Идеологическая и политическая составляющая социальных наук как особый "научный" феномен.

Пожалуй, это уникальный, из ряда вон выходящий случай, когда фраза "Не иметь монополию на истину" распространяется не только на отдельных мыслителей и учёных, но, как нельзя лучше подходит и для определения того, что есть, собственно, сами социальные науки. Положение вещей состоит в том, что по факту общественные науки как таковые науками быть не могут по определению, поскольку они не соответствуют тем критериям научности знания, которые есть в тех же естественных науках. Прежде всего, социальные науки не соответствуют тому, что должно являться предметом научного познания. Дело в том, что предметом изучения и познания для настоящих наук, каковыми есть, к примеру, физика или химия, является «разумная реальность» по Гегелю. А, как известно, о предмете познания социальных наук этого нельзя сказать, поскольку общество - это феномен, который далёк от совершенства, не отвечает идеалу разумной действительности физического мира, и, скорее, об обществе можно сказать, что оно «неразумно». В отличие от физического мира в обществе нет таких законов, которые бы в полной мере объясняли социальные явления и процессы, и претендовали бы на роль универсальных законов, которые бы удовлетворяли «научные» предпочтения всех социологов, политологов. В связи с чем, о социальных науках можно сказать, что они не столько познают «законы общественной жизни», сколько их придумывают, стараясь, чтобы они отвечали политическим, партийным и государственным интересам тех или иных ученых. В некотором смысле, общество, социум - это разновидность виртуальной, искусственной реальности, все время находящейся в процессе развития и совершенствования. Однако будучи обречены быть в положении «вечно догоняющих», и в связи с бесперспективностью и невозможностью познания объективных законов общественного бытия, социальные науки вынуждены выдавать желаемое за истину, заблуждение за научный закон. Вот почему, сколько учёных в социальных науках, столько теорий, учений и научных школ. Поэтому, если и можно говорить о научности социальных наук, то только лишь сквозь призму отстаивании общественно-идеологических, партийных, государственных и классовых интересов. А научную правдоподобность социальных наук завершает и дополняет строгость и корректность логической, доказательной базы. Ну а поскольку, логика в социальных науках зачастую носит манипулятивный и демагогический характер, можно выдавать за истину все, что заблагорассудится – даже откровенную ложь – лишь бы это служила достижению определенных социально-политических и государственных целей.

Подтверждая, тем самым, конъюнктурный, тенденциозный и популистский характер многих социально-экономических и политических доктрин. Объективность знаний социальных наук состоит, таким образом, в том, что они выражают множество мнений, взглядов и субъективных оценок, отражающих их социально-экономический статус. А также то, насколько полно и точно эти взгляды, оценки и суждения отвечают их партийным и идеологическим программным документам, целям и задачам политической борьбы. По существу, социальные теории, учения и доктрины объясняют и отражают не общественное бытие, каково оно есть, а занимаются доказательствами своего представления о должном, идеале социального. Именно этим обстоятельством можно объяснить существование множества социальных теорий, порой противоречащих и отрицающих друг друга. Взять хотя бы понятие демократия. Известно, что, сколько существует стран, столько и социально-политических школ, теорий о демократической форме правления. В зависимости от государственных и политических в понятие демократия социологи и политологи вкладывают разное содержание и представление. Для кого-то демократия, народовластие - это синоним охлократии, власти толпы, для других - свободное волеизъявление народа на выборах и референдума. Еще для кого-то - высшей формой демократии является представительская власть народа в лице избранного им парламента. А для других - демократия - это власть закона, перед которым все равны, справедливость, равенство и братство. Выбирай, как говорится, на свой вкус, что кому нравится. Лишь немногие социальные и политические теории, в силу их всеобщности и размытости, содержащихся в них понятий, могут претендовать в научном сообществе на роль универсальных, таких, которые отвечают интересам разных государств, идеологий и партий. В частности, только таким узко прагматическим, утилитарным целям объясняется интерес социологов к всевозможным социологическим опросам, обладающим какой-то "научной ценностью", и показывающим якобы объективное состояние общественного мнения в том или ином государстве. Хотя в большинстве случаев социальные исследования и опросы - это всего лишь один из элементов манипулирования и зомбирования общественного сознания, воздействия на умы людей в выгодном для политических сил свете. Ведь если все время повторять в социуме одни и те же идеи, оценки и пожелания, то однажды, на каком-то уровне, в подсознании человека эти социологические опросы нет-нет да сработают. Попробуй, докажи после этого, что это никакой не результат применения социологических методов исследования, а результат психологического влияния на умы людей.