Каббала — заговор против Бога.

По благословению Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА

В наше время, в век свободы мысли и доступности любой информации, умами людей завладели различные учения, которые искажают не только библейскую историю, но и смысл Православной веры, и даже упраздняют понимание Бога как Создателя мира. Так, одним из самых популярных из них является каббала. Бог по каббалистическому мнению это цифры и символы … Возможно ли? Возможна ли аллегория Истины? Что стоит за учением каббалы и каковы его плоды? В данной книге не только поднимаются эти и многие другие вопросы, но и даются на них ответы.

Содержание: 

О «мудреце» Акибе бен Иосифе

Каббала и историческая судьба еврейского народа         
Учение каббалы и учение древнееврейских пророков и христианских святых  
Могло ли быть в Израиле тайное учение?

Происхождение Каббалы 
Мировоззрение каббалы  
Сходство каббалы с языческими философскими системами       
Каббалистические методы толкования Священного Писания                 
Раби Акиба и практическая каббала.
Необходимость возвращения к истинной вере Моисеевой         
Древние Кумранские рукописи хранимые Десницей Божией

О «МУДРЕЦЕ» АКИБЕ БЕН ИОСИФЕ

Увеличение планетарных и локальных техногенных бедствий, хаос в обществе и в душах людей, утрата нравственных принципов, «зарационализированность» нашей жизни, и вместе с тем стремительное увеличение числа новых культур и религиозно-философских учений (их в наше время насчитывается не менее 1000) — вот характерные черты сегодняшнего состояния человеческого общества. И человек утрачивает смысл жизни, теряется в поисках духовной опоры среди массы предлагаемых ему псевдодуховных ценностей.

«Перелистывая трагические страницы истории человечества, мы видим поколения людей, уходящих в небытие измученными невзгодами; войнами, болезнями, отчаявшимися понять смысл своих страданий и цель своего существования», — пишут авторитетные каббалисгы (М. Лайтман. Строение души. Международная академия Каббалы, 2003).

Да, страницы Библии повествуют об Адаме, жившем в сладости рая, но недолго. Произошла катастрофа — грехопадение, и человек утратил первозданное блаженство, и за грех человека проклята земля, диавол наказан проклятием, Ева— наложением закона рождаемости и смертности, Адам—тяжелым трудом, В мир вошли скорби, болезни, и бессмертный человек стал смертным. Каин первым открыл на земле зрелище смерти, убив своего родного брата, и наказан трясением — неизбывным чувством ужаса.

И когда последующие поколения людей, забывая Бога и отвергая добро, стали творить беззакония, то стали постигать их бедствия. Современники Ноя за разврат лишены жизни потоплением в воде. Жители Содома и Гоморры изобрели противоестественное смешение — и за мужеложство подверглись истреблению, — видим на месте этих некогда цветущих городов лишенное жизни море. Избранный народ за служение идолам, бесам и страстям, за избиение пророков наказан пленом Вавилонским и исчезновением 10 колен Израилевых, которые уведены в Ассирию и там растворились среди других народов. И разрушение Иерусалима, и лишение пророческого ожидания избавителя и храма, служения левитов и священников — за отвержение еврейского Мессии и убийство Его. Ждали могущественного царя— поработителя римлян, отвергнув истинного Царя Израилева, пришедшего дать чадам Своим мир и избавление от диавола, греха и смерти, — и лишились мира, и рассеяны по всему свету.

И Вторая Иудейская война, явившаяся результатом новых мессианских ожиданий и закончившаяся тяжелым поражением евреев (погибло 580 тысяч), вновь показала сынам Израилевым, что Промысл Божий управляет ими и наказывает за злые дела.

В конце XIX века страшное извержение вулкана Монтань-Пеле уничтожило население 43-тысячного города Сен-Пьер на острове Мартиника (в Карибском море). Это был гнев Божий за то, что в городе открыто существовало капище сатаны. И люциферианство, или сатанизм, признавалось в качестве разрешенной религии.

И катастрофа XX века — истребление шести миллионов евреев в войне и многих миллионов европейцев — еще раз показала, что гнев Божий неминуемо постигает преступников законов Творца. Комплекс плача «Яд Вашем» напоминает еврейскому народу о его высоком нравственном призвании и о тех бедствиях, какие неумолимо постигают его за уклонение от предназначенного пути.

И видим в мире сем болезни и скорби нескончаемые за грехи людей. Откуда источник греха, оттуда и бич наказания.

Человек возвышается над чувственной неразумной тварью своим духом, имеет образ и подобие Божие. Душа человеческая, как храм Божий, Божественна и бессмертна и, будучи дыханием Бога Вседержителя, соединена с телом для испытания и восхождения к богоподобию, ибо Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего (Прем. 2,23).

Человек наделен совестью, которая внушает ему, что должно делать и чего избегать, производит над делами его свой суд и определение. Человек имеет духовные чувства и способен различать добро и зло, видеть истину и ложь, ощущать нравственное и безнравственное, возноситься сердцем к своему Творцу. Человеку присуща свобода воли, и он может свободно успевать в добродетели и восходить от совершенства к совершенству, стремясь к Первообразу, достигая обожения. И путь к этому лежит через неуклонное творение добра и достижение святости.

Прп. Симеон Новый Богослов учит, что рожденный в мир пусть не думает, что он родился для того, чтобы наслаждаться миром и вкушать его радости, ибо если бы это было целью рождения, то он бы не умирал. Рождается же, чтобы достигнуть через подвиг добродетельной жизни высоты святости, сделаться достойным обитать в небесных обителях, в сонме Ангелов. И потому человек, как существо, предназначенное быть богопричастным, даст ответ перед Богом за свое бытие.

И когда мы видим, что по наущению диавола в мире царит хаос, катастрофы, беды, то понимаем, что есть наказания за отступления от закона Божия, за грехи. Грех есть преступление, а за преступлением следует наказание.

Именно преступления породили хаос в мире, и эти преступления—разврат, существование и узаконение публичных домов и проституции, открытое и признанное существование церкви сатаны, убийства детей во чреве матери, пьянство, наркомания. И потому нужно покаяние, отречение от зла и творение добра, обращение к Богу, возвращение на спасительный путь делания десяти заповедей Моисеевых.

Ученые-философы, каббалисты Михаэль Лайтман и Вадим Розин, видя настоящий мир и его проблемы, задались целью «передать людям аромат древних учений» и тем самым «дать ответ взыскующему человечеству» (М. Лайтман, В. Розин. Каббала в контексте истории и современности. М., 2005).

Акиба бен Иосиф почитается наиболее значимым из всех талмудических мудрецов. Его апологеты говорят, что он стоит в одном ряду с такими выдающимися фигурами еврейской традиции; как пророки Моисей и Исаия, и что по значению на еврейской исторической сцене не было равных ему.

И, действительно, учение Акибы оказало глубочайшее влияние на развитие постбиблейского иудаизма. Постановления и доктрины Акибы всегда признавались решающими в изучении еврейской традиции. Но и в более широком смысле философия Акибы оказала огромное влияние на общее направление западноевропейской мысли, ибо под ее воздействием сформировались идеи не только поздних иудейских мыслителей, но и целого ряда нееврейских авторов, заложивших основы современной философской мысли (Л. Финкелстайн. Раби Акива. Библиотека-Алия, 1990).

Какова же философия Акибы бен Иосифа и каков ее вклад в исторические судьбы еврейского народа?

С падением Иерусалима в 70-м году в Ямнии, близ Яффы, была организована академия и синедрион, где учеником и преемников знаменитого Иоханана бен Заккая и стал Акиба—неиудей по происхождению, прозелит, до 40*летнего возраста не имевший духовного образования («ам-гаарец» — полный невежда). В недолгом времени Ямния засияла именами ученых таннаимов (законоучителей), трудами которых началось создание Талмуда и Каббалы (Еврейская энциклопедия [далее ЕЭ], Акиба).

После окончания учебы, длившейся 25 лет, Акиба основал свои собственные школы. За многие годы существования насчитывающие миллионы учеников-мудрецов, которые водворяли новое сознание в еврейском народе — взамен древнеотеческой религии Израиля и в противовес быстро распространяющемуся среди евреев учению Христа.

Созданная Акибой бен Иосифом новая философия в корне отличалась от боговдохновенного учения пророков Израилевых. Учителя Ямнинской академии были потомками вернувшихся из Вавилонского плена мудрецов-пантеистов. За 70 лет пребывания в Халдее иудейские священники вошли в среду языческих мудрецов, в понятиях которых Бог был не Творцом вселенной, а как бы Сам происходил от мира и представлялся неведомым, безличным, неопределенным бытием. Каждая материя — и камень, и человек, — обладала умом и душой, а Бог был суммой всех этих душ мира. Человек, согласно такому мировоззрению, был как бы богом окружающего его мира и заменял собой Бога Истинного — Творца неба и земли.

