Кошерные проклятия

У других народов эмоциональное напряжение снимается с помощью вульгарных, нецензурных выражений. Евреи же Восточной Европы облегчали душу не матерной бранью, а злыми пожеланиями, весьма живописными и зачастую юмористическими. Евреи понимали, что ни у добрых, ни у злых пожеланий нет магической силы.

Леонид Лазарь

— Ребе, когда же вернется доброе старое время?
— Оно вернется, когда вместо «уик-энд» вновь
будут говорить     «шабес», вместо «гёрл» —
 «шиксе», а вместо  «бедра» — «тохес».

«Пусть лучше проклянут тебя, чем ты проклянёшь другого»

Это из Талмуда, и, тем не менее, мало есть таких мастеров по проклятиям — как евреи. Справедливости ради надо отметить, что за свою многовековую историю им было кого и за что проклинать: резня во время первого крестового похода, кровавые наветы, истребление евреев казаками Хмельницкого в Польше и на Украине, Холокост, сталинская параноидальная ненависть, государственный и бытовой антисемитизм страны чуть не добравшейся до коммунизма…
Безусловными виртуозами в этой области были носители языка и культуры «идиш» — евреи Восточной Европы. Трудно себе это представить, но сто лет назад на маме-лошн (мамин язык) говорили — 11 миллионов человек!

 Небесная книга «Сефер хаим»

«Книга раскрыта, рука записывает, а взиматели долгов… получают с человека с ведома и без ведома его», — говорил систематизатор Галахи рабби Акива. Талмуд называет её долговой книгой. Суждена жизнь праведникам, внесённым в эту книгу жизни, тех же, кого вычеркнули — ждут смерть и забвение. В день Рош ха-Шана (еврейского Нового года) раскрываются три книги, одна — для неисправимых грешников, другая — для безупречных праведников, третья — для остальных. Записываются туда: первые — немедленно к смерти, вторые — немедленно к жизни, третьи — ждут разбирательства их дела до Йом Кипур (Судного дня). Блата там нет, «бабки» — не работают. Заслужил прощения — переходи ко вторым, не заслужил — дуй в распоряжение ангела смерти — Малхемувеса.

Но! Пугаться тут нечего — во-первых есть хорошо известное науке, и не раз проверенное, средство отвести от себя смерть — перевернуть старую обувь, ботинок или тапку там какую, во-вторых — еврейское мировоззрение, базирующееся на вере в бессмертие души, видит в смерти лишь переход от жизни в материальном мире, к куда более пригодной жизни в мире духовном — мире абсолютного добра и покоя. И за родных с близкими тоже не надо тревожиться, сможете там за них походатайствовать, помочь со здоровьем, парнусом (заработком) и т. п.

«Лойф ун бет Г-т фар мир… (Беги и попроси Б-га за меня…» — просят близкие покойного, он — no problems (без проблем) и становится их заступником и покровителем .

Чтоб ты вычеркнут был из Книги жизни. 
Чтобы покарал тебя Всевышний в Судный день

Неслабое проклятье? А ведь случалось, сыпались такие и на своих. Первое сочинение Спинозы — «Краткий трактат о Боге, человеке и его блаженстве» вызвал гнев ученых раввинов Амстердама. На автора наложили херем (еврейскую анафему), тем самым «отлучив и отдалив его от народа Израилева». 

Только вслушайтесь, какую телегу накатали на двадцатичетырёхлетнего(!!!) юношу:

«По суждению ангелов и приговору святых, мы предаём анафеме, проклинаем и отлучаем Баруха де Спинозу… возглашаем ему анафему, как Иисус предал анафеме Иерихон, как Елисей проклял детей, и предаём его всем проклятиям, что записаны в книге Закона. Да будет он проклят днём и проклят ночью; проклят, когда ложится и когда встаёт, когда выходит и входит. Пусть Бог никогда более не простит и не признает его! Пусть гнев и немилость Господня жгут отныне этого человека, обрушивают на него все проклятья, записанные в книге Закона, и искоренят само его имя под небесами…Пусть же будут все предупреждены, что никто не должен общаться с ним словесно либо письменно, либо оказывать ему какую-либо услугу, либо жить с ним под одной кровлей, либо приближаться к нему на расстояние менее четырёх локтей, либо читать какой-нибудь документ, продиктованный им или написанный его рукой».

Он был большим вольнодумцем, этот Барух. Его неортодоксальные воззрения вызывали такую ненависть еврейской общины, что было много желающих, без суда и следствия укокошить юного философа. Каяться не стал: «души побеждают не оружием, а любовью и великодушием». Покинув Амстердам, зарабатывал на жизнь тяжелым физическим трудом. Жил в полном согласии со своим учением и не принял предложение о пенсии, которую ему предложили на условиях прекращения его исследований. Состояния не нажил, умер от чахотки. Его труды сжигали , преследовали его последователей. На несколько веков опередив свое время, считал, что единственная цель государства заключается в защите интересов личности с тем, чтобы она могла свободно совершенствовать себя и свои взгляды, используя просвещенный разум.

