверь». «Наши мудрецы, - говорит он, - подробно перечислили все изменения, которые произойдут в мире перед приходом машиаха. Сегодня все предсказанное ими уже сбылось».

В «Имперском вестнике» (Нью-Йорк, 1992. № 18. С.17-18) читаем: «Все больше говорится о приходе еврейского мессии - или по православным понятиям - антихриста. Телевизия показывает прыгающих евреев, приветствующих в экстазе скорый приход их мессии... Евреи разбиваются на секты, которые выставляют разных мессий - девяностолетних старцев... что не вполне соответствует ни еврейским, ни нашим предсказаниям. Чтобы иллюстрировать еврейский экстаз по поводу прихода мессии, мы приводим нижеследующие ссылки:

«Алеф» № 409, декабрь 1991 (Тебет 5752). - В интервью с А.Бовиным (в то время намеченным послом от СССР в Израиль) приведено его замечание: «Давайте, для примера, начнем с ситуации в нашей стране. Судите сами. Поколение людей 60-х годов, наиболее яркими представителями которого среди политиков стали такие люди, как Горбачев, Яковлев, Шеварднадзе, Ельцин, имело задачу - разрушить Россию как тюрьму народов. Эта задача выполнена. Однако у «шестидесятников» уже нет внутренних сил для созидательной деятельности. Нужна новая генерация молодых политиков, свободных от стереотипов прошлого. Только такая генерация способна в своем потенциале на создание нового общества».

Комментарий Александра Евгеньевича Бовина интересно сопоставить с выдержками из «Джюиш Пресс» от 24 января 1992 года: - На стр. 27, в статье «Мир готов к мессии, говорит равин Мэнаше Кпэйн» указано, что равин Клэйн рассказал на приеме удивительный анекдот: «Когда-то, кто-то жаловался на тяжелые экономические и политические условия жизни в России известному раввину XIX столетия... Хаиму Халберстам... он ответил: «К сожалению, не могу вам теперь помочь. Но к приходу мессии Россия распадется на много частей и тогда придет мессия»... Теперь, заявил раввин Клэйн... мы видим, как Россия развалилась на много частей и теперь мессия скоро придет». Там же сообщается, что все раввины Шабад-Любавитчер работали, приготовляя приход мессии. Например, раввин Миттлер послал свою дочь Менуха Рашель в Святую Землю, чтобы подготовить приход мессии».

Архимандрит Нектарий (Моулатсиотис) из Греции: «Одно из самых значимых знамений времени - восстановление храма евреев - храма Соломона. Красивый храм, куда Иисус Христос приходил во время еврейских праздников Ветхого Завета, был разрушен Титом в 70 г. н. э., как предсказывал Христос, не оставив камня на камне. И этот храм будет восстановлен. Сейчас на его развалинах стоит Дворец 16 Омара, построенный мусульманами. Этот дворец будет разрушен. Это может казаться детской сказкой, но это правда, правда наших дней. Если быть конкретным, в датской газете «Зов полночи» сказано: «Израиль заказал в США 60 000 тонн самого дорогого камня оникса... который был добыт в городе Бентфорде и отправлен в Израиль для восстановления храма Соломона». «Голос Америки» во время одной из своих передач также заявил, что «миллионы долларов собраны в Соединенных Штатах и доставлены в Израиль для построения храма Соломона, проекты которого подготовлены и будут переданы мессии, который скоро придет».

Св. апостол Павел говорит, что антихрист придет и воссядет в Божием храме (2 Фес. 2:3-4). Св. апостол писал эти строки, когда Соломонов храм еще стоял перед его глазами. Но сегодня этого храма нет, поэтому он должен быть воссоздан, чтобы антихрист мог воссесть там. Дворец Омара, стоящий на месте храма Соломона, должен уйти, на его место вернется храм Соломона. Евреи много раз пытались взорвать дворец в помощью бомб. Последняя попытка, месяцев назад, была снова безуспешной. На стене мы видим закрытые восточные ворота, в которые входил Господь в неделю Ваий» .