Этим принесенным из Вавилона учением мудрецы Израилевы положили основание новому специфическому иудейству. Тайны вавилонской мистики и магии, составившие основу учения каббалы, получили широкое распространение среди выпускников Ямнинской академии и последователей Акибы. Ими же было внедрено в еврейское сознание новое представление о природе Мессии. Он утрачивал теперь Свое Божественное достоинство и ожидался как простой человек, мирской царь евреев, истребитель врагов Израиля.

Разъяснения пророков о загробной жизни были заменены учением о переселении душ, заимствованном у халдеев.

Вначале новое учение иудейских священников держалось втайне, но затем, для сохранения его, возникла секта фарисеев. Немногочисленные, но тесно спаянные, обязывавшие своих членов строжайшим сохранением тайны, фарисеи неустанно преследовали двойную цель: овладеть политической властью и постепенно склонить убеждения народа в пользу их тайного учения.’ И они вполне достигли обеих этих целей. Фарисеи захватили в свои руки судебные учреждения, господствовали над синедрионом и имели такое влияние, что судьи и даже сами священники во всем от них зависели.

Обладание большинством высших религиозных должностей и большинством голосов в синедрионе давало возможность новым мудрецам властно истолковывать закон. Пятикнижие Моисеево—эта истинная Тора — постепенно заменялось различными нововведениями, и со временем полностью исказившими смысл завета, данного Богом Моисею. Раввины стали толковать и комментировать Писание в искаженном виде, пытаясь отыскать в нем зашифрованным то, с чем они познакомились в Вавилоне. Эти бесконечные толкования, составившие содержание Талмуда, ставили всю жизнь евреев в беспрекословное подчинение фарисейской власти. Фактически новые мудрецы и раввины-фарисеи произвели религиозно-политический переворот, лишив большую часть еврейского народа истинного слова Божия.

Мистицизм каббалы представлял собой ту самую магию, за которую еврейский народ неоднократно наказывался Всевышним, ибо колдовство во всех формах было запрещено законом Моисея даже под угрозой смертной казни.

В школах Акибы традиционная еврейская молитвенная практика была заменена на обучение приемам медитации и общение с миром духов (Существует множество документов, показывающих непосредственно ритуальную связь еврейских каббалистов с сатаной. Стремясь скрыть эту связь от других народов, да и от большей части собственного народа, не одобрявшей подобных ритуалов, каббалистические конспираторы глубоко засекретили свою деятельность. Любая попытка раскрыть тайну заканчивалась для нарушителя немедленной смертью с использованием страшных кровавых ритуалов.). Раби Акиба, по свидетельству Талмуда, был посвящен в таинства этой «высшей науки» и был одним из немногих, кто «входил в сады Эдема», то есть практиковал сложную форму медитации.

На языке каббалистов «вхождение в сады Эдема» означало наивысшую степень общения с демонским миром — с самим сатаной. Однако для многих такая медитация имела самые трагические последствия: из четырех мудрецов, проникших в «сады Эдема», один сошел с ума, другой умер, третий отрекся от закона иудейского и только один раби Акиба благополучно вышел из роковой области. Это говорит о том, что Акиба в практике общения с диаволом достиг недоступных для многих глубин.

Из многих аналогичных примеров мы знаем, что там, где все прочие мистики претерпевают от приближения к сатане повреждение душевных сил, — там присяг нувший на верность диаволу, давший клятву быть преданным ему душой и телом, обычно получает от него великие оккультные дарования.

Так было и с Акибой. При помощи медитативных техник и магических каббалистических ритуалов происходило достижение «престола Господня», означавшего у каббалистов престол князя тьмы. Великий демонический свет нисходил на присягнувшего на верность диаволу Акибу, и он получал от падшего духа откровения, и по велению его составил для Израиля новую философию.

Осиянный светом, пребывавший в озарении мистической силы, Акиба чувствовал себя пророком, высшим древнего Моисея и имеющим право и власть составить новое Писание (Написание Акибой текстов под влиянием мистических сил не единственное в истории человечества. Так многие философы создавали свои труды, наставляемые демоном гения. К. Маркс признавался, что в нем пребывает демон гения и внушает богоборческие идеи (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 118). О еврейском мыслителе Спинозе известно, что каждое утро при пробуждении он видел у своего изголовья демона. Так, под диктовку сатаны, «черным папой» Антонием Ла Веем была написана сатанинская библия.) — взамен того, что было дано Моисею. Им было начато редактирование древнееврейской Библии, и восторженные ученики писали под диктовку Аки- бы новые тексты священных книг.

Именно об этом служении сатане и говорил апостол Иоанн Богослов, когда обвинял новых иудейских мудрецов-каббалистов: Говорят о себе; что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское (Откр. 2,9).

Исправление Писания было окончательно завершено к X веку тысячами последователей Акибы — масоретов.

Богом Акибы был сатана, дававший ему, в силу теснейшего общения с ним, все «права» на борьбу с Истинным Богом. Естественно поэтому Акиба не любил древнюю богооткровенную религию Моисея. Но еще в большей степени ненавидел он христианство, быстрыми темпами распространявшееся среди истинных последователей Авраама и Моисея, не зараженных демоническими вавилонскими верованиями. (Первая христианская Церковь была чисто еврейской Церковью, состоявшей исключительно из иеруса- лимлян. Включавшая в себя сначала всего 120 человек, она затем за один только день пополнилась на 3000 человек, потом — еще на 5000. Жители Иерусалима познавали истину исполнения мессианских пророчеств под влиянием проповеди апостола Павла — бывшего фарисея. Первым епископом этой Мессианской Иерусалимской Церкви был сводный брат Иисуса Христа Иаков, происходивший из рода Давидова, и затем епископскую кафедру Иерусалимской Церкви в течение 134 лет занимали епископы только еврейского происхождения: Симеон, Иуст, Закхей, Товия, Вениамин, Иоанн, Матфий, Филипп, Сенека, Иуст П, Левий, Ефрем, Иосиф и Иуда.)

Поэтому целью трудов всей жизни Акибы было искоренение среди сынов Израилевых истинной веры Моисея и внесение в коллективное сознание еврейского народа отрицания Христа. И это было достигнуто через насаждение тайного каббалистического и явного талмудического учения и через исправление мессианских пророчеств в Священном Писании. Сама Еврейская энциклопедия сообщает, что «иудаизирование (читай: исправление. — Ред.) Священного Писания было произведено в противовес христианству» (Еврейская энциклопедия, Акиба).

Так, например, слово «дева» в пророчестве Исаии о сверхъестественном рождении Мессии (Се, Дева во чреве пришлет и родит Сына—Нс. 7,14) было заменено словами «молодая женщина». А пророчества о Воскресении Богочеловека Мессии в псалмах Давидовых, выражаемые словами воскресни, Боже, да воскреснет Бог, исправлены на неопределенное встань, пробудись.

Учениками Акибы была произведена порча пророчеств, доходившая не только до искажения, но до совершенного уничтожения смысла о Божественной природе Мессии, о Его крестных страданиях, Воскресении и искуплении человечества. Благодаря таким усилиям правщиков-ма- соретов вместо Ангела Завета, имевшего начертать в сердцах людей новый закон жизни, вместо Первосвященника по чину Мелхиседека, долженствующего искупить Своей кровью весь род человеческий от греха и смерти, вместо Великого Пророка, грядущего водворить на всей земле истину и веру, вместо Сына Божия Писания — стали говорить о Мессии, всемирном завоевателе, простом человеке, призванном низложить и упразднить все царства на земле и сделать Иудею властительницей мира.

Такое представление о Мессии живет среди Израиля до сего дня. Согласно воззрениям даже самых уважаемых современных раввинов, рождение его будет самым обыкновенным, без особых чудес, а предметом назначения будет восстановление и укрепление временного царства.

Но история показывает, что при таких искаженных воззрениях на природу истинного Мессии еврейский народ имел уже около двухсот «приходов» мессий в мир— в то время как все пророки возвещали об одном единственном Избавителе Израиля и всего человечества. Мессией объявил себя почти сразу же после страданий и Воскресения Христа каббалист и маг Симон Волхв; после него были Февда I и Февда II и Иуда Галилеянин, привлекшие к себе немало последователей из евреев.

Главным политическим мессией был назван спустя 60 лет после взятия Иерусалима Бар Кохба, объявленный раби Аки- бой царем Израиля, «звездой Иакова», о которой пророчествовал Валаам, — хотя ни язычник-прозелит Акиба не мог иметь законного статуса пророка Израилева, ни такой же нееврей Бар Кохба не мог быть еврейским Мессией. (Каббала явилась толчком для фактического возникновения мессианских движений в еврействе. Оперируя буквами с их числовыми значениями, мистики — последователи раби Акибы выводили законы эволюции, вычисления время событий, выбор Мессии. С помощью такого же метода был признан мессией и Бар Кохба, который, согласно некоторым источникам и самой Еврейской энциклопедии, был, как и сам Акиба, нееврейского происхождения, язычник-прозелит).