У кого-нибудь есть что-то возразить?

В Нидерландах, самой престижной премией в области науки является премия Спинозы (Spinozapremie) , два с половиной млн. Евро, между прочим.

Труды Спинозы изучаются во всем мире, его умом восхищаются ученые. А кто сегодня помнит имена его гонителей?

Тот, кто испытал зло на себе, может забыть его, тот, кто его совершил — никогда.

Кроме проклятий, практиковались в еврейских общинах доносы и оговоры. Приверженцы хасидизма, например, строчили властям кляузы на его противников, и наоборот: «гори огнем место, где ступала нога хасида» — проклинали хасидов их противники «митнагдим».
***

Мойша обманул Ицика, тот обидился и обозвал его — «парех» (гнойник), за что и предстал перед гражданским судьей.

Судья: Что такое «парех»?

Ицик: это такой, скрытно цветущий цветок…

Судья: Вы оправданы! Цветущий цветок — это не оскорбление. Так, чтобы ему было понятно, тактично объясните это потерпевшему.

Оправданный — заявителю( на ухо):

— Мойша, тактично объясняю — ты был парехом, ты есть парех, ты им, а не скрытно цветущим цветком, как думает этот поц-судья, и останешься! Я понятно объяснил?

***

Выкрест — и не еврей, и не гой

Не любили евреи отступников. За что их было любить, нередко выкресты становились ярыми антисемитами. Яркий пример — лидер московского отделения черносотенной организации «Союз русского народа», редактор (по совместительству — провокатор) антисемитской газетенки Владимир Грингмут. Таким, как он, и предназначалось: «чтоб тебя головой в землю, а ногами в церковь».

Богатая фантазия и чувство юмора всегда были присущи евреям, проклятия и юмор мирно уживались в лавочке и на мельнице, в сапожной мастерской и в магазине «штанов и готовых платьев».

Ремесленники, ученые талмудисты, синагогальные служки, учителя, стряпчие, переписчики Торы, ткачи-надомники, портные, специалисты по обрезанию, резники, гробокопатели, кладбищенские каменотесы, обычные и профессиональные нищие… не стеснялись в выражениях:
«Чтоб у тебя выпали все зубы и остался один — для зубной боли…»
«Чтобы твои ноги служили тебе только для ревматизма…»
«Чтоб ты потратил на врачей всё, что у тебя есть, да еще и заложил бы юбку жены…» 
А как вам такое пожелание: «чтоб тебя носили на руках…»
Вроде бы неплохо?

Но, означает оно (кого носят на руках?) всего лишь: «чтоб тебя парализовало!»
Или вот: «чтоб Всевышний вселил в тебя новую душу…»

А ведь для того, чтобы это произошло, сначала надо отдать Ему — старую!
Многочисленные хворобы, особенно одна из древнейших — проказа, часто присутствуют в еврейских проклятьях: «проказу (малярию, ломоту, чуму, лихорадку….) тебе в голову (в печенку, на кончик носа, в сердце, в кости, в зад…).
Еврейский врач Я.Шескин первым применил средство «талидомид» для лечения проказы (болезнь Хансена). В Иерусалиме и сегодня функционирует больница для прокажённых.

Булыжник — оружие пролетариата

Не только евреи, но и другие народы населявшие Ближний Восток, любили позлословить. Собрали как-то филистимляне в долине ха-Эла войска свои и стали против стана израильского, и ничего не могли те поделать, т.к. впереди противника выступал великан-филистимлянин Голиаф из города Гат (Геф). В библейских повествованиях книги I Царства, подробно описан состоявшийся там поединок пролетария Давида (в то время он пас отцовское стадо) с туповатым великаном Голиафом. Так вот этот штымп Голиаф, не только сорок дней нагло «выставлял» себя израильтянам, но ещё и… поносил их последними словами.

За это Давидом, будущим израильским царём, был отоварен по кумполу булыжником.

На Ближнем Востоке в различных договорах вассального типа проклятья часто встречались как кара нарушителю. В Библии, наряду с элементами веры в сверхъестественную силу проклятия, есть мысль о том, что если оно справедливо, то будет исполнено Богом, если — нет, то обратится на проклинающего, или же не возымеет действия. Проклинать Бога, власти и родителей — тягчайшее преступление. Библейское законодательство предписывает предавать смерти того, кто проклянёт или ударит родителя. В Талмуде неоднократно говорится о силе проклятья, будь то обращение к Богу о ниспослании несчастья кому-либо, произнесение слов проклятья или даже проклятья взглядом.

Наиболее гнусные виды злословия в иудаизме — клевета и донос.

В Пятикнижии сказано: «Не разноси ложного слуха. Не ходи переносчиком (сплетен) в народе своём. Берегись всего дурного».

Злословие в равной мере возбраняется как злословящему, так и внемлющему его словам. Оно наносит вред не только объекту злословия, но и им обоим. Библейское законодательство указывает на случай наказанного судом злоязычия (Втор.22:13-19): необоснованное публичное обвинение жены в том, что она не была девственницей до замужества. Сотни сентенций Агады (сборник притч, легенд, проповедей и.т.д.) порицают злословие и грозят хулителю Божьим судом.
Есть там и примеры сбывшихся проклятий, Лаван проклял свою дочь Рахиль и она умерла молодой.