Не забудем, однако, чем завершались подобные самочинные попытки. Так, император Юлиан Отступник (361-363), посвященный Максимом Эфесским в тайны каббалы, открыто отрекшийся от Христа, «позволил евреям восстановить разрушенный римлянами Иерусалимский храм и даже выделил им на постройку часть средств из государственных податей. Святитель Кириллпредсказывал, что слова Спасителя о разорении самых камней храма (Лк. 21:6) несомненно, исполнятся, и богохульный замысел Юлиана потерпит крах. Однажды ночью случилось такое сильное землетрясение, что даже уцелевшие основания древнего Соломонова храма сдвинулись с места, а вновь возведенные пали и рассыпались в прах. Когда иудеи все-таки снова начали постройку, с неба пал огонь и истребил рабочие орудия. Великий ужас объял всех. На следующую ночь на одеждах иудеев появилось знамение креста, которое они ничем не могли уничтожить» .

Схимонах Антоний (Чернов) из Великобритании (1991): «Еврейский мессия войдет в Иерусалим через Золотые ворота. Уже заложен был в позапрошлом году камень в основание храма Соломона. Уже приготовлены жертвенные животные. Дважды главный раввин Израиля объявлял, что «Машиах» рожден. Для него приготовлено руководящее место в ООН. Верхушка католической Церкви - папа и кардиналы (курия) - уже приготовляются, чтобы изменить Христу. События в католической Церкви затрагивают и нас».

С. А. Нилус (1911): «На месте древнего Соломонова храма, на священной горе Мориа, уже стоит «мерзость запустения», - мечеть Омара, посвященная «богу» лже-пророка Магомета - «Звезде утренней», шести - и пятиконечной звезде Люцифера-Денницы, «богу», лукаво и боязливо укрывшему себя единобожием Корана. Но приблизится час, когда мечеть Омара должна будет уступить место конечной «мерзости запустения» - восстановленному якобы Соломонову храму, посвященному не единобожию Магомета, не Адонаи - Богу Ветхозаветного Израиля, Богу Моисея, Патриархов и Пророков Мессии Истинного, а дракону-змию древнему, мрачному богу еврейства талмуд-торы, шулхан-аруха, каббалы и чернокнижия волхвов, магов и чародеев, уготовавших путь апокалипсическому зверю. И зверя этого мы уже предвидим и ожидаем...» .

Юрий Егоров (США, 1992): «Пророчества говорят, что перед антихристом и концом света будет построен третий храм в Иерусалиме. Кажется все готово для этого: обучаются священники, даже некоторые христиане в США собирают деньги на постройку; по слухам, и весь материал уже заготовлен. Но на Храмовой горе - две мечети. И вот когда их как-либо уберут - взорвут ли, или разберут и перевезут - это будет означать - уже совсем близко, при дверех. Кстати, еще в 1941-1942 годах прот. Сергий Булгаков писал: «Обладание Святым градом, согласно пророчествам, лежит на путях его» (Израиля - в понимании, разумеется, о. Сергия - Сост.) («Вестник РХД». № 158. С. 166)».

По сообщениям зарубежной печати «в связи с грядущим возобновлением левитского служения в новом храме в Иерусалиме предполагается созвать синедрион. Раввин М. Шнирсон (Шнеерсон? - Сост.) предсказывает, что имеющая произойти до конца этого года «катастрофическая конфронтация» приведет к пришествию мессии («The Voice of Orthodoxy»)» .

«Единственный авторитет, который воспримет весь мир - это еврея, говорящего во имя Торы» (Тора - Пятикнижие Моисеево) - раввин Фридмев (из окружения раввина Шнирсона). «The New York Times Magazine»

В. С. Соловьев (май-июнь 1896): «Надо быть готовым к тому, что девяносто девять священников из ста объявят себя за антихриста».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский (1907): «Господь преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою... Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина» .