Под предводительством Бар Кохбы в 132 г. было поднято восстание. Акиба обещал избавление Израилю, но вместо того принес кровопролитие, страдание и рассеяние еврейского народа.

Талмуд утверждает, что у нового мессии отсутствовало благочестие, и он отрицал Промысл Божий, говоря, обращаясь к Богу; «О Боже, не помогай, но и не мешай нам!» Бар Кохба немедленно набрал огромное еврейское войско, немалую часть которого составили иудеи, прибывшие из других провинций Римской империи, в которых предварительно «поработал» Акиба. Бар Кохба воспользовался временем своего правления, чтобы учинить в подвластных ему областях ужасающие зверства над христианами.

Но новый «мессия» властвовал над всей страной в течение недолгого времени.

2

В Палестину был отправлен лучший полководец Римской империи Юлий Север, который жестоко подавил восстание.

По вине Акибы и Бар Кохбы были пролиты реки невинной крови. На полях сражений погибло 580 тысяч евреев, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий. Историки свидетельствуют, что ручьи еврейской крови на местах казней уносили к морю четырехфунтовые камни и земля, утучненная кровью и трупами, в продолжение семи лет давала сама собой обильный урожай. Массы пленных евреев переполнили невольничьи рынки в Палестине и в других странах, где они продавались по цене лошадей. Иерусалим был переименован в «Элин Капитолина», и евреям было запрещено не только проживать в нем, но и приближаться к нему под страхом смертной казни.

Народ увидел ложь Акибы и его учения — и принял кару за отступление от Божией истины, и признал Акибу лжепророком, а его ставленника Бар Кохбу — лжемессией. Имя «сына звезды» было теперь переделано на Бар Козибу — «лживый сын», то есть лжемессия. Сам же раби Акиба вместе со своим сыном Паппюсом и с Бар Кохбой попали в руки Юлия Севера, который содрал с них живьем кожу.

В последующие времена являлось много подобных мессий, вовлекавших в обман еврейский народ: каббалисгы Абулафия и Лурия, Саббатай Цви (Саббатай Цви создал различные новые ритуалы, публично нарушал еврейский закон, отменил посты и провозгласил начало новой эпохи. Сотни еврейских семей, подобно ему, стали мусульманами и образовали эзотерическую секту с ее собственной системой веры в Цви и своими собственными обрядами. Саббатианство продолжало свою разрушительную работу в течение долгого времени даже после разгрома её в 1666 г. Последователи Саббатая Цви создали широкий спектр обычаев и верований, отвергли заповеди Моисея и узаконили оргии.), принявший ислам из страха смертной казни, Моисей Луццато и многие другие, и даже Наполеон (В1808 г. Наполеон возродил во Франции синедрион, а три года спустя осознал себя богоподобным и назывался «спасителем». Новый мессия обещал своим подданным богатство, роскошь и жизнь в удовольствии).

Факт появления лжемессий не случаен, ибо во все времена находилось много претендентов на роль земного царя. Царь же Небесный, Царь в смысле духовном, Царь царства нравственного, пришедший на землю с целью обновить падшее в лице Адама человечество, мог явиться только единожды и установить Свое благодатное Царство навечно. О Нем благословят все народы земные (Быт. 22, 18), и Его будут ублажать все племена (Пс. 71,17). Обетованный Мессия — Сын Божий и Сын Девы, истинный Царь Израиля, Царь Вечный, Которому не будет преемников, а Его царствию—конца.

Акиба исправил истинное древнееврейское летоисчисление, ибо во многих пророчествах указывались точные сроки пришествия Мессии в мир. Искажение библейской хронологии осуществлено путем сокращения лет жизни патриархов. Если сравнить древнюю греческую Септуагинту (Ш век до Р. X.) — точный перевод с истинного, доакибовского текста еврейского Писания — с новой, масоретской Библией, то видна разница в годах жизни патриархов до рождения ими первенцев.

Так, древнееврейский текст указывает, что Адам родил Сифа в 230 лет, а Акиба пишет — в 130 лет и т. д. Если до потопа прошло от сотворения мира 2262 года, то Акиба, убавляя годы жизни патриархов, указывает 1656 лет. Всего в общей сложности Акиба вычеркнул из Священного Писания 1748 лет, так что Рождество Христово, имевшее своей датой 5508 год от сотворения мира по древнееврейскому (и христианскому) летоисчислению, по акибов- скому счету признается совершившимся в 3760 году; и если все народы мира сейчас исчисляют 7516 лет от сотворения мира, то акибовская хронология, навязанная еврейскому народу, указывает 5769 лет. Благодаря таким изменениям, внесенным в текст Писания, теряли смысл знаменитые «Данииловы седмины» (Дан. 9, 24-27), сообщающие о времени пришествия Мессии с точностью до года и целиком истекшие ко времени Рождения Христа.

По летоисчислению Акибы было создано новое каббалистическое учение о том, что существование нашего видимого мира должно быть закончено в шесть тысяч лет. Хронология Акибы вполне укладывалась в обозначенный этот круг (нынешний год по новому иудейскому счету — 5769-й от сотворения мира).

И хотя новая хронология в считанные годы отвергла летоисчисление, по которому, как по истинному свидетельству неискаженного Священного Писания, веками жили древние евреи, а также хронологию еврейского историка Иосифа Флавия (Иосиф Флавий (Йосеф бен Маттитьягу, 37-100 гг. по F. X.), всего за полвека до хронологической «революции» Акибы, в своих «Иудейских древностях» (Издание С-Петербург, 1900), приводит хронологию, основывающуюся на неискаженном древнееврейском тексте Священного Писания и согласную с христианским и общепринятым летоисчислением.) — тем не менее никто из мудрецов последующих поколений не позволил себе оспаривать мнение раби Акибы (В наше время многочисленные научные открытия и данные археологии неоспоримо свидетельствуют против не имеющей никаких серьезных оснований хронологии Акибы.) Хронология, разработанная им, стала общепризнанной.

Акибой было окончательно завершено установление канона Священного Писания: произведена канонизация не только нового текста Библии, но и отброшен целый ряд книг, как несозвучных с новыми представлениями о Мессии и могущих пролить свет на искажения в хронологии. В частности, не включены в состав священных книг исторические книги Маккавеев, повествующие о восстании Маккавеев в 165 году до н. э., а следовательно, явно уличающие новую хронологию в неточности, а также книги Товит, Иудифь, Премудрость Соломонова, Вторая и Третья книги Ездры, Книга пророка Баруха, Послание Иеремии, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Премудрости Соломона и Маккавейских книгах наиболее полно раскрывается дохристианское учение о Святом Духе и бессмертии души. 11-я глава Премудрости Соломоновой пророчески ясно говорит о страданиях Мессии — это и явилось причиной изъятия ее Акибой из канона Священного Писания. Из книги пророка Даниила Акиба исключил историю Сусанны, обличающую порочные нравы старейшин иудейских, перенятые ими от халдеев (Дан. 13,1-63). Все эти тексты входили в древнюю Септуагинту.)Эти священные книги сохранились лишь у христиан. В целом новая Библия содержала и новый состав книг — не 50, как у древних евреев, а 39.

А чтобы «обезопасить» еврейский народ от дальнейшего влияния христианства, книги, исключенные из нового канона Священного Писания, были объявлены вредными для чтения и даже навлекаюхцими беды на тех, евреев, которые вносили их в свой дом (ЕЭ, Акиба).

В наше время древний истинный текст Священного Писания, который был в употреблении у наших далеких предков, сохранился только в виде перевода Семидесяти— так называемой Септуагинте, в славянском тексте Библии (В 9 веке братья Кирилл и Мефодий, родом из Солуни (Фессалоники), по просьбе князя Ростислава, правителя Великой Моравии — первого в истории христианского славянского государства, сделали перевод Септуагинты на славянский язык.) и в найденных в 1948 г. свитках Мертвого моря.

Название «Септуагинта» восходит к событию, о котором сообщает Иосиф Флавий, а также послание Аристея—сановника египетского царя Птоломея Филадельфа. Царь Птоломей П Филадельф (285-246 гг. до Р. X.) обратился к первосвященнику

Елеазару с просьбой прислать в Египет бо- гоумудренных израильских старейшин для перевода еврейских священных книг на греческий язык. Во имя этого царем было освобождено 120 тысяч пленных иудеев и посланы в Иерусалим богатые дары. Первосвященник откликнулся на просьбу царя и прислал в Египет 72 переводчика — по шести от каждого колена. Переводчики трудились на острове Фаросе, примыкавшем к Александрийской бухте. Полученный перевод был прочитан вслух перед собранием александрийских евреев и признан точной копией еврейского текста.