Оправданный скандал

***

— Циля, где деньги, что мы отложили на патефон?
— Ну что за манера начинать утро со скандала?

***

Скандалы бывают оправданные и неоправданные. Нередко случается: могут оговорить, обидеть незаслуженно. Прервать в синагоге службу всегда считалось тяжким грехом, при этом еврей считавший, что к нему проявлена несправедливость, мог потребовать разбора его дела, т.е. учинить «оправданный скандал». Даже если он прервал для этого молитву или изучение Торы, такая причина считалась уважительной. По исходе из Египта натерпевшиеся израильтяне роптали на Бога. Всевышний простил им всё, кроме греха злословия. По Галахе: донос, дача позорных кличек, оскорбление учёных (а где вы видели неучёного еврея?) и злостный оговор подлежат рассмотрению специального суда. Наказания: кнас (денежный штраф), незифа (порицание, выговор), ниддуй (временное и частичное исключение из общины), малкот (бичевание). Обидеть человека просто, покаяться в содеянном — трудно. Условием Божественного прощения служит раскаяние, при котором раскаивающийся должен не только испытывать искреннее отвращение к своему проступку, но и доказать это своим поведением. Признание грехов без покаяния не имеет никакой цены. Грешника необходимо побуждать к раскаянию, и позже, запрещается напоминать раскаявшемуся о его прежних грехах. В христианстве посредником между кающимся и Богом выступает священник, в иудаизме — прямая связь. Накануне Дня искупления (Йом Кипур) евреи должны просить друг у друга прощения, даже когда обиды и не было, даже когда ущерб был возмещён, даже — когда ты не уверен, что виноват.

А тому, у кого просят прощения, рекомендуется не упорствовать и принять извинения. Если просящий прощения приходил к потерпевшему трижды (а к своему учителю — и больше) и тот его не простил, то нужно придти в четвёртый раз вместе с десятью свидетелями. Если же потерпевший и в этот раз не простит раскаявшегося, то сам совершает грех, и его могут назвать «ахзари» (жестокий).

После уничтожения Богом Содома и Гоморры Авраам переселился в Герар. Царем там тогда был некто — Авимелех. Во избежании неприятностей, Авраам объявил, что его супруга, почтенная Сарра ( к тому времени было ей около 90 лет) является его сестрой. Поражённый такой неувядающей красотой, подлый Авимелех возжелал последнюю, обещая взамен «крупный и мелкий скот, ослов, рабов и рабынь, лошаков и верблюдов».

Авраам (по некоторым непроверенным сведениям) задумался, но Бог не допустил до греха. Он явился ночью и повелел Авимелеху немедленно вернуть Сарру (умерла ста двадцати семи лет) туда, откуда он её взял! Авраам, не только простил обиду и помирился с обидчиком , но и воздал за него молитву.

Бен-Сиры премудрость гласит:

«Мстительного постигнет месть от Господа, и его грехи Он ему припомнит. Прости ближнему его злое дело, а потом помолись, и твои грехи тебе простятся…».

***

Еврейский недоросль оскорбил старого раввина. Его приговорили к штрафу. Раввину предписано проявить снисходительность и публично простить юношу.

Раввин: я плохо говорю по-русски, но могу по-немецки.

Судья: ничего, я понимаю по-немецки.

Раввин: Аза ам а-орец, аза шейгец, аза менувел! Нор фардем вое зайн тате из гевезен дер бековеде рош а-кахал фун унзер штетл, вел их им зайн мойхел… (Невежда, поганец и подлец! Но поскольку его папа был уважаемым главой еврейской общины, то я его прощаю…)

Судья: но это же не по-немецки!

Раввин (в бороду): он еще будет учить меня немецкому…

***

Третья египетская казнь…

Фараон отказался отпустить народ израильский и постигли Египет десять наказаний, десять «казней египетских»: кровь, жабы, вши, саранча, песьи мухи, различные свирепые звери, град, тьма, чирьи, смерть первенцев.
Весёленькое проклятье: «Желаю тебе третьей казни египетской» (вшей).

Что может радовать еврейских родителей больше, чем отменное здоровье детей?
«Чтоб твои сыновья радовали своим здоровьем армейских врачей», «чтоб ты повстречался с казаком», «чтоб ты стал клопом в матраце Петлюры и сдох бы от его подлой крови»….
Во времена гражданской войны казаки и петлюровцы сыграли свою кровавую роль в истории восточноевропейского еврейства.

Луфт-мэнч, швицер, тухэс-ликер…

***

— Что же вы поделываете, пане Шолом-Алейхем?

— Что же нам поделывать? Пишем.

— Что пишете?

— Что нам писать? Что видим, про то и пишем…

— Что же дают вам писания, которые вы пишете?

— Что они могут дать? Горести, колики, слезы, обиды, муки, страдания, тревоги…