Наш взгляд на Т. Г. Шевченко

На март месяц. приходится годовщина как со дня рождения, так и со дня смерти малорусского поэта, Тараса Григорьевича Шевченко. У мазепинцев-украиноманов сравнительно давно уже вошло в обычай устраивать по этому случаю каждый год разного рода демонстративные торжества для прославления имени величайшего певца Украины, а еще более для поддержания и поднесения культа этого поэта среди возможно более широких кругов малорусского населения с целью одурманить его мечтой о независимом в политическом отношении украинского государства, а по меньшей мере утвердить его в сознании национальной самостоятельности малорусского племени. В торжествах этих, не лишенных часто политического характера, обязательно принимает участие школьная молодежь; к сожалению, торжествам, устраиваемым последней в честь Шевченко, придается у нас, в средних учебных заведениях, официальный характер, а таким образом школьные власти, покровительствуя этим торжествам, поощряют культивирование среди малосообразительной, а очень впечатлительной учащейся молодежи идей, провозглашенных в произведениях названного малорусского поэта. Бывают также случаи, что торжественные акты в честь Шевченко устраивает и русская учащаяся молодежь, та именно молодежь, которая исповедует неподдельную русскую идею. В какой цели и по какому резонному поводу, отказываемся понять. По-видимому, культ этого сеятеля анархизма и безверия до такой степени навязан галицко-русскому обществу, что никто и не подумает отнестись к нему критически, низвергнуть этого кумира из незаслуженного пьедестала безграничного обожания и отвести ему заслуженное место в сонм заурядных писателей и поэтов. Все это заставляет, нас высказать наш беспристрастный взгляд на значение и ценность произведений Т. Г. Шевченко, как не менее и указать, куда может повести молодежь чересчур усердное почитание насильственно навязываемого ей кумира.

Не подлежит ни малейшему сомнению, что Т. Г. Шевченко одарен был незаурядным талантом и очень возможно, что, получи он какое-либо образование, заслужил бы себе в русской литератур не последнее место даже в том случае, если бы произведения свои писал только на малорусском наречии. Это, однако, не случилось; малорусский поэт, но происхождению крипак, в детском возрасте не получил никакого образования, так как нельзя считать образованием одно обучение грамот, а серьезной литературой рассказы его дедушки о подвигах казаков. Только позже, когда Шевченко освобожден был от крепостной зависимости благодаря доброму сердцу нескольких выдающихся русских личностей, удалось ему, главным образом в обращении с образованными русскими людьми, приобщиться в известной степени к русской культуре и кое-как, поверхностно, познакомиться с творчеством человеческого ума. В общем однако, Шевченко остался в каждом отношении невеждой, а в лучшем случае полуобразованным, что в сущности, для него самого было еще хуже, а что и отразилось на его поэзии. Одновременно нельзя забывать и о том, что Шевченко имел большое влечение к спиртным напиткам, что, конечно, не могло остаться без влияния на его литературную деятельность в отрицательном отношении.

Итак, оценивая творчество Шевченко, постоянно нужно иметь в виду, что он был человек, в сущности талантливый, но притом необразованный, а в лучшем случае полуобразованный. А известно, что в таких обстоятельствах человек становится злобным, ничем неудовлетворенным, крайним эгоистом, обличителем существующих порядков, вообще единицей неуравновешенной, цель жизни которой — разрушение. Эта мысль и проводится в произведениях Шевченко. Он, будучи лично обречен на тяжелое существование, видя своих родных в крепостной зависимости от привольно, выгодно и беззаботно живущих помещиков, всей силой своего таланта восстает против такого, веками созданного порядка, он полон злобной ненависти ко всем, в чьих руках власть, кто, по его мнению и воображению, счастлив. Он, как натура отрицательная и анархическая, желает насильственно пересоздать мир, тоскует по тем временам, когда казацкая чернь пользовалась совершенной свободой. И эта его безграничная ненависть, выросшая исключительно на почве социальных отношений, была направлена против каждого, в ком видал поэт виновника тяжелого в тогдашнее время положения крепостных крестьян. Он громил, и по своему обличал не только помещиков; он выступал против тогдашнего государственного устройства вообще, против церкви, ею установлений, он в ярости тупого невежды дерзко и богохульно выражался даже о религиозных верованиях своего народа, об этических его воззрениях на жизнь. В этом отношении Шевченко можно сравнить разве с разъяренным животным, устраняющим с пути без разбора все, что попадается под его когти. Проследите произведения Шевченко, а не найдете в них ни одной возвышенной мысли; даже борьба с крепостной зависимостью, и та обусловливалась и вызывалась у Шевченко не стремлением к какому-либо возвышенному идеалу, а ненавистью к существующему порядку, завистью, что есть корм крестьян люди, живущие выгодно, по человечески.

Мы не намерены подробно разбирать произведения Шевченко; мы ограничиваемся только установлением факта, что Шевченко является олицетворением злобы, ненависти, зависти, проповедует анархические идеи, разврат, безверие, грубо высмеивая людей, порок для которых чужд, иронизируя над последователями заповедей Христа. И такого именно поэта, проповедника таких идей, наши школьные власти заставляют молодежь чествовать, а посредственно заставляют проникаться и его идеями. Последствия культа этого поэта уже начинают проявляться среди мазепинской молодежи. Идет она по пути, указанному навязываемым ей первым гением.