Септуагинта была признана истинным Священным Писанием в кругах грекоязычных иудеев, а также иудейских прозелитов за пределами Палестины; ею пользовались в Сирии, Месопотамии и Малой Азии. Александрийские евреи и палестинские законоучители восхищались красотой Септуагинты, называя греческий язык достойным перевода Торы (ЕЭ, Переводы Библии). Еженедельные чтения из Писания стали проходить во всех синагогах Александрии на греческом языке, в переводе Семидесяти. В честь перевода александрийские евреи устроили особый праздник, который совершался ежегодно в восьмой день месяца тебета, и так было до самого начала новой эры.

Первоначально Септуагинта пользовалась одинаковым авторитетом как у иудеев, так и у христиан. Однако очень скоро, к середине второго века христианской эры, раввинистическая традиция отмежевалась от Септуагинты. Усилиями раби Акибы и его приверженцев среди еврейского народа распространилось мнение, что Септуагинта ошибочна в силу «неверного перевода» и что только в новом еврейском тексте содержится истина. А восьмое тебета, день празднования Александрийского перевода, со II века н. э. превратился в день плача и траура.

Последователи Акибы приложили немало усилий, чтобы уничтожить тексты, отличные от их собственной редакции Писания. Все рукописи, согласные с древней Септуагинтой и с еврейским неповрежденным текстом Библии, стали считаться ошибочными и были изъяты из употребления, поступили в архивы, а затем подверглись захоронению и исчезли без следа.

Исправленная рукопись была избрана как основная, и по указанию Акибы все новые списки делались только с нее. В дальнейшем ни одна книга Священного Писания не могла быть дана в синагогу под страхом херема (Херем (ивр.)— высшая мера осуждения в еврейском обществе, предусматривающая полное исключение порицаемого еврея из еврейской общины) без того, чтобы двенадцать книжников не сверили ее по буквам с акибовскими текстами.

По всеобъемлющему плану Акибы даже римляне послужили целям масоретов. Традиционно индифферентные ко всяким религиозным проявлениям подвластных им народов, римляне тем не менее, вероятно, подкупленные новыми иудейскими мудрецами, сжигали рукописи Священного Писания везде, где находили их среди евреев. Ясно, что сжигались старые тексты, предшествовавшие редакции Акибы, — так последователи нового мировоззрения облегчили себе труд по изъятию неповрежденного слова Божия.

Отринувших Христа иудейских владык беспокоило, что многие евреи стали обращаться к христианству. Именно по этой причине фарисейский синедрион торопится издать сборник тайных знаний — Талмуд, чтобы отделить евреев от других народов. Талмуду придается «божественный» авторитет, исполнение которого выше закона Моисея, принимаемого христианами.

Своей системой толкования Акиба ввел в Талмуд каббалу, и каббала стала душой Талмуда. Теперь, через Талмуд, каббалисты получили возможность открыто распространять идеи своего тайного халдейского учения на всех евреев и через выявление «скрытого смысла» Писания путем аллегории, символа, толкования, расшифровки навязывать им языческое и антихристианское мировоззрение.

Новым законам, созданным трудами иудейских мудрецов и зафиксированным в Талмуде, евреи обязаны были подчиняться под страхом проклятия или даже смерти. Талмуд стал стеной, отделившей евреев от остального мира. Используя Талмуд, иудейские вожди достигли двойной цели: во-первых, Библия у евреев вытеснилась Талмудом, дабы верующий иудей не познал из Священного Писания, что на Христе исполнились все пророчества и не надо ждать другого Мессию; во-вторых, усилилась власть раввинов, которая замыкала евреев в узкий национальный круг, учила ненависти к другим народам, и особенно к христианам.

Решительные меры против христиан впервые декретировал синедрион в Линии. Чтобы прекратить всякое общение между евреями и христианами и тем самым предупредить обращение в христианство, евреям было запрещено принимать от христиан даже хлеб, мясо или вино, а в ежедневную молитву евреев была введена формула проклятия против христиан (Молитвы проклятия читались еще при раби Гамлииле II (к. I — н.11 вв.) на одном из заседаний Ямнинской академии. Еврейская энциклопедия сообщает, что молитвы эти первоначально были направлены «против изменников национальной религии, под которыми подразумевались иудеи-христиане» (ЕЭ, Шемоне Эсре). Молитвы проклятия вменялось в обязанность читать трижды в день: утром, когда встают, в полдень и вечером. При окончании молитвы в синагогах христиане также предаются анафеме; на них призываются все беды, подобные тем, которыми 1осподь некогда поразил Египет (Св. Иустин Философ (+ 166 г.) упоминает об этих молитвах в .диспуте с иудеем ‘Грифоном. О молитвах проклятия сообщает и прославленный Православной Церковью святой Епифаний, родом из евреев (IV век), обратившийся в христианство и занимавший в течение 55 лет епископскую кафедру на о. Кипре. Св. Епифаний, как бывший нехристианин, был хорошо знаком с подобным молитвенным ритуалом.)

Эти решения синедрион разослал по общинам к сведению и исполнению. (Молитвы против христиан произносятся ежедневно и поныне, однако в новых еврейских молитвенниках многие слова-проклятия отсутствуют. Они встречаются только в прежних изданиях, но раввины знают их наизусть. Для наглядности приведем тексты некоторых из таких молитв: «Отними, Боже, у христиан надежду счастья; пусть они погаснут во мгновение ока; пусть погибнут до единого». «Да возмутит Бог мысли и советы врагов наших христиан мечом, войной, голодом, мором и всякими тяжкими карами». Впоследствии эти молитвы были введены в ритуалы церкви сатаны. Во время черных месс и литургий Астарты возглашается: «Да будут прокляты Адонаи и Его Христос, да будет благословен Люцифер, добрый бог», — и громогласно воспевается кощунство и хула на Христа, Спасителя мира. (Н. Е. Марков. Войны темных сил. М., 2002).

Раввины стали требовать от правоверных евреев презирать Священные книги христиан, глумиться над их святынями, проклинать Иисуса Христа, называемого в талмудических источниках как Иисус Назорей.

Во всех иудейских учебных заведениях первым делом прививалась ненависть ко Христу. Как отмечает Еврейская энциклопедия конца XIX века, «в еврейских легендах, в Талмуде, в проповедях в синагогах имеется тенденция умалять личность Иисуса Христа, приписывать Ему незаконное рождение, колдовство, ложь и позорную смерть».

До XVI века все издания Талмуда были полны злобных изречений против Христа и. потому нередко вызывали возмущение и среди христиан, и среди здравомыслящих честных евреев. Поэтому с XVI века очередное издание Талмуда было очищено цензурой от некоторых таких мест. Талмудисты ограничились здесь тем, что переиздали отдельной книгой вычеркнутые богохульства и вставляли их в книги, находившиеся в их распоряжении.

В 1631 г. верховный синод в Польше постановил «ничего не печатать в будущих изданиях Мишны или Гемары, что имеет отношение, хорошее или дурное, к деяниям Иисуса из Назарета. Мы повелеваем на будущее время подобные места в Талмуде заклеивать белой бумагой, а при печатании места, трактующие об Иисусе Христе, оставлять совершенно белыми. Это даст понять каждому раввину существование пропуска, который при обучении молодежи должен быть дополнен из устного предания». И веками учили устно злобному хулению Христа и Богоматери, и воспитывали в народе дух ненависти к истинному еврейскому Мессии.

Чтобы надежно держать еврейский народ в созданном новыми иудейскими мудрецами безбожном мировоззрении, синедрион еще во времена раби Акибы выработал законы, которым евреи обязаны были подчиняться под страхом проклятий или даже смерти.

Сам Акиба долго боролся за то, чтобы создать новую систему духовной и политической власти над еврейским народом. Под страхом смерти были запрещены и всякие контакты с иноверцами, то есть христианами.

Во время Второй Иудейской войны Акиба сумел избежать ареста со стороны преследовавших его римских властей и некоторое время скрывался в городе Лиде, где тайком собрал на чердаке одного из домов новый синедрион, который твердостью организации превосходил прежний. После смерти Акибы ученики его действовали не хуже его самого. Председатель нового синедриона, именовавшийся патриархом, развил свою власть до небывалой степени.

Ведению синедриона стала принадлежать практически вся жизнь еврейского народа во всех ее проявлениях — от религиозных, государственных, политических до семейных и бытовых. Глава синедриона имел право, кроме всех своих властных функций, как царь, взимать подати с иудеев, в какой бы стране они ни жили. Синедриону принадлежало право жизни и смерти над всеми евреями.

Власть синедриона опиралась на синагогу и раввинов, а кодексом, регулирующим все стороны жизни евреев, стал Талмуд.