Иеромонах Нектарий (Тихонов, † 29 апреля 1928), Старец Оптинский (после июля 1922 г.): «Я прихожу к Батюшке (о. Варсонофию. - Сост.) и говорю: «Все говорят, что все признаки второго пришествия исполнились». А он в ответ: «Нет, не все. Но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь он как колечко, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный епископ, один православный иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да Православие-то сохранится только в таком виде.

Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми. Ведь это во всем мире» .

Восьмой Вселенский Собор

Преп. Нил Мироточивый Афонский (XVI в.): «Потом (после 1992 г. - Сост.) соберется восьмой собор, чтобы разобрать спор и явит (досл. сотворит) благое благим и злое злым... Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Пшеница - для человека, мякина же - для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, т.е. - правоверующие от еретиков, и на некоторое малое время мирствовать будут люди. (Прим. переводчиков: Об этом говорится и в Византийских пророчествах)» .

Иеромонах Исидор (Иоанн Андреевич Козин, род. 1833 или 1834, † 3 февраля 1908), Великий старец Гефсиманского Скита: «...Еще в бытность свою безусым и безбородым келейником наместника Лаврского Антония, однажды он вмешался в разговор его с митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым - Сост.). Великий иерарх и мудрый наместник сидели за чаем и думали сообща о необходимости Вселенского собора и о соединении с католиками. Но возникает вопрос, кто же будет первенствовать на соборе. Предвиделось, что ни православные, ни католики не захотят уступить, и собор не состоится. Входит о. Исидор с подносом, уставленным чайною посудою. «А Божия Матерь, вот Кто будет Первой. Так председательское место и оставить не занятым: оно будет для Божией Матери».

Всю жизнь лелеял о. Исидор эту мысль о необходимости соединить Церкви, и церковное разделение было для него личною болью, личною обидою. «Все мы дети Матери одной, не можем видеть страданий Матери родной», - скорбно приводил он на память какие-то стихи, и делал это очень, очень часто, - видно, мысль о разделении Церквей сильно беспокоила его. Иногда же добавлял еще: «А ведь все - одна канцелярия, из-за одной буквы: мы - католики, а они - католики. Надо молиться Божией Матери. Чрез Нее произойдет это соединение, а людскими силами не может быть совершено». Соединение Церквей Восточной и Западной Батюшка связывал с последними судьбами мира и иногда, указывая на происходящее в России и за границей противохристианское движение, говорил свою более затаенную и более сокровенную, выношенную мысль: «Близки времена антихриста. Вот скоро будет такое гонение на христиан, что придется прятаться».

При этих словах о. Исидора нельзя было не верить, что воистину это так. Его безоблачное лицо туманилось, исчезала на мгновение ясная улыбка, глаза смотрели серьезно, проницая будущее. Делалось страшно: вот идет что-то, надвигается... Но проходило это мгновение, - и пророческая, вещая серьезность скрывалась, таяла, исчезала. Однако это единое мгновение настраивало надолго.

Мысль о церковном единстве, в связи с этими грозными предчувствиями, была одною из наиболее заветных мыслей Старца. Однажды он написал даже письма об этой вещи Государю Александру III, Гладстону и Бисмарку. Письма были карандашом, еле-грамотны и, конечно, по-русски. Гладстону и Бисмарку Старец послал, кроме того, некоторые наши богослужебные книги и молитву к Божией Матери, составленную Н. В. Гоголем. Неизвестно, дошли ли посылки и письма, отправленные в иные страны, но известно, что письмо к Государю дошло до Двора и оттуда был прислан выговор в Скит» .

Иеромонах Нектарий (Тихонов † 29 апреля 1928) Оптинский на вопрос «Будет ли соединение Церквей?» - ответил: «Нет, это мог бы сделать только Вселенский Собор, но Собора больше не будет. Было 7 Соборов, как 7 Таинств, 7 Даров Святаго Духа. Для нашего века полнота числа 7. Число будущего века . К нашей Церкви будут присоединяться только отдельные личности...» .

