Атеизм это смерть!

Вся сила «отца лжи», как известно, заключается, во-первых, в способности сеять греховные иллюзии, разогревать ложные надежды, укреплять безумные намерения. Во-вторых, свое господство этот божок утверждает через атеизм, возводя клевету на истину, высмеивая и забалтывая ее. Указанные два сатанинских приема борьбы с человеком всегда взаимно дополняют и усиливают друг друга.

Поскольку сила убеждения зависит от авторитета проповедника, сатана изображает свою особу в глазах жертвы как некую мощную и много значащую фигуру. Понятно, что когда о пользе греха вещает некий «авторитет», то это убедительнее, чем россказни духовного бомжа, лишенного места в небесных сферах. Превратившись в сознании людей в гениального знатока тайн мироздания - верховного гуру, этот гнусный лицедей склоняет жертву к согласию со своей ложью и затем делает с ней что хочет.

Поскольку ложь этого болтуна о пользе атеизма и последующей греховной свободы подробно разоблачается как в Священном Писании, так и Предании Церкви, перейдем к его стратегии соблазна и рассмотрим в деталях пути и способы которыми он пользуется для извращения Православного миросозерцания - этой спасительной основы человеческого бытия.

К проблеме разложения веры первых людей в Едеме диавол подходит не сразу, а разбивает задачу на этапы. Для начала он проводит мысль, что материальный мир самодостаточен и источник своего существования имеет сам в себе. Для этого возводится соответствующая клевета на Бога - всемогущего Творца вселенной. Так Еве этот богохульник заявляет: «...Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). Кажется, что вопрос ставится только об искренности Бога. Но на деле же сомнению подвергается Его всемогущество. Действительно, если Бог лукавит, то всемогущ ли? А если не всемогущ, то, конечно же, и несовершенен, зависим от мира, который есть нечто самостоятельное, самодостаточное, и вечное. А если это так, то ученый, которым диавол выставляет себя, несомненно выше в своих откровениях, «злонамеренного Бога».

Почитание природы, материализм, экологизм, эволюционизм - все эти направления современной общественной мысли призваны, под прикрытием заботы об окружающей среде, насадить и идею независимого существования вселенной, а следовательно идею немощного Бога. Тварная, ограниченная временем, зависимая от Бога природа, дерзко наделяется свойствами самобытности и вечности - свойствами, присущими только Творцу. «В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть Небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я и изменятся. Ты же Тойжде еси, и лета твоя не оскудеют» (Пс.101), - говорит Писание о бренности всего земного, вечности и всемогуществе Творца.

Все лжеучения базируются на неверии человека в Бога как Вседержителя и Творца вселенной. Все ереси как губка впитывают в свое основание это гностическое учение о независимости материи от Бога и о человеке, способном решать в этом мире задачи как Бог. Как бы ни развивалась та или иная гностическая система: рационально или туманно-мистически, в какую бы христианскую или гуманистическую терминологию она бы ни облекалась, под этой овечьей шкурой надо всегда видеть волка: учение о независимой от Бога и самостоятельной материи и о гордом человеке-работнике в ней. Гностицизм, так или иначе, утверждает, что мир нуждается в усовершенствовании, человек призван уловить искру разума, исходящего от верховного божества и усовершенствовать мир. Ясно, кто является этим божеством в гностицизме.

Обратим внимание на тактику первого этапа атаки на человека. Лукавый не навязывает свое мнение, не озвучивает его как концепцию, но лишь побуждает, как бы самостоятельно сделать соответствующий вывод саму жертву, после естественно, нужной подачи материала. На первый план вроде бы выставляется предложение порассуждать, посомневаться: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). Сатана тонко апеллирует к богодарованной человеческой свободе. И хотя здесь уже имеет место извращение понимания свободы (свобода в истинном ее значении - это свободный поиск Божьего определения относительно происходящего), вопрос звучит внешне благопристойно и не навязчиво. Его даже можно воспринять как мнение (действительно, а почему бы и не высказать мнение?), как тест на знание заповеди (а разве не полезно пройти тестирование?), либо принять за любопытство непросвещенного незнакомца (и правда, разве не полезно просветить ищущего истину прохожего?). Отметим, что именно под этим предлогом просвещения мира деятели Православной Церкви участвуют в экуменических соборищах. Говоря об этой ситуации прп. авва Исаия Отшельник (V - VI век.) учит: «Не дозволь себе вступать в беседу с еретиками, под предлогом защищения веры, чтоб не уязвил тебя яд, которым пропитаны слова их. Нашедши еретическую книгу, не дозволь себе прочитать ее, чтоб не наполнилось сердце твое ядом смертоносным. Пребывай в том учении, которым просветила тебя святая Церковь, ничего не прибавляя к нему и не убавляя из него. Охранись от лжеименнаго разума (1 Тим. 6, 20), которое здравому учению противится (1 Тим. 1, 10), как говорит Апостол». (поучения 165,166). (Отечник, составленный свт. Игнатием (Брянчаниновым). Экуменисты, в своей деятельности, следуют поучениям святых отцов с точностью до "наоборот".