Синагога являлась не столько религиозной, сколько национально-общественной организацией (своего рода клубом, заменившим священное богослужение, в котором древние иудеи обращались к Истинному Богу).

В этой структуре раввин был не священником, а своего рода национальным организатором. В функции раввина входило не столько богослужение, сколько организация евреев по национально-религиозному признаку.

1Ъворя современным языком, синагога стала своего рода партийной школой, а раввин — секретарем партийной организации. Раввин наблюдал за соблюдением евреями различных национальных и религиозных правил, следил за расовой чистотой, а в случае отступления от талмудического закона доносил об этом вышестоящим властям, которые принимали к нарушителю карательные меры. Как писал еврейский историк Кастейн, «была создана общинная автономия и власть государства заменена другой, более надежной и стойкой: твердым и безжалостным режимом на основе беспрекословного исполнения всех ритуальных предписаний».

Система тайной иудейской власти, осуществляющей полный контроль над еврейством и ориентированной на противостояние всем неевреям, воплотилась в кагале (Кагал (евр.) — собрание еврейских мирских старшин, род думы, правления; вся иудейская община, громада, мир.)

. Верхняя, официальная и легальная часть кагала совершенно не отражала истинного могущества и всесилия руководивших им раввинов, получавших инструкции от синедриона. Рассеянное по всему миру еврейство кагалы содержат не только в неразрывной связи и единстве, но и в великом порабощении и страхе.

Кагалы и бетдипы (еврейские суды) имели в своем распоряжении целый ряд дисциплинарных и тяжелых наказаний для принуждения евреев к полному повиновению и исполнению правил Талмуда. Например, кагал мог подвергать виновных исключению из местной еврейской общины (шамг та, или нидуй) и исключению из всего Израиля херем. Бели согласно законам того государства, в котором находилась еврейская община, виновный в преступлении против талмудических законов не подлежал наказанию, — тем не менее он подлежал негласному суду кагала, вплоть до смертной казни (карет), которая осуществлялась тайными

В основном таким наказаниям подвергались обратившиеся из иудаизма в христианство. Евреи, открыто отрекавшиеся от своих вождей, рассматривались одновременно как отступники с религиозной точки зрения и как изменники с точки зрения национальной. Синагога карала их отлучением — самым жестоким из всех, когда-либо налагавшихся религиозными организациями (За критику человеконенавистнической идеологии Талмуда в 1616 r/был предан заклятию и отлучению от иудейства еврейский мыслитель Уриель Акоста. Акоста утверждал, что законы Талмуда были делом рук еврейских мудрецов — отступников от истинной отеческой веры, а вовсе не исходили от Бога. Труды Уриеля Акосты были сожжены, а сам он был подвергнут жестокой травле. Раввин Модена, по приказанию синедриона заклявший Акосту, полностью разделял взгляды последнего, однако не смел высказать этого вслух. Только после смерти Модены были найдены его записи, показывавшие, что он проклял Акосту за то, во что верил сам.)

Целые колена и самый первосвященник, если сопротивлялись словам синедриона, должны были быть наказаны смертной казнью («Гилхот Сан- хедрин», 5,1). По распоряжению кагала трупы умерших евреев, не исполнявших приказаний кагала и талмудических правил, подвергались позорным поруганиям еврейскими погребальными командами, — чтобы другим «неповадно было».

Хотя талмудическое и каббалистическое учение было создано для того, чтобы не допустить еврейский народ до Христа, но оно изначально было враждебно даже религии Древнего Израиля — Моисееву закону.

В жизнь еврейского народа была введена формула: неважно как ты веруешь и какие у тебя представления о Боге, — важно, что ты исполняешь все повеления Талмуда и все предписания раввинов. По словам еврейского историка Г. Греца, «не безверие и ересь влечет за собой кару, а нарушение гражданского строя». Именно поэтому правоверным иудеем в наше время равно считается не только читающий священную Библию и верующий в Бога Израилева, но и признающий каббалу, участвующий в языческих медитациях, верующий в переселение душ и заменяющий Личного Бога Израилева неопределенным халдейским Эн-Софом.

Каббалист-пантеист, если ©неточностью соблюдает закон и подчиняется требованиям кагала, считается истинным евреем, точно так же, как правоверные талмудические авторы, рассказывающие, сколько часов в день Бог проводит в занятиях делами человеческими и сколько часов посвящает игре с левиафаном или изучению Талмуда, хотя эти авторы по своему религиозному состоянию — чистейшие язычники. Эти измышления не исключают их из числа правоверных, если они совершают все должное относительно вкушения пищи, праздников, умываний и тому подобного. И при этом у современного Израиля нет единого понятия, что же такое Бог и что такое истинная вера. Верить можно во что угодно, лишь бы исполнять талмудический закон. «Раввинское еврейство успокаивает совесть, — говорит Иуда Галеви, — не допуская колебаний, раз и навсегда обозначая, что дозволено и что воспрещено».

Выдающиеся каббалисты нашего времени М. Лайтман и П. Бессерман учат, что посвященными в тайны каббалы могут быть даже «гомосексуалисты, лесбиянки и прочие люди, чье семейное положение или сексуальная ориентация не отвечают традиционным ортодоксальным стандартам»—добродетель не важна, важны оккультные способности и готовность к общению с сатаной.

Введя каббалу в жизнь Израиля, Акиба тем самым осквернил понятия добра, правды, истины, ибо учение каббалы признавало «доброе зло» и «злое добро» — ставило диавола на место Бога, ложь на место истины, ненависть на место любви, блуд на место целомудрия, служение диаволу на место Богопочитания.

Каббала Акибы стала источником всех ересей и сект и всякого оккультизма. Отступив от закона Божия, последователи каббалы уводили людей от истинного Бо- гопознания в область тьмы, они синтезировали языческую философию и закон Моисеев, языческую философию и христианскую идеологию.

Западные философы обобщали воедино образ Христа, Моисея, Платона, Аристотеля, персидского Зороастра, египетского Гермеса, Орфея вместе с каббалой, магией и астрологией, оккультизмом и волшебством. Диавол оторвал мышление человека от веры в Творца и поставил его на путь лживой науки.

Подрыв христианской Церкви стал первоочередной целью последователей Аки- бы. Оружием в этой борьбе были выбраны— еретические учения, разрушавшие христианство изнутри, тайные общества, основанные на мистицизме и каббалистических теориях, служившие проводниками еретических учений.

Гностики, черпавшие свои идеи прямо в еврейской каббале (основоположником секты был кипрский еврей Симон Волхв, ученик александрийской школы еврейского философа-каббалиста Филона), объявляли себя хранителями высшего тайного знания. Творец мира занимал у них второстепенное положение по сравнению с самими «посвященными», и это в точности соответствовало талмудическому отношению к Богу (согласно которому «раввины обладают верховной властью над Богом»). Гностики проповедовали сладострастие, совершали волхвования, заклинания и заговоры.

Сатанинская секта манихеев вобрала в себя идеи каббалистов и гностиков и была создана как религия, противостоящая христианству. Учение манихеев представляло собой синтез халдейских суеверий с идеями и верованиями Талмуда, каббалы и Библии, унижало Христа и возвеличивало диавола. Среди манихеев поощрялась распущенность нравов и формы разврата, позволяющие избежать деторождения.

Богомилы, альбигойцы, катары, брабансоны почитали творцом мира диавола, отвергали Священное Писание, верили в перевоплощение души. «Посвященные» проповедовали пантеизм и тонкости каббалы, учили ненависти ко Христу и возглашали Его «злым богом», преследовали и убивали священников, разрушали церкви и монастыри, поощряли содомитство и считали, что человеку позволено совершение всех грехов.

Возникшие на талмудистско-каббалистической основе тайные общества и секты древности сформировали идеологический фундамент, на котором впоследствии были построены тайные организации XVIII—XX веков. Несмотря на их многообразие все они имели сходные черты: имели своим первоисточником иудейскую каббалу; хулили Христа; поклонялись сатане, выработав специальные ритуалы общения с ним; проповедовали пантеизм-безбожие; отрицали нравственность, культивировали в своей среде убийства, разврат, содомитство (Так, например, тамплиеры (рыцари храма) представляли собой тайный союз поклонников сатаны. В подземельях ордена в ночное время происходили «черные мессы», на которых совершались кощунственные обряды поругания христианских святынь. Божество тамплиеров представляло собой идола Бафо- мета—диавола с козлиной головой и женской грудью. Уставом ордена предписывалось мужеложство. Обряд вступления в орден включал в себя отречение от Христа и целование каждого брата в уста и «ниже пояса».)

