Половое общение

   В принципе, процесс достижения естественной цели полового общения в продолжении рода рутинен и однообразен до полного примитива, и "делание детей" оставалось бы самым скучным в мире занятием, на которое никто не обращал бы особого внимания и это не вызывало никакого ажиотажа, если бы природа не предусмотрела причудливую форму противоположности полов, которая не оставит уже никого равнодушным, где мужской пол самодостаточен, а женский несамодостаточен от природы для произведения полового акта (ПА). Поэтому под половым общением больше понимают способ восполнения личности неполноценного пола, чем продолжение рода, а значит половое общение и сам ПА из физиологического акта превращается в краеугольный камень человеческой социальности; где под удовлетворением от ПА мужчины и женщины понимают совершенно разное. Мужчина удовлетворяет физиологические, волевые и эстетические потребности своей самодостаточной личности. Женщину из-за ее природной неполноценности больше интересует восполнение через мужчину несамодостаточности своей личности. Причем эта несамодостаточность по степени морального переживания превосходит мужское биологическое влечение к женскому полу, и превращает это переживание в смутную, без внятных очертаний, потому мечтательно-нереально-идеализированную, но непреодолимую тягу к мужскому полу, настолько, что она согласна на любые условия вплоть до превращения себя в вещь. Поэтому мужчина еще не определил для себя, кто она — вещь или личность?

   Для реализации лучших качеств мужского пола, но в первую очередь для восполнения личности женского пола в половом общении и существует социально-правовой институт брака. В законном браке по договору мужчина берет в жены вещь, просто тело, еще без проявленной личности в половом общении. Как только он ее взял в жены, т.е. как только произошел акт воли: он ее посчитал своей, а она его своим, то сразу же она проявляется как личность самим этим доступом к ПА через его (которая уже и ее) волю. С этого момента она уже не вещь, а личность. Он принял непосредственное участие в проявлении ее личности, которая проявилась через его природную самодостаточность. Поэтому-то как раз только в законном браке он в первую очередь считает "своей" ее личность, а не тело. Т.е. любит ее личность. Поэтому остро заинтересован в росте ее личности, а не сексуальной объектности. И ее личность поэтому и может расти единственно через его волю. Поэтому очень важно его главенство (которое легко достигается через законное право собственности на ее тело). Если ее воля станет выше его, то ее личность он "своей" уже не может считать, а значит тут же перестает восполняться ее личность через ее удовлетворение в ПА; т.е. его первенство воли ключевой момент в способе восполнения ее личности, нравственная основа и потому сам смысл существования брака. Поэтому для восполнения ее личности в законном браке обязательны условия, чтобы женщина еще не проявилась как личность, была скромна, чиста и девственна до брака, и была в подчинении в браке через право собственности на ее тело обеспечивающее мужской авторитет. Только так взращивается подлинная любовь в половом общении. Все абсолютно просто!

   Но так как с появлением новых идей о устройстве брака, где почему-то решили, что традиционный способ восполнения женской личности нарушает ее "равноправие" и "угнетает" женщину, Россия, решением Святейшего Всероссийского Правительствующего Синода 28 мая 1904 года, отменой наказания за прелюбодеяние (права собственности мужа на жену) отказалась от традиционного брака. С этого момента появляется новый вид брачного союза, с проявленной личностью женщины в половом общении до брака, а следовательно и без права собственности мужа на ее тело. Где события развиваются следующим образом. Чтобы восполнить ее личность должен совпасть целый ряд довольно сложных и противоречивых условий (сама эта сложность создает иллюзию, что способ восполнения ее личности в блудном сожительстве все-таки можно где-то найти, и многие верят, как в инопланетян или снежного человека, который есть, но пока его просто не удается найти). Но главные из которых можно выделить три. Они так же связаны с действием воли, но идут в другой последовательности, чем при традиционном браке. 1. Его воля должна быть выше ее. 2. Она должна посчитать его "своим". 3. Он ее должен посчитать "своей". Только при выполнении всех трех условий действий их воль ее личность может восполниться. Если коротко, то при "свободных отношениях" для борьбы со своей неполноценностью все ее усилия направлены на то, чтобы ее посчитал своей тот, кого она считает своим, тот мужчина, кто уже проявился своей волей в обществе. Поэтому женщины так падки на мужчин с властью, и вообще на того кто эффективно проявляет волю, само это чувство собственничества ее заводит — почему это его воля еще не направлена на меня? Ей кажется, что чем сильнее его воля, тем и она может более проявиться как личность, тем дальше отойдет от своей несамодостаточности.
Для мужчин с проявленной волей как нельзя лучше подойдет выражение "чем меньше женщину мы считаем своей, тем легче нравимся мы ей", только на этом этапе, пока он еще не признал ее своей у мужчины есть что-то наподобие власти над ней, поэтому вообще в целом мужчины и бояться признавать женщину своей, остерегаются всякой ответственности, это представляет реальную опасность по потери контроля над ней. По сути вся ее борьба с несамодостаточностью, на что направлены все ее обольщение и манипуляции, и сводится к этому маниакальному требованию, чтобы он ее считал своей (для этого в обществе в ходу все виды женской провокации и культ сексуальной привлекательности) поэтому для нее так важнен ответ на вопрос — ты меня любишь? В переводе на язык здравого смысла это значит — ты считаешь своим, что не твое? Она постоянно в этом сомневается. И переживает, долго еще он может находиться под чарами ее обмана, в иллюзии считания своим, что не его. Этим объясняется женская тяга к свадьбам и ЗАГСам, чтобы поскорее решить вопрос воли, где брак уже не носит традиционного смысла по передаче жены в реальную собственность мужу, а воспринимается как старая добрая традиция, символ, спусковой крючок по его признанию ее своей. Но как только он ее реально будет считать своей, то ее цель будет достигнута, и тут уже обнаруживается, что она сама не готова, не хочет и уже даже не способна быть его. Ей открываются глаза на суровый реализм, который она даже от себя пытается спрятать: она не может ему принадлежать, ее личность уже занята и поглощена  ее собственной волей; поэтому сразу теряет к нему интерес.