С. А. Нилус (1911): «Какой степени зрелости достигли признаки эти (Второго Пришествия - Сост.) по пророчествам Ветхого и Нового Завета, - определить это со властью дело соборного авторитета Вселенской (не поместной) Церкви. Восьмому Вселенскому Собору предлежит сделать это в непререкаемой силе и власти всецерковного авторитета, и - никому больше, хотя бы, - скажем словами Св. Апостола - и «Ангелу с небес», если бы он явился. Такому Вселенскому Собору время быть только при всемирном царе и владыке, ибо только у него, как такового, и может быть на то достаточная полнота и мера власти; место тому Собору - Иерусалим, где Господь наш распят, ибо там на престоле восстановленного Соломонова Храма и воссядет «презренный», как Бог, выдавая себя за Бога; цель того Собора непогрешительное обличенье этого «бога», как антихриста».

Примечания С. А. Нилуса к этому тексту 1911 г.: «В 3-м издании 1905 года нашей книги «Великое в малом, и антихрист, как близкая политическая возможность», мы полагали, что 8-му Вселенскому Собору место в Москве. Ныне, представляя читателю нашу ошибку, допущенную неумеренной любовью нашею к родине, т.е. к человеческому, а не к Божиему, мы приносим в ней покаяние. Но ошибка эта только служит к укреплению основного нашего взгляда, здесь высказанного, что только Вселенский Собор может иметь непогрешительную силу и власть безошибочно определить и указать приближение дня оного, великого и страшного».

Архиепископ Феофан Полтавский (11.06.1930): «О Восьмом Вселенском Соборе я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами Св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине». Истинно Вселенский Собор зависит не от количества собравшихся на него епископов, а оттого, будет ли он мудрствовать или учить «Православно». Если же отступит от истины, он не будет вселенским, хотя бы и назвал себя именем вселенского. - Знаменитый «разбойничий собор» был в свое время многочисленнее многих вселенских соборов, и тем не менее не был признан вселенским, а получил название «разбойничьего собора»!..» .

Иеросхимонах Кукша (Величко, 1875 - 11/24.12.1964): «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический Собор под названием «святой». Но это будет тот самый «восьмой Собор, который будет сборищем безбожных». На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае. Молю вас, стойте в Православной вере до конца ваших дней и спасайтесь!».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), Псково-Печерский монастырь (28.05/10.06.1990): «Хранить заветы, которые были даны предшественниками ныне возведенного на Патриарший престол Алексия. Первое. Чтобы был у нас стиль старый! Другого мы принимать не можем. Второе. Чтобы мы были строго православными. Мы никогда ко всем инославным не относились с неприязнью. У нас в этом отношении совесть чиста. Но мы шли своим строго очерченным путем! Как наши предшественники, так и мы, уходящие теперь со дня на день в потусторонний мир, призываем вас хранить чистоту Православия. Третье. О том, чтобы свято хранить церковнославянский язык. Четвертое. Некоторых сейчас страшит VIII Вселенский Собор. Не смущайтесь этим, а только спокойно веруйте в Бога, ибо сказал ушедший в вечность Патриарх в личной беседе, что если что-либо будет на VIII ожидаемом Вселенском Соборе, что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе это не принять. Вот его завещание, сказанное хотя и в частной беседе, а я вам уже повторяю его второй или третий раз в исполнение своей совести, ибо я задавал эти вопросы, и я получал на них ответы. И поэтому меня сейчас не смущает ничто: ни скоротечность времени, ни избрание, что было. Всё это можно обобщить одним понятием: мы живем во времена апокалипсические. А поэтому: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и тверды. И все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:13-14).

Прельщение

Вначале придут лжехристы (Мф. 24:5), потом лжепророки (Мф. 24:11), а затем и те и другие (Мф. 24:24).

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24:5).

«И многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (Мф.24:11).

«...если кто вам скажет: «вот, здесь Христос», или: «вот, там», не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мк. 13:21-22).

Иоанн Златоуст писал в связи с этим об «обольстителях, врагах и лжебратьях».