Все эти черты древних тайных обществ легли в основу масонской идеологии нашего времени (Интересно, что летоисчисление у масонов самого распространенного шотландского ритуала было до конца XIX века акибовское. Книга известнейшего деятеля масонства А. Пайка, написанная в 1880-1881 год ах, д атирована им «5641 год от сотворения мира» (Фара. Масонство и его деятельность. Харбин. 1937. С. 13). В среде масонов, этих сатани- стов современности, в наше время совершаются сатанинско-мистические «черные мессы», герметические и каббалистические действа непосредственного общения с сатаной. Масонство является главным хранителем оккультных знаний.

В Ш веке талмудическо-каббалистический иудаизм возбудил к ереси Оригена, снабдив его методикой гностического толкования Библии, Ориген «знал “меркабу” как тайную науку» (ЕЭ. X 6. С. 600), где меркаба есть секрет каббалы. Подобно талмудистам, наученный «еврейскими друзьями», он аллегорически толковал Священное Писание, отыскивая в нем таинственный смысл; сочинил свою «богословскую» систему для христианства, исказив при этом слова Христа и апостольское богословие.

«Находясь в самых дружественных отношениях с евреями, с раби Ошаией, главою академии иудаизма в Кесарии, и с иудейским патриархом раби Иудой Вторым» (ЕЭ. Т. 12. С. 134), Ориген предпринял по иудейским источникам исправление текста перевода Семидесяти, пытаясь сделать его копией еврейского масоретского текста. Он наполнил текст Септуагинты множеством чуждых вставок, переиначил и вообще совершенно изменил его вид, характер и состав и тем самым затемнил древний подлинный текст Семидесяти.

Трудами Оригена позже воспользовался Иероним, создавая латинский перевод Ветхого Завета — Вульгату.

Ориген старался посредством гностической методики опровергнуть вообще все догматы христианства. Он повлиял на многих и имел много учеников. Одним из них в IV веке стал еретик Арий. В 553 году Константинопольским Вселенским Собором учение Оригена названо ересью, а сам он был предан анафеме.

Арианство, ересь IV-VI веков, возглашала, что Сын Божий является творением Бога, но не Богом. Иудейский источник признает, что «существовали точки соприкосновения между учением Ария и иудаизмом. Усиленное отстаивание мнения о более подчиненной роли Сына Божьего, то есть Мессии, сравнительно с Богом Отцом, гораздо ближе к еврейскому учению о мессии» {ЕЭ. Т. 3. С. 132). «Распространение среди германских племен арианства рассматривалось как еврейское движение» (Вестник еврейского университета в Москве, № 1 (5). Москва — Иерусалим, 1993. С. 10), и «браки между арианами и евреями не были редкостью» (ЕЭ. Т. 3. С. 132).

Несторианство — самая известная ересь первых веков христианства—была признана разновидностью иудейской религии, так как признавала только человеческую природу во Христе. Богохульство и кощунство Нестория имели, несомненно, саддукей- ский характер. Не случайно «византийские императоры называли несториан евреями, потому что те подчеркивали человеческую природу Христа» (Вестник еврейского уни- верситета в Москве, № 1 (5). Москва—Иерусалим, 1993. С. 9).

Монофиштство возникло в среде иудей- ствующих крещеных евреев, проживавших в Антиохии. Они, напротив, отвергали человеческую природу в Иисусе Христе.

Иконоборчество, возникшее в VQ веке, началось с совета главного Тивериадского раввина калифу изгнать из Палестины и Сирии «идолопоклонство» (то есть почитание икон). Позже идеи Тивериадских раввинов проникли и во дворец императора Льва Исавра, ставшего главным гонителем христиан, почитавших святые иконы. Вследствие явного и весьма деятельного участия еврейских старейшин-талмудистов в начале ереси вообще все «иконоборцы назывались в насмешку евреями» (ЕЭ. Т. 5. С. 549).

Ересь жидовствующих представляла, по существу, отрицание христианства. Жи- довствующие «учили, что Мессия еще не явился, отрицали почитание креста, икон, святых и чудотворцев. Все они почитали ветхозаветную субботу» (ЕЭ. Т. 7. С. 580). Организация ереси жидовствующих отличалась строгой законспирированностью, обрядами поругания христианских святынь, которые заканчивались повальными оргиями; учение это широко распространяло идеи каббалы, чернокнижия и колдовства, астрологии и всех видов оккультизма.

Около середины II века началась массовая фабрикация еретических книг, адресованных христианским общинам. Книги имели общую цель — дезориентировать христиан. Книги координировано фабриковались в различных еретических средах, сумевших найти себе место в христианстве. Все эти еретические среды имели общим в основании своих заблуждений масоретский вариант Священного Писания.

Библия на латинском языке первых трех веков христианства представляла собой перевод богодухновенной Септуа- гинты и называлась Vetus Latina — «Старая Латинская».

Однако в IV в. Иероним, бывший горячим почитателем Оригена и распространителем его взглядов, поехав в Палестину, заново перевел на латинский язык большую часть Священного Писания. На Этот раз перевод был сделан с еврейского акибов- ского текста, то есть содержал новое поврежденное летоисчисление и искаженные пророчества о Христе. Иероним пытался восстановить «еврейскую традицию в латинском переводе на основании устных преданий своих учитеяей-экзегетов Палестины» (ЕЭ, Экзегетика). Возникшая таким образом Вульгата стала общеупотребительной латинской Библией. Тридент- ский собор в 1546 г. признал этот перевод аутентичным и основополагающим для решения всех догматических вопросов внутри католической церкви.

В эпоху книгопечатания Вульгата оказывала определяющее влияние на текст и структуру библейских переводов на все европейские языки, и христианская идеология в западноевропейских странах по степенно отравлялась талмудистскими воззрениями на мир.

Это влияние проникло даже в православную Россию. В XIV-XV вв. в русской среде произошло распространение еретических идей, носивших в себе элементы акибовских воззрений. Еретическая литература включала переводы некоторых книг Библии с еврейского масоретского текста, псалмы без пророчеств о Христе и синагогальные молитвы, хулящие Святую Троицу. В определенных кругах стало распространяться толкование пророчеств в раввинском понимании и даже новое аки- бовское летоисчисление. По инициативе архиепископа Геннадия Новгородского для пресечения распространения ереси в среде Православной Церкви были просмотрены церковные книги и ликвидированы синагогальные тексты. Взамен искаженного масоретского перевода сделан новый перевод Библии с древней Септуагинты, который обезоружил еретиков.

В 1812 г. по инициативе международных масонских кругов в Петербурге открылось Российское Библейское общество, под маркой которого создавалась организация по борьбе с Православной Церковью. Был начат выпуск литературы по мистике и оккультизму, масоретских текстов и талмудических комментариев. Деятели Библейского общества, нарушив православную традицию в переводе Священного Писания, сделали новый перевод Библии на русский язык с еврейского масоретского текста — редакции Акибы, в которой были изъяты пророчества о Христе и искажено истинное летоисчисление. Против еретических нововведений Библейского общества выступило православное священство. В1826 г. Библейское общество было закрыто, перевод, искажающий тексты Священного Писания, остановлен, уже переведенные первые восемь книг Библии запрещены, а отдельные издания сожжены.

В 1876 г. Синод Русской Православной Церкви принимает решение о переводе Писания на русский язык, но не с Септуа- гинты или со славянской Библии Кирилла и Мефодия, а с текстов масоретской Библии. Идея эта родилась отнюдь не в Русской Церкви, а под влиянием протестантизма и по инициативе западных Библейских обществ, и принята первоначально не в Святейшем Синоде, а в канцелярии обер- прокурора и в министерстве духовных дел. Теперь в Русской Православной Церкви мы имеем под рукой в переводах обе вариации Священного Писания: церковно-славянский перевод сделан с Септуагинты, и синодальный, переведенный с еврейского масоретского текста. Издания Библейских обществ, как на русский язык, так и на языки народов мира, делаются исключительно с масоретского текста. По мере возрастания числа новых переводов, под эгидой Библейских обществ осуществляемых как «более точные», Священное Писание все больше и больше «очищается» от всех пророчеств о Христе.

Новое летоисчисление Акибы и его редакция Священного Писания помогли исказить учение Христа, нарушить единство и вселенскую полноту Церкви Христовой. Повторилось то, что было в Ветхозаветной Церкви—утрата благодати, отход от истины, от Бога и замена Его падшим духом.

Римский престол, где появились свои фарисеи и саддукеи, все больше стремился не только к неограниченной власти духовной — власти над другими поместными Церквями, но и притязал на власть светскую. Разделение между Церквями стало обнаруживаться в дисциплинарных и в вероисповедальных вопросах и окончательно совершилось 20 июня 1054 г. Гордыня стремящегося к религиозному и политическому господству Римского первосвященника повела его путем возмечтания о божественном достоинстве Херувима. Духовная жизнь оставленной благодатью Божией церкви постепенно все более принимает болезненные, демонические черты (Папа разрешил католикам вступать в масонские ложи, тайный девиз которых: «Смерть христианству»), чему способствует внутреннее разложение католической иерархии, в своей погоне за благами мира сего доходящей порою до роскоши, распущенности и цинизма.

