О диалектике Библии и грехопадении человека

Как представляется, современное богословие, в том числе, и Православное игнорирует диалектику в интерпретации библейской доктрины. При том, что многие авторы Книг Библии диалектикой владели.

Под грехопадением Книга Бытия понимает воплощение людей в физическом образе. До это они были чистыми духами. Термин "рай" - это мир чистых духов.

Воплощенный в мире человек онтологически поставлен перед дилеммой: следовать ли своему духовному началу либо своему физическому началу.

То, что персонажи Библии говорят о грехах - это призыв (!) сделать выбор в пользу духовного начала.

То же и о Князе мира сего - это князь материального начала в диалектической паре дух - материя.

Но, материю создал тоже Бог. Материя и ее Князь находятся внутри Творения. И человек не должен обольщаться этой материей. Аллегорический образ Змия в Книге бытия - это тоже образ обольщения материей, забвения человеком своего духовного начала.

С одной стороны, материю и материального (физического) человека создал Бог,

но с другой стороны, человек не должен обольщаться материальностью. Это и есть диалектика.