«...будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Петр. 2:1).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в письме игумену Антонию (Бочкову) 18 мая 1861: «Весь мир как бы единодушно устремился на встречу какого-то особенного лица, гения, на встречу великолепную, торжественную. Это очевидно. Лицо так будет замаскировано, что масса признает его мессиею: что же дивного, если пророки его (антихриста - Сост.) явились в образах пророков мессии. Предуготовляется путь, путь мысленный для входа действу льсти (2 Сол. 2:11) в умы и сердца» .

«Постоянная греховная жизнь есть постоянное отречение от Христа, если б оно и не произносилось языком и устами. Но увы! оно уже произносится, начало произноситься давно. Не могут уста и язык не проявлять тайного сердечного отступления и отречения: они как бы невольно высказывают его. Произнесено отречение от Христа и произносится различными еретическими учениями» .

За всю историю Христианства известны только двое-трое называвшие себя Христами. Все они «были всегда слишком микроскопичны, чтобы оставить по себе глубокие следы в истории».

Среди хлыстов есть немало именующих себя «христами» и «богородицами». «Что касается до существования лжемессий после разрушения Иерусалима, - писал священник М. Фивейский, - то их было множество, они существуюти в настоящее время, и без сомнения, появятся в большом числе пред окончательной мировой катастрофой, за которой последует полное обновление настоящего грешного мира» .

«Особенно много, - предупреждает автор анонимной книги «Антихрист», - будет являться всяких лжепророков и лжехристов: вот в такой-то стране, в таком-то месте появился пророк или Христос. Это явление разных лжехристов увенчается уже в конце предантихристовой эпохи явлением лжепророка апокалиптического» .

Антихристы или, вернее, антихристианские лжеучителя, появились еще в апостольские времена, как предвестники антихриста (1 Ин. 2:18; 4:3; 2 Ин. 1:7).

Что касается нашего времени, то нельзя не вспомнить об известном композиторе А. И. Скрябине (1871-1915), «считавшим себя антихристом» 23. Протоиерей Георгий Флоровский (1893-1979) писал: «Интересны не взгляды Скрябина, в философии он был беспомощно подражательным, но его опыт и его собственная судьба. Это опыт космической истомы, опыт мистический, но безрелигиозный, без Бога и без лиц, опыт ритмов и ладов. И демоническая природа этого опыта вполне очевидна: достаточно назвать «Девятую сонату» Скрябина («черная месса»), или его «Роеmе satanique», - «flammes sombres», пляска черных пламен 24... Творчество Скрябина тем характерно, что в самом намерении творца оно было неким магическим действом, теургическим актом или предварением, должно было осуществить мистерию, мистерию космического разрушения и гибели. Скрябин чувствовал себя великим призванным, более чем пророком. Космическое томление в нем достигало такой остроты, что он стремился к смерти, готовил смерть миру, хотел бы зачаровать и погубить мир, - зачаровать в опьянении или исступлении смерти. Это будет вселенским и окончательным чудом. Острым эротизмом пронизано все творчество Скрябина. И чувствуется у него эта люциферическая воля властвовать, магически и заклинательно овладевать. Притязаемая теургия оборачивается волшебством, колдующим насилием, где нет ни смирения, ни духовного опыта, ни священного трепета, но почти обнаженная похоть мистической власти. Искусство действительно становится «тайным действием», но и темным действием, темным действом. Творчество Скрябина тем и показательно, что в нем разоблачаются сатанические глубины самодовлеющего искусства, темные бездны артистической гениальности. И у него своеобразно преломляется апокалиптическая тема. Скрябина можно назвать обреченным апокалиптиком. Его задуманная «Мистерия» ведь должна была быть именно концом мира, соответствует в его замысле Второму Пришествию христианского упования. 25 Из космических ритмов можно освободиться только таким магическим смертоубийством, вселенским чародейным поджогом. Мечтательность разоблачается здесь, как насилие...» 26.

А. Ф. Лосев (1893-1988), философ (1919-1921): «Понять Скрябина, значит, понять всю западноевропейскую культуру и всю ее трагическую судьбу.