   Действенный способ создания иллюзии "своих" при половом общении — через чувство влюбленности. Пока длится это чувство взаимной влюбленности, они друг друга считают "своими", сохраняется близость воль, а значит ее личность восполняется. После того как проходит действие гормонов, спадает пелена влюбленности, они "приходят в себя", постепенно проявляется подлинная действительность, и возникают уже реальные вопросы. А что собственно говоря здесь вообще является "моим"? И обнаруживается, что ее проявленная личность ему не принадлежит, так как не он ее проявил, и она уже давно и прочно полностью занята ее собственной волей. По сути с ее стороны происходит настоящий обман, она делает все чтобы он считал ее "своей", хотя прекрасно сознает, что "его" она стать уже никак не может. Поэтому ему остается считать своим только ее тело, а это значит что его воля автоматически направляется на то, чтобы сделать из нее вещь, теперь она для него просто сексуальный объект. Причем для восполнения своей личности ее главная цель влюбить его в себя остается, ведь только так она достигает недостающей самодостаточности в ПА, а он может считать своим только ее тело, значит, чем он больше старается выполнить ее требование по считанию ее своей, тем больше влюбляется в ее тело, тем больше вредит ее личности. Т.е. ее личность уже не спасает даже его признание ее «своей», поэтому эта искусственная схема по признанию ее своей, в конце концов дает сбой по восстановлению ее личности, и она опять чувствует эту свою несамодостаточность. Разворачивается настоящая война между действием его воли по превращению ее в вещь, и ее волей по совершению уже совсем невероятного сценария при котором его "первая" воля должна восполнять ее личность исключительно по ее воле (по ее требованию должен считать своим то, что его быть никак не может) абсолютно взаимоисключающее требование, которое сравнимо уже даже не с превращением его в раба, а в зомби с вынутой душой; дьявольская экзекуция под благовидным предлогом "надо любить ее личность, а не тело". В случае поражения она старается выйти из этих отношений и он остается для нее "кАзлом", который "сломал ей всю жисть". Если же ей удается сломать его волю (остановить его действие по превращению ее в вещь) то она просто через это насилие получает доступ к ПА через его сломанную волю, но это не дает роста ее личности, не учтен первый пункт (она восполняет несамодостаточность по доступу к ПА, но через насилие и подавление его личности, он выступает уже просто как фаллоимитатор и "зомби", что подавляет и его личность, и не дает развитие и ее личности) поэтому она не получает полного удовлетворения и так же особо не держится за такие отношения. Пожалуй, этот моральный садо-мазохизм единственный способ восполнения ее личности в свободном союзе, к чему подталкивает все устройство нашего общества (которое в этом случае конечно будет на стороне женщины) своей моралью и законами, поэтому нет ничего невероятного в количестве разводов, абортов, нежеланием рожать детей и всего того, что связано с разрушением института брака; больше вызывает удивление, что еще находятся экспериментаторы, готовые попытать счастья в таком половом общении, которое единственно что может дать это урок нравственного извращения, изворотливой лжи, властолюбия, потребительства и глумление над понятиями жертвенность, верность и целомудрие.