Обращает на себя внимание многосложная упаковка и маскировка подаваемого диаволом яда, его комплексность. Так под маской доброжелательного приглашения к рассуждению: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1) сокрыты и намек на недоброжелательство Бога, и сомнение в его всемогуществе, и утверждение, что Бог всего лишь деятель в свободном и самобытном мире, и теория двух богов-антагонистов. Даже внешне благочестивый ответ: «Да, Бог подлинно сказал», не уничтожает всех крючков и зацепов, заложенных в вопросе, потому, что он не опровергает ни дуализма, ни материализма, кроющихся в нем. Ответом могло бы быть только исповедание Бога как единого Вседержителя, Творца вселенной и благого промыслителя о человеке. Такого ответа диавол от первых людей не услышал и потому продолжил атаку.

Поколебав веру в Бога как Вседержителя, сатана сразу подходит ко второму этапу своей идеологической диверсии: показать человеку, что Бог не только не владеет этим миром, не только хочет получить от мира нечто недостающее, но и что цель Его в этом мире зла. Запрет на вкушение плодов с древа познания налагается из-за того, утверждает диавол, что «...знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Бог, внушает сатана, не желает добра человеку, значит, Он видит в человеке своего конкурента (здесь уже дается намек на возможное равенство человека и Бога - этих соперничающих духовных единиц), значит Он желает ему зла. «Равенство человека и Бога не осуществлено по злокозненности Бога, причина человеческого несовершенства - природное зло Бога, стоящего на этом пути, значит надо освободиться от Бога», - убеждает плут легковерных простаков.

Как видим, не получив достойного ответа на предложение «порассуждать» о заповеди, сатана, почуяв добычу, меняет тактику. Он перестает быть подчеркнуто деликатным и дружелюбным, но становится развязным и агрессивным, а от намеков и осторожного зондирования почвы переходит к безапелляционным богохульным утверждениям.

Второй ядовитой пилюлей, которую сатана скармливает первым людям, является дуализм. В данном случае надо было бы назвать этот дуализм манихейским, по имени главного его проповедника, но поскольку взгляды высказанные диаволом в Едеме, опередили все последующие на них основанные лжеучения, то первенство Манихею мы отдать никак не можем. Надо только отличать этот вид дуализма от гностического, тоже конечно диавольского, в котором противопоставляются материя и дух.

Утверждая дуализм, Диавол, как истинный прохвост, проповедует, что в мире действуют два духовных начала - доброе и злое. Оба являются богами, занимающими свою позицию по отношению к независимой материи, оба знают нечто о материи, но цели обоих противоположны. Как происходит внушение дуалистического мировоззрения, мы видим все в том же эпизоде: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:2-5). В этом ответе сатана не отрицает существование Бога, но он, во-первых, лжесвидетельствует о Боге как о немощном, противостоящем материи, существе, а во-вторых, нагло ставит себя рядом с якобы своекорыстным существом, Богом, заявляет о себе как о светлом, добром, в отличии от Бога, начале. При этом он демонстрирует свою якобы осведомленность как в делах материи, так и в мотивах, ей противостоящих духовных сил. Он позиционирует себя как могучего добродетеля, ученого, а Бога представляет как недоброжелателя - «злой Бог что-то скрывает, а он - просветитель-гуманист разоблачает сокрытие и дает доступ к жизненно важной для человека тайне». Этот жидовский прием тоже хорошо известен. Всеяв в человека атеизм, утвердив ощущение человеческой самости, диавол побуждает его, отказавшись от Заповеди, поступать «по совести», то есть положительно ответить на известный вопрос: «Тварь ли я дрожащая или право имею?».

Поразив человека грехом, низвергнув с высот целомудрия, сатана запечатывает его сознание мыслью, что реализация страстей во всей полноте является высшим смыслом земной жизни. Ведь атеист знает, что живет один раз, а потом - тьма. Идея потребительства - «надо от жизни взять всё», рационалистически и мистически оформляется во множестве лжеучений, которые призваны увести от правой веры, учащей о борьбе со страстями и о путях возвращении к любящему и ждущему возвращения Создателю. По замыслу диавола истина должна быть либо осмеяна, опорочена, отодвинута сомнением, либо растворена, рассеяна во множественной лжи, либо задушена в экуменических «братских» объятиях. «Ни одна религиозная система не является истинной, а потому каждый волен идти тем путем, который кажется наиболее подходящим», - эта ложь активно рекламируется в современном мире, фиксируется в конституциях, государственно насаждается идеологией толерантности. Наиболее подходящим, конечно же, считается путь сладкой, неограниченной запретами, жизни. «Делай, что желаешь, но не причиняй вреда. Иди своей дорогой до конца, раскрывая свою истинную природу, находясь в гармонии с окружающим миром», - так возвышенно и красиво звучат смертельные призывы жидовского гуманизма. Для Православия же, противостоящему пороку, подбираются иные выражения: мракобесное, жестокое, агрессивное, экстремистское, изуверское, «разрушило высокоразвитую духовную культуру наших предков и поработило издревле существовавший русский род» чужеземное начало и прочее. Лукавыми доброхотами, святая Вера представляется последним оплотом дремучего невежества, тем миром насилия, который нужно разрушить до основания, чтобы обрести путь в «царство свободы и любви».