Стоит толькосвязать Скрябина не с новоевропейским, а с древнеязыческим мироощущением, как освещается масса черт, которые без такого обобщения рискуют остаться несвязанными и разрозненными.Только язычество может быть демонично, ибо только в язычестве обожествляется мир со всеми его несовершенствами и злобой. Демонизм есть обожествление твари и зла. И только отсюда ведет свое происхождение демонизм Скрябина. Правда, и христианство интимно чувствует демонов, и без них не была бы понятна ему злоба этого, земного мира. Но христианство знает, что демоны - зло; против них у него есть верные средства, вся эта нечисть падает бездыханной перед лицом Божиим, и креста довольно, чтобы она была обессилена. В язычестве же нет ощущения зла в демонизме; демоны суть те же божества, может быть, лишь рангом ниже. Язычник любит своих демонов, молится им; ему немыслимо уничтожать их или лишать силы. Наоборот, демонизм в язычестве - начало религии и красоты, и верующие - в интимном союзе с ним. Таков и Скрябин, любящий все демоническое, сам себя называющий злом, но видящий в нем лишь свою силу и красоту. Тогда зло уже не зло, тогда оно - стихия божественная.

Слушая Скрябина, хочется броситься куда-то в бездну, хочется вскочить с места и сделать что-то небывалое и ужасное, хочется ломать и бить, убивать и самому быть растерзанным. Нет уже больше никаких норм и законов, забываются всякие правила и установки.Нет большей критики западноевропейской культуры, как творчество Скрябина, и нет более значительного знака «заката Европы».

Как говорил мне Л. Л. Сабанеев, Скрябин жалел, что не мог привесить колокола к небесам для исполнения его Мистерии, и свое рождение декабря не в шутку сопоставлял с рождеством Христовым, видя в себе нового мессию и нового бога, который спасет людей.

Христианину грешно слушать Скрябина, и у него одно отношение к Скрябину - отвернуться от него, ибо молиться за него - тоже грешно. За сатанистов не молятся. Их анафематствуют».

Примечательны признания Н. И. Бухарина (1888-1938), сделанные им в автобиографии для официального издания: «Примерно около этого времени (будучи во 2-м классе городского училища - Сост.) или несколько позднее я пережил первый т. н. «душевный кризис» и окончательно разделался с религией. Внешне это, между прочим, выразилось в довольно озорной форме: я поспорил с мальчишками, у которых оставалось почтение к святыням, и принес за языком из церкви «тело Христово», победоносно выложив оное на стол. 28 Не обошлось и здесь без курьезов. Случайно мне в это время подвернулась знаменитая «лекция об антихристе» Владимира Соловьева, и одно время я колебался, не антихрист ли я. Так как я из Апокалипсиса знал (за чтение Апокалипсиса мне был, между прочим, сделан строгий выговор школьным священником), что мать антихриста должна была быть блудницей, то я допрашивал свою мать - женщину очень неглупую, на редкость честную, трудолюбивую, не чаявшую в детях души и в высшей степени доброжелательную - не блудница ли она, что, конечно, повергало ее в величайшее смущение, так как она никак не могла понять, откуда у меня могли быть такие вопросы» .

Обратимся к нынешним временам. Широко рекламируемая прессой «провидица» Света (артистка балета на льду) утверждает, что «эти чудные данные она получила от космического гостя Аштар Шерана. По ее словам, «это имя известно сегодня во многих странах, гарантирует истину и высочайшее знание. Это универсальный мировой учитель, который должен выполнить миссию миссии... Именно благодаря ему, его информации я составляю гороскопы, как никто в мире» .

А вот другое сообщение прессы: «Христос Второй объявил о своем пришествии на Землю. Некий Виссарион, проживающий в городе Минусинске, на юге Красноярского края, известил народ о своей необычной миссии, предначертанной ему «яко сыну Божьему». Вот как об этом рассказывает сам новоявленный Христос Второй, художник по имени Сергей Тороп:

- Как-то получил заказ написать лики святых для местного храма и выполнил его. А потом однажды под утро явился мне святой угодник и рассказал о наказе Бога-Отца наречь меня Виссарионом, что значит «дающий жизнь», и исполнить его последний завет - способствовать единению всех народов мира» .

