Хосе Антонио Примо де Ривера. Стрелы Фаланги. Против капитализма, марксизма и либерализма.

   Хосе Антонио Примо де Ривера (1903-1936) – выдающийся испанский революционер-патриот ХХ века. Его героическая жизнь стала легендой, примером для подражания, а его труды – классикой национальной мысли в Испании. Однако в России об этой легендарной личности знают лишь по слухам или косвенным источникам. 

   Кого же из испанцев в советское время для русского читателя? Классиков литературы – Сервантеса, Лопе де Вегу, Кальдерона – я тут не имею в виду. Ведь речь идёт не о золотом веке испанского искусства, а о недавней эпохе драматичных войн и революций. Советские издатели сочли необходимым напечатать в СССР некоторые труды Долорес Ибаррури, Хосе Диаса, Сантьяго Карильо. Понятно почему. Все они – испанские коммунисты, как и знаменитый художник Пабло Пикассо, чьё дегенеративное искусство до сих пор занимает несколько залов в Эрмитаже. 

   И наконец пришло время для глубокого ознакомления с наследием Хосе Антонио Примо де Риверы, идеолога испанского фалангизма, ярого критика капитализма, марксизма и либерализма.

   В чём суть мировоззрения Хосе Антонио Примо де Риверы?. Если  говорить кратко: вождь фалангистов создал идеологию национальной революции в Испании с учётом достижений социалистического и рабочего (синдикалистского) движения к началу ХХ века. Он считал, что в экономически отсталой стране, раздираемой классовой и социальной борьбой, не нужно создавать партии, будь то «правые» или «левые», а необходимо преодолеть сам принцип партийности во имя высших ценностей. Хосе Антонио призывал испанцев посвятить свою жизнь жертвенному служению Отечеству, поскольку они объединены не только обществом (социумом) в рамках исторически сложившегося государства, но прежде всего – единой Судьбой. По его убеждению: «Отечество — это полное (total) единство, которое соединяет все личности и все классы. Отечество не может быть подчинено ни самому сильному классу, ни самой организованной партии, ибо является трансцендентной, органичной реальностью, имеющей собственный смысл». Фалангисты призваны были соединить аскетический подвиг христианина и героизм воина, взяв для подражания рыцарей славной эпохи Реконкисты. Основатель Фаланги хотел создать не партию, а, «армию нового строя», целью которого было воссоздание Великой Испанской Империи.

   «Мы призываем нынешние поколения, нынешнюю молодёжь, посмотреть открытыми глазами на жизнь в создавшейся ситуации: старый мир, старый общественный строй рушится, а Родина, некогда великая и могучая, лежит в развалинах». Вам эта цитата ничего не напоминает?

Современная Испания, вошедшая в состав Европейского Союза, уже не может проводить самостоятельную геополитику.

   Разве о такой Испании мечтал Хосе Антонио? Она по своему призванию должна была быть «имперским орлом, а не попугаем в парламентской клетке» (в том числе, в европарламентской). Он жаждал увидеть свою Родину сильным государством, Империей, которая сможет «снова заявить претензии на роль страны, правящей миром». И он верил, что Национальная революция, где особую роль будут играть военные и воины духа, в итоге приведёт к построению качественно нового общественного строя, а тем самым «покажет пример Европе и всему миру».

   Избранные труды Хосе Антонио Примо де Риверы представляют собой публикации различных жанров: идеологические статьи для газет и журналов, публичные доклады на съездах Фаланги и в Кортесах (испанском парламенте), программы национал-синдикалистского движения и агитационные листовки, интервью и письма. По стилю эти тексты тоже различны: от лаконичных документов до витиеватых речей. Не будем забывать, что идеолог фалангистов был по специальности адвокатом, что наложило отпечаток на все его труды. В то же время, в лице Хосе Антонио мы находим глубокого интеллектуала, блещущего умом, эмоционального оратора и изящного публициста. Здесь сыграло свою роль испанское образование, аристократическое и католическое, с его тягой к моральному пафосу и к возвышенному стилю.

   Конечно, было бы лучше, если бы труды Хосе Антонио были опубликованы в России, этак лет пятьдесят – шестьдесят тому назад. То есть тогда, когда интернациональный коммунизм в России, прошедший путь от «ленинизма» к «сталинизму», стал приобретать формы российской державности, так называемого «сталинского ампира». Однако в ту эпоху между франкистской Испанией и коммунистическим СССР не было даже дипломатических отношений.

   Мы рассчитываем, что наш сборник привлечёт внимание нового поколения русских патриотов, воспитанных на русских вековых традициях. Они найдут в книге идеолога фалангистов много глубоких мыслей, много созвучного для своей души и для развития национальной идеологии в ХХI веке.

   В заключение, скажем ещё несколько слов о символах. С юных лет мы помним притчу о скифском царе Скилуре, завещавшем своим сыновьям несколько княжеств. Перед смертью могущественный царь собрал своих наследников и попросил каждого из них дать ему стрелу. Когда они сделали это, Скилур легко переломил стрелы одну за другой. Затем царь попросил сыновей достать ещё по одной стреле из своих колчанов. Собрав стрелы, он объединил их в одну связку, и передал сыновьям с просьбой переломить её. Когда наследникам это сделать не удалось, мудрый Царь сказал: «Если вы будете действовать по одному, каждого из вас будет легко сломить. А когда вы будете едины и будете действовать заодно, вы будете непобедимы».

   Хосе Антонио Примо де Ривера. Стрелы Фаланги. Избранные труды. Перевод с испанского: А.М. Иванов. М., «СЛАВА!», 2010, 364 с.