Мазепинцы решили, что Шевченко первый их гений. Никто не станет спорить. Известна ведь поговорка: „На безрыбье и рак рыба". И Шевченко, за неимением истинных гениев, мазепинцы могут считать своим первым поэтом. В скудоумии своем, или в мегаломании, могут его сравнивать даже с Пушкиным или Мицкевичем. Никто ведь не может воспретить им делать такие сравнения. Но вот в чем украиноманы сознательно обманывают: утверждают они именно, будто Шевченко был первым национальным украинским поэтом, сознательным украинофилом, в нынешнем значении этого слова, т. е., что признавал малорусское племя самостоятельным народом. И как такого, мазепинцы больше всего ценят и прославляют Шевченко. Между тем не подлежит ни малейшему сомнению, что Шевченко никогда сепаратистом не был, не проповедовал сепаратизма. Это хотя бы уже потому, что для него национальный вопрос был совершенно чужд. Слово „нация", „народность" в произведениях его не находятся, равно как нигде не упоминается о „Руси". Вместо того говорит он об „отечестве", а под „отечеством" понимает не только Украину, но вообще целую Россию. Довольно часто встречаем у Шевченко слово „москаль", но отнюдь не в нынешнем смысл, как обозначение великоросса; словом „москаль" он обозначает каждого русского солдата. „Москалем" называет Шевченко самого себя с того момента, как попал в солдаты. И в языковом отношении Шевченко не проповедовал сепаратизма; малорусский народный язык называет Шевченко простым, а русский литературный язык называет письменным. Сам Шевченко не мало написал на русском литературном язык, в частности свой дневник, что доказывает, что Шевченко не считал русский литературный язык чужим, а напротив считал его своим родным. А потому всякие утверждения нынешних мазепинцев, будто Шевченко считал малорусское племя самостоятельным народом, а малорусское наречие каким-то особым русским языком, совершенно нелепы и неосновательны. Но допустим даже на минуту, что Шевченко стоял за национальную самостоятельность малорусского племени. В таком случае каждый серьезный человек задаст себе вопрос: Какой же авторитет представляет собой Шевченко, тот полуграмотный, полуобразованный человек? Наличность таланта не исключает еще отсутствия невежества. И в национальном вопросе Шевченко вовсе не высказывается, так как в нем не разбирался. Считать поэтому Шевченко каким то проповедником или исповедником малорусского сепаратизма никак нельзя.

Как поэт, Шевченко не лишен был дара предсказывания. Особенно же знаменательно его предсказание, заключающееся в следующих словах:

— „Добре брате!
Що жь мы таке?"
„Нехай нъмецъ
Скаже : мы не знаемъ!
Отъ-такъ-то вы навчаетесь
У чужому краю!
Нъмецъ скаже :
„Вы Монголы!"
— Монголы, Монголы
Золотого Тамерлана
Онучата голы. —
Нъмецъ скаже:
„Вы Славяне!"
— Славяне, Славяне,
Славныхъ прадъдовъ великихъ
Правнуки поганы! —
И Колляра читаете
Съ усъеи силы,
И Шафарика и Ганку,
И въ славянофилы
Такъ и претесь, и всъ мовы
Славянского люду,
Всъ знаете, а своеи
Дасть — Богъ!...
Колись будемъ
И по своему глаголать,
Якъ нъмецъ покаже,
А до того и исторію
Намъ нашу розскаже.

(„До земляковъ".)

Предсказание Шевченко сбылось. Немец приказал украинофилам считать себя, правда, не монголами, а только самостоятельной, отличной от остального русского народа нацией, и украиноманы не дерзнули ослушаться. В интересах германского мира лежит ослабить, расколоть единый русский народ, как единственный в мире народ сильный настолько, чтобы дать отпор немцам в их стремлении завладеть по меньшей мере всей Европой. Не тайна ведь, что немцы давно уже мечтают о создании на русских землях немецкой монархии, о Grossefurstentum von Kieff. В этом помогает им ныне часть „земляков" Шевченко, немецкие рабы-мазепинцы. Последним немец рассказал и их историю, как пророчески предсказал Шевченко. По указаниям, при материальной помощи того-же немца мазепинцы всеми силами стараются создать и особый „украинский" язык, начинают „глаголать, як Немец покаже". Вот на эти слова Шевченко должны-бы обратить свое внимание мазепинцы, должны-бы понять, как жестоко высмеял их малорусский поэт еще в то время, когда о национальном, а тем более политическом сепаратизме малорусского племени в Галиции, никто и не думал.

Мазепинцы однако считают Шевченко своим первым гением, а считают его таковым потому только, что он был воплощением злобы и ненависти к существующим порядкам, что он богохульно высмеивал веру русского народа, что стремился и проповедовал в своих произведениях разрушение. Эти идеи навязываются ныне и учащейся молодежи. Этого сеятеля анархизма и безверия чествует сегодня мазепинская молодежь, как своего путеводителя! И это происходит при содействии школьных властей! Действительно, очень редко случается, чтобы полуграмотный человек, отличившийся разве тем, что слагал свои стихотворения на народном говоре, удостоился такой высокой чести. Что-то подобное возможно только у таких умственно бедных людей, какими являются ныне мазепинцы.


Н-ръ. 1, ЯНВАРЬ 1912 г.

НАЦІОНАЛИСТЪ ежемъсячный литературный и общественный илюстрированныи журналъ.

Выходитъ въ начале каждаго мъсяца.

Редакторъ-издатель: М. Ф. Лысый.

 
Львовъ. Армянская ул. н-ръ 3.
Изъ типографій Ставропигійскаго Института подъ управленіемъ Михаила Рефця.