Задача различного рода колдунов и экстрасенсов, прорицателей и астрологов - «подготовить людей к принятию нового «мессии», «универсального мирового учителя» (то есть по-православному, просто антихриста)» .

Вспомним слова преп. Антония (IV в.): «Они (демоны - Сост.) также принимают на себя вид прорицателей и предсказывают, что будет спустя несколько дней...» .

И еще одно сообщение прессы, на сей раз зарубежной: «...В одном только городе Лос-Анджелесе насчитывается около 400 служителей разных культов, выдающих себя за Христа. По подсчетам одного университета, в мире существует больше 2000 подобных самозванцев. 25 000 000 североамериканцев попали в сети этих лжеантихристов. Вдобавок к этому миллионы людей принадлежат к культу «новый мир» («New Age»), который учит, что «бог> - это мы; всякий человек есть «бог»».

«...Секта называет Муна «новым мессией человечества», эта секта создается для того, чтобы захватить все «христианские» или околохристианские церкви и объединить их в одну антихристову смесь и править ими по воле одного человека или одного всемирного правительства. Когда же воцарится антихрист, эта «объединенная церковь» будет служить антихристу. Для того она и создается в наше время, как предвестник царства антихриста. Для того и финансирует Муна и всячески поддерживает его всемирная сионистская империя. Когда воцарится антихрист, Мун преподнесет ему захваченную им «объединенную церковь».Секта Муна под названием «Объединенная церковь» уготовляет пути антихристу. Имеющий уши да слышит»

Филадельфийская Церковь

Л. А. Тихомиров (1852-1923), крупный идеолог русской национальной идеи, монархист, толкуя семь Асийских Церквей (Откр. 1-3), пишет: «...Ни для одной из эпох нельзя установить точных границ, отделяющих ее от предыдущей и последующей. Эпоха выражает собою некоторый преобладающий тип, некоторый дух христианского человечества, который не сразу возникает, не сразу изменяется, и не по всем местностям в одинаковой степени и одновременно. Поэтому в то время, когда в одних местах еще продолжается дух прежней эпохи, в других уже развился иной дух. Поэтому эпохи, если брать весь мир, как бы захватывают одна другую, и, следовательно, приблизительно могут быть отделены одна от другой по десятилетиям и даже столетиям» .

Последними эпохами земной жизни Церкви Христовой, по Л. А. Тихомирову, будут соответствовать Церкви Филадельфийская («братолюбная», греч.) и Лаодикийская («народоправческая», греч.). Первая, численно невеликая, которую Господь обещал сохранить от «годины искушения», вторая - многочисленная, будучи ни холодной, ни горячей, будет Господом «извергнута из уст»: «В Филадельфийской Церкви, надо думать, сохранится до конца мipa чистая Невеста Христова. Но, вероятно, большинство именуемых «христиан» будет падать все ниже, так как мip переходит в седьмую эпоху, Лаодикийскую...» .

С. А. Нилус (06.09.1909): «Да, несомненно, мы находимся в этой последней перед концом мира Церкви, перед извержением ее из уст Христовых. Лаодикийской! - «народоправческой», если подстрочно перевести это слово с греческого. Разве не ясно выражено теперь во всем свете стремление к установлению «народоправчества», как последнего слова науки государственного права, взамен христианских монархий, якобы отживших свой век и не удовлетворяющих принципу гражданской свободы? Не сегодня-завтра, в день ведомый Богу, отнимется «держай», и всемирная «Лаодикия», во всей ее безбожной необузданности, возглавится «зверем из бездны». Господи, помилуй!» .

И в другом месте (1917): «Лаодикия»Разве это не та демократия, к которой, как к последнему слову государственной науки, ведут человечество вожди его, освобождая и себя и его от законной Самодержавной Царской власти, единой власти, получающей помазание от Святаго Духа в Таинстве Миропомазания?».