Ложный мистицизм, волна оккультизма и интереса к магическим знаниям: каббале, алхимии, астрологии, нумерологии, мантиям (гаданиям) и пр., захлестнувшая Европу в эпоху Ренессанса, взрастившую секулярное (обмирщенное) гедонистическое мировоззрение и рационализм, — вот те компоненты, из которых явилась оккультная революция XIX-XX веков.

Дорогу же ей проложил протестантизм.

Начатое Лютером движение Реформация внесло в религиозную жизнь яд либерализма, соблазн свободы в духовных исканиях и привело в своем развитии к отрицанию христианства. Латинство, отпав от Церкви, изменило церковному сознанию и провозгласило, что истина дана отдельной личности папы и папа же заведует спасением всех. Протестантизм же извлек из папизма богопротивный постулат — конечный вывод: каждого отдельного человека произвел в «непогрешимые папы». Последствием этого было деление и дробление единого некогда христианского общества на множество течений, направлений и сект. Утратив цельный духовный опыт святоотеческой традиции, протестантизм заполнил пустоту сокровенной религиозной жизни набором этических норм и увлечением ложным мистицизмом, вкус к которому был воспитан еще католической аскетикой с ее исканием эйфории, экстаза и визионерством. Оба эти пути постепенно довели идею протестантизма до ее логического конца: если каждый человек может быть непогрешим в вопросах веры, зачем тогда нужен Христос?

Совершилась рационализация веры. Чем более оскудевала аскетическая практика живого благочестия, тем большее значение приобретал разум, довлеющий над верой и даже совершенно изгоняющий ее. Из рационализма вылупился атеизм, видевший смысл жизни в том, чтобы умереть—и все. Ужаснувшись открывшейся в нем и перед ним бездны, человек бросился не к истинному христианству — Православию, а к оккультизму и к крайнему выражению гедонистического мировоззрения — сатанизму. Это та точка развития, к которой пришел и мистицизм через поиск все новых и новых форм духовности, обратившийся к оккультным знаниям Древнего Востока и каббалы и различным формам эзотеризма.

Одной из форм удовлетворения религиозной потребности души, заполнения возникшей в душе пустоты стало употребление наркотических средств—древнейшая оккультная эзотерическая практика, видоизмененная и приспособленная к особенностям менталитета современного человека. Вершиной проделанного протестантством пути явилось появление на свет церкви сатаны. — Та самая сатанинская церковь, которая много веков действовала в подполье, в 1967 году заявила о себе открыто и была официально признана государственными, властями, а, значит, попала под защиту закона. Сатанинская церковь расположена в Сан-Франциско (штат Калифорния) на улице Калифорния, в здании бывшего отеля.

Более того, в марте 1970 г. церковь сатаны была принята в Национальный совет церквей США. И теперь она может практиковать свои ритуалы открыто и выступать как организованная религия. Основатель «легальной» церкви сатаны Антоний Ла Вей так же, как и активнейший член подпольной сатанинской церкви Акиба, — считал своей главной миссией уничтожение христианства. Во время каждой «черной мессы» сатанистами провозглашается их девиз на еврейском языке: «некай, некай, некай Адонаи» — «месть, месть, месть христианскому Богу».

Современные сатанисты и масоны используют все «духовное» наследие Акибы: проклятия против христиан, составленные Акибой, каббалистическую «Сефер Иеци- ра», написанную Акибой, и самое тайное учение каббалы, выведенное на свет тем же Акибой.

В «Иецире» Акиба развил теорию противоположностей в природе. Зло — это оборотная сторона добра. Как добра не бывает без зла, так и зла не бывает без добра. Выходит, что зло — необходимое условие существование мира, равновечное добру, а Бог не может существовать без дьявола.

В этом заключается сатанинский трюк— подменить Бога дьяволом. И основная формула сатанистов: «В дьяволе — бог».

Бафомет, которому, как богу, поклоняются сатанисты,—зверь и человек, он женщина и мужчина в одном лице, он верх-низ, он бело-чёрный и добро-злой. То есть в нем слияние полярностей, противоположностей. Бафомет, а вернее сатана, предстает как некое начало, умиротворяющее и уравновешивающее противоположности физического и нравственного мира.

Суть поклонения Бафомету сводится к тому, чтобы придти к единению противоположностей, соединить женское и мужское начала и вином прелюбодеяния наполнить всю землю. (Так, сатанистка Блаватская писала: «В конце следующего Круга Человечество опять станет муже-женским. В Седьмой Расе эти двое сольются в одно».)

Диалектика, заложенная Акибой, как раз подразумевает слияние противоположностей: тезис-антитезис=синтез, то есть подмена абсолютного относительным. Понятие тезис-антитезпс=синтез стало главным понятием мистического учения каббалы. Именно каббалисты провозгласили, что морали нет, но все относительно, развязав руки своим последователям. Каббалистическая диалектика позволила масонам и сатанистам преодолеть мораль и создавать мир, антагонистичный традиционному — прежде всего христианскому миру. То есть мир, где добро и зло поменяются местами. Восторжествуют же сатанинские « ценности»,предполагаюпщеполнуюлегализацию наркотиков, педофилии, гомосексуализма и других извращений, убийство старых и больных под вывеской эвтаназии, разгул жестокости, садизма, всех видов колдовства и прочее. Так что в видимой оболочке торжествующего прогресса по существу восторжествует регресс, возвращение к дремучему язычеству и чудовищное расчеловечивание.

Аначало всему этому положил Акиба своим «вхождением в сад». Именно он, присягнув на верность сатане, со своими учениками положил начало созданию Талмуда и каббалы и помог вовлечению в сатанизм многих поколений и многих народов.

Даже при очень беглом анализе философии Акибы и современных сатанистов не трудно заметить их сходство.

Акиба «отстаивал свободу воли, не ставя ей пределов», и тем самым «отрицал христианское учение о греховности и испорченности человека» (ЕЭ, Акиба). И вот уже одна из 13 заповедей сатанинских поучает: «Помни, что греха нет. Есть лишь желание и страх. Только они являются мерилом твоих поступков». «Сатана разрешает все так называемые грехи, поскольку они дают физическое, чувственное и эмоциональное удовольствие», — написано в сатанинской библии Ла Вея.

«Антропология Акибы исходит из положения, что человек создан не по подобию Бога, а просто по подобию, по первоначальному типу, или, говоря философским языком, по “идее”» (ЕЭ, Акгиба). Это мнение вылилось в мечтания сатанистов об уничтожении людей как образа и подобия Божьего, замене их созданными по сатанинской идее сверхсуществами с неограниченными возможностями и властью над миром.

Человек, посвященный в тайны каббалы, верит, что он может стать «яко бог» и влиять на личную судьбу каждого человека и исторические пути народов. Такое поистине сатанинское самомнение позволило Акибе объявить себя великим пророкам, даже выше Моисея, а самозванца, разбойника Бар-Кохбу мессией.

Такие же обещания необыкновенной силы, могущества, вечной жизни, обретающихся не благодаря вере в Бога, а в результате использования тайных знаний и культов дают и современные сатанисты.

Утратив веру в истинного Бога Израилева, Акиба считал, что надо верить в собственную силу и разум. Замена Бога наукой, поклонение Высшему Разуму, апелляция к невозможности остановить прогресс — все это тоже типично для сатанинских сект.

В целом идеологию сатанизма кратко выразил его «основоположник» А. Пайк: «Люцифер есть бог. Истинная религия— верить в Люцифера, который равен Адонаю (Адонай — Истинный Бог, Творец вселенной. — Рей.) и борется против Него». Здесь открыто повторены каббалистические верования тайных иудейских мудрецов, еще со времен Вавилонского плена поклонявшихся сатане.

Цель сатанизма и масонства — уничтожение христианства.

Благодаря творчеству Акибы, тайны каббалы, а точнее, тайны подпольной сатанинской церкви, стали доступны не только посвященным иудейским мудрецам, но и неевреям и выразились в разные времена в различных ересях: гностиков, Рыцарей Храма (тамплиеров) и, наконец, современных масонов и сатанистов.

Тайные уставы тамплиеров и их наследников масонов отражали всю «программу» Акибы, полученную им от князя тьмы для сокрушения христианства и насаждения культа служения сатане по всей вселенной. В масонских «молитвах» отвергается Бог и призывается ко власти над миром Люцифер (сатана), проклинаются христиане. Масонам высших степеней дозволяется лицезреть сатану в образе идола Бафомета и поклоняться ему. Поклоняясь ему, они угрожают кинжалом по направлению к небу и восклицают: «некам Адонай!» От Акибы и его учеников-масоретов масоны унаследовали и календарь, по которому от сотворения мира якобы прошло 5769 лет (2008 год н. э.), а не 7516, как принято во всем мире.