Архиепископ Аверкий, Троицкий и Сиракузский: «Существует мнение, что семь Церквей означают семь периодов жизни всей Христовой Церкви от ее основания до кончины мира: 1. Ефесская Церковь обозначает первый период - Апостольскую Церковь, трудившуюся и не изнемогавшую, боровшуюся с первыми ересями - «Николаитами», но оставившую вскоре добрый обычай благотворения - «общения имущества» («первую любовь»); 2. Смирнская Церковь обозначает второй период - период гонений на Церковь, которых было всего десять; 3. Пергамская Церковь обозначает третий период - эпоху Вселенских Соборов и борьбы с ересями мечом слова Божия; 4. Фиатирская Церковь - 4-й период расцвета христианства среди новых народов Европы; 5. Сардийская Церковь - эпоха гуманизма и материализма 16-18-го веков; 6. Филадельфийская Церковь - предпоследний период жизни Христовой Церкви - современная нам эпоха, когда Церковь действительно «немного имеет силы» в современном человечестве, и вновь начнутся гонения, когда понадобится терпение; 7. Лаодикийская Церковь 41 - последняя, самая страшная эпоха перед кончиной мира, характерная равнодушием к вере и внешним благополучием» .

Неизвестный русский священник XX века: «Нам известно из «Откровения», что так будет с сынами и дочерьми Филадельфийской Церкви - они преждевременно будут похищены из сей жизни перед грядущими великими скорбями. Кому надо, по Божьему смотрению, - тот останется в городе или в селе, не погибнет при ужасных эдиктах антихриста. Кому надо, Бог положит на сердце бежать, скрыться в расщелинах земли там, где ему будет угодно, и там спасаться в продолжение 1260 дней» .

Митрополит Кирилл (Смирнов, 1863 - август 1941), Казанский и Свияжский, в завещании Святителя Тихона - первый кандидат на местоблюстительство (1934): «Филадельфийская Церковь - это не мы, а те, которые будут после нас» .

С. И. Фудель († 1977) в конце 1960-х гг.: «Флоренский в конце 20-х годов говорил, что вполне можно себе представить какое-то умирание поместной Церкви: обетование непобедимости вратами ада дано не ей, но Церкви Вселенской. Аналогичные мысли есть у еп. Феофана Затворника. В 70-х годах прошлого века, казалось бы, такого благополучного для Церкви, он писал: «Память о детстве и духе родителей еще держит (детей) в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через поколение, может, через два, иссякнет наше Православие» (Письма о христианской жизни», 1880. С. 70-71).

Отдавая себе полный отчет в этом процессе умирания, о. Серафим (Батюгов) (старец, архимандрит † 19.02.1942 - Сост.) одновременно верил, что Церкви, и не только Вселенской, но и Русской еще предстоит эпоха духовного расцвета. Он очень высоко ценил малоизвестную работу Л. Тихомирова «Апокалиптическое учение о семи Вселенских Церквах», в которой, кажется, впервые было высказано предположение, что «Филадельфийская Церковь» - это обозначение исторической эпохи предстоящего и уже близкого для нас духовного расцвета Вселенской Церкви перед концом истории.

«Эта благодатно написанная книга, - помню, говорил он, - и термин «Филадельфийская Церковь» стал для некоторых людей понятием церковного возрождения. Один священник этот термин употребил даже в качестве характеристики отдельных людей, черты духовного склада которых как-то совпадали с определением этой Церкви в Откровении: «Верьте ей, - помню, говорил он об одной женщине, - она истинная филадельфийка».

Может, это и так, и незаметно, может быть, уже и начинается эта духовно-историческая эпоха, как неслышно заходят один за другим круги на воде, и кто-нибудь, может быть, уже «сохраняет слово терпения» и крепко держит в себе сокровище благодати, ощущая его всем своим грешным нутром; может быть, сейчас из тысячей, только носящих имя христиан, отбираются те, в сердцах которых нет нечистоты, лукавства и боязни - этих трех великих грехов современных церковных людей - отбираются те, которые «следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел» (Отк. 14:4) .