То есть масоны и сатанисты живут по тем же принципам и по тем же уставам, как и фарисеи-каббалисты и наученные ими Рыцари Храма, и принадлежат одной и той же церкви сатаны.

Для своих последователей церковь сатаны сформулировала главный принцип:

Каббала и ее создатели человек — обычная разновидность животного, и потому ему предписывается потворство всем плотским желаниям и разрешаются все грехи.

Губительное поветрие сатанизма во всех его проявлениях захлестнуло мир: оккультизм, магия, спиритизм, безответственные эксперименты над психикой человека в форме экстрасенсорики, культ порнографии и насилия, наркомания и проявления «массовой культуры» вызывают подчинение личности самым низменным разрух шительным потребностям бездуховного мира.

Халдейская каббала обучила все народы мира поклонению силам ала и неслыханному разврату. В XIX в. приверженец талмудического иудаизма и большой почитатель каббалы Зигмунд Фрейд заявил, что вся культура человечества должна строиться на удовлетворении сексуального желания. Опираясь на «догматы» каббалы, Фрейд «научно обосновывает» бисексуальность человека, провозглашает отмену на все запреты в этой области и поощряет содомитство.

Другой приверженец каббалы, еврей М. Хиршфельд основывает легально существующий союз содомитов с дальнейшей активной пропагандой гомосексуализма по всему миру. И, в первую очередь, в той сфере человеческой деятельности, которая имеет широчайший диапазон влияния на все слои населения, каковой является искусство.

Каббалистическо-акибовское учение, прошедшее в своем развитии последовательные этапы и распространившееся на все человечество, «вином прелюбодеяния своего» напоило всю вселенную и изменило сознание самого еврейского общества.

Пороки, считавшиеся у наших отцов и дедов губительными и недопустимыми, наказуемыми Богом изаконом Моисеевым, теперь получили широкое распространение даже в религиозном государстве Израиль. Ныне в Израиле существует более 300 публичных домов; в Иерусалиме, согласно данным министерства полиции Израиля, на февраль 2004 г. было 22 публичных дома. Б них было 65 проституток, 40 из них гражданки Израиля и 25 «пришлые», незаконно проживающие. Публичные дома находились, главным образом, в центре города и в промышленной зоне Талпиот.

Страна стремительно превращается в центр работорговли и оказания сексуаль- ных услуг. Поданным отчетапарламентской комиссии по борьбе с торговлей женщинами, в Израиль ежегодно переправляются 3-5 тысяч женщин для трудоустройства в индустрию проституции, из них — сотни женщин и неизвестное число девушек моложе 18 лет. Месячный объем услуг израильских проституток достигает одного миллиона «сеансов»; каждая из них обслуживает от 10 до 30 клиентов вдень, работая от 14 до 18 часов ежедневно. Самая большая группа потребителей услуг «индустрии любви» — светские евреи (бизнесмены или служащие), а также солдаты. За ними — следуют религиозные евреи. Даже раввины посещают публичные дома. «Большой процент посетителей — это ультраортодоксальные евреи, богобоязненные люди, жизнь которых регулируется религиозными законами. В четверг днем автобусы, наполненные ортодоксальными евреями, отправляются из Иерусалима и Хайфы в Тель-Авив в дома терпимости» (Журнал еврейской культуры и мнений. Апрель, 1998).

Аборт, по мировоззрению Талмуда, не рассматривается как убийство и разрешается в современном Израиле (Энцикл. словарь, Еврейская цивилизация).

А пьянство? А наркомания? А мужеложство? А парады геев и лесбиянок, ежегодно устраиваемые в Америке, а теперь уже и в Израиле?

Эти факты неудивительны, ибо заповеди Моисея не признаются последователями Акибы и предписание древнего иудейского закона: не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых (Втор. 23, 17) — не имеет для них никакого значения. А ведь за нарушение этой заповеди избранный народ неоднократно сурово наказывался. За мужеложство совершенно истреблены жители пяти библейских городов: Содома, Гоморры, Адмы, Севоима и Сигора (Быт. 19, 24-29; Втор. 29, 23), и грех гомосексуализма даже назван по имени одного из этих городов — содомский грех. В наше время на месте городов, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Втор. 29, 23), находится Мертвое море, в водах которого не водится ни одно живое существо. В середине XX века проводились исследования на дне Мертвого моря и были замечены руины древних строений — библейских городов, сожженных небесным огнем и затопленных водой.

Онан, сын патриарха Иуды — одного из 12 сыновей Иакова, был умерщвлен Богом за то, что изливал семя на землю, не желая дать его жене своей (Быт. 38, 9-10). Грех Онана стал прообразом всякого греха самоуслаждения — противоестественного блуда. С тех пор онанизм и использование противозачаточных средств, когда сладострастие служит не для деторождения и семя действительно «изливается на землю», подлежат такой же каре, какая постигла в древние времена самого родоначальника этого греха.

Когда сыны Израилевы путешествовали в пустыне, то стали входить в палатки к дочерям Моава и блудодействовать с ними, и за то было поражено 24 тысячи из избранного народа (Чис. 25). Древние палатки моавитянок в пустыне — прототип современных публичных домов. Значит, по существу, тот же самый грех, который повлек за собой страшное истребление тысяч израильтян, повторяется в наше время в религиозном государстве, официально разрешающем блуд и проституцию (По закону проституция не является преступлением в Израиле. Министр внутренних дел Израиля Авраам)

За грех мужеложства, который совершали израильтяне из колена Вениаминова во граде Гивы, почти все колено было истреблено, — 25 тысяч мужей, осталось лишь 600 человек (Суд. 19-20).

Пораз, 8 июля 2004 г., на заседании парламентской комиссии по борьбе с торговлей женщинами, заявил о поддержке идеи легализации проституции в Израиле. «Несмотря на то, что проституция в Израиле находится за рамками закона, можно утверждать, что она полностью разрешена», — сказал Пораз.

Только 20 % израильтян считают, что мужчины, пользующиеся услугами проституток, являются преступниками; 43 % считают, что проституция—это естественное явление (по данным исследования, проведенного организацией по борьбе с торговлей женщинами при Еврейском университете в Иерусалиме с 2000 по 2003 года). В 2005 г. уже 48 % израильтян выступило за легализацию проституции; 60 % опрошенных полагают, что проституткам необходимо предоставить все социальные права, которые имеют работники в Израиле (по данным опроса, проведенного социологическим институтом «Дахав» по заказу Кнессета).

Единое сильное еврейское царство за идолопоклонство и всеобщее развращение, за «священный» блуд при языческих капшцах было разделено на два враждующих между собой государства — Иудейское и Израильское.

Израильское царство просуществовало совсем недолго, ибо за умножение- таких грехов, за служение сатане в лице языческих божеств, за магию, ворожбу, языческий мистицизм и сопровождавший идолопоклонство блуд было в начале VUI в. до Р. X. сокрушено ассирийским царем Салманасаром, и десять колен израильских уведены в плен в Ассирию, где они, потеряв Божеств венное избрание, подверглись ассимиляции и перестали существовать как еврейский народ (3 Езд. 13,40). Иудейское царство за те же грехи было разрушено Навуходоносором спустя недолгое время.

Итак, потомки каинита Акибы, — чародеи, колдуны, умножают беззакония и открыто служат сатане, проповедуя миру похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую; открытое прославление и поклонение диаволу; страшное хуление истины, правды Евангелия Христа Спасителя; (В школах Израиля в настоящее время официально запрещено изучение Нового Завета. В 1987 г. в Израиле разразился скандал: христианские миссионеры раздали израильским детям значительное количество книг Библии с Новым Заветом. В течение нескольких месяцев молодые евреи имели возможность ознакомиться с исполнением мессианских пророчеств мучением Христа Спасителя, многие даже начали прозревать. Когда об этом узнали раввины, они потребовали изъятия розданных Библий и уничтожение их. Было дано распоряжение на запрет пользоваться в школах книгами, содержащими Новый Завет (Журнал «Алеф», 1987, апрель, № 171). И в наше время иудейские вожди открыто предостерегают евреев, желающих принять христианство, угрожая им крупными неприятностями в случае неповиновения. В начале 90-х годов Главный раввинат Москвы распространил среди московских евреев листовку, в которой все евреи, перешедшие в христианство, обвинялись в предательстве.) чудовищный разврат, насилие воли человеческой и преступления во всех видах и во всем — таков дар, преподнесенный Аки- бой избранному народу.

Не случайно Христос говорил, обращаясь к еврейским старейшинам-богоотступ- никам — этим «вавилонским мудрецам»: Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем; егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8,44).

https://www.youtube.com/watch?v=Ftta2Bncnns

* * *