История и генезис идеи мирового господства. Мифы XXI века. Ч II

Человек будет волен сделать
все сущее так,как он того хочет,
и попутно убьет он бесчисленно их.
Кем станет человек,
законы жизни изменивший,
смешавший существо живое
в один комочек глины?
Дитя ли Бога он, ему подобный,
или отродье черта?
/Иоганн Иерусалимский/

Итак, началось переосмысление старой доктрины, а точнее подгонка старых, но проверенных временем, "шаблонов" под новые реалии. Одним из таких "шаблонов" явилась ...  религия - игравшая в ту пору мировоззренческую, идеологическую, а, следовательно, и политическую роль. Ну возьмите, например, относительно поздний
"культ императоров" в позднем Риме. Кстати его PR происходил, на фоне очень интересного культурно-мировоззренческого явления того времени (кстати, сегодня мы можем наблюдать очень похожую ситуацию) -  синкретизме. Это культурное явление, характерно тем, что происходит смешение различных философских, религиозных, этических учений в такой единый, пытающийся всех удовлетворить и всех примирить «компот». Вспомните, Римский Пантеон богов. Если мне не изменяет память, в нем  насчитывалось около 1200 богов - вполне мирно сосуществующих в относительной гармонии друг с другом. Чем вам не "базис", остов для построения "мировой империи" и следовательно, мирового господства.
Это помощнее, чем тупое прельщение "златом и серебром" :) .
Римляне вообще не гнали местных богов покоренных народов, а вполне аккуратно интегрировали их в свое "религиозное поле". "Культ императора" вполне гармонировал с другими религиозными культами и более того, создавал цементирующий эффект для сцепки и единства  разнородных элементов латентно присутствующих в "pax romana". Синкретизм, в свою очередь, обычно дает мощный толчок для всплеска и развития различных мистерий.

Впоследствии, христианскими мыслителями создается величественная мифологема – провиденциального значения Римской империи – создавшей блестящие условия, конечно же, порой и не простому, сосуществованию Церкви и государства, а самое главное, мировому распространению христианства. Еще Полибий утверждал, что вся история мира имеет конечной и высшей точкой своего развития Римскую империю. Основными характеристиками сформировавшимися к I – IV Римской Империи были: 1) единое лингвистического пространство - латинский язык охватывал даже отдаленную Дакию, до сих пор румынский язык наиболее приближен к латинскому; 2) централизованная власть и единство (вертикаль) бюрократической администрации; 3) единое правовое пространство, уже при Каракалле (211-217) провинции получают римское гражданство; 4) единое коммуникационное пространство (дороги, почта); 5) единая идеология, поддержание «культа силы» и воинского духа. Уже при императоре Каракалле (211-217 гг.), когда провинции получают римское гражданство (опыт, повторённый М. Течер относительно английских колоний), процесс унификации империи можно считать законченным. Впоследствии, когда христианство окончательно получает государственный статус, при Феодосии I указом 381г., законодательно оформляется
 и единая религиозная вера. В единой империи, существует единый народ (римляне, они же ромеи) и только одно вероисповедание (кафолическое, т.е. "вселенское" христианство). Вот почему Христианство как наднациональная религия могла возникнуть и относительно благополучно распространиться вРримской империи, поскольку последняя являлась (прототип, для всех последующих моделей) наднациональной структуре. Вообще, ислам мог не менее
стремительно развится на территории "Римской эйкуменэ", а возможно и быстрее, поскольку воинственных дух ислама, вполне тождественнен воискому духу и доблести римских легионов.
Для прошлых и будущей мирвовой империи не столь важно какой из монотеистических религий отдать предпочтение. Важно иное! Эта религия должна претендовать на "вселенское", мировое и общечеловеческое значение!

Такова историософская идея Римского мира.

С перемещением Константина Великого на Восток и созданием новой столицы
Константинополя, ситуация в целом не меняется. Однако, в 395 г. Происходит разделение Империи на Западную и Восточную, а затем в 476 г. Под натиском вандалов (в 455 г., Рим ограблен, а население
 беспощадно избито), а затем лангобардов – Западная Римская империя падает.  Но идея "pax romana" не умерла!
Коронование Карла I как «императора римлян» после того, как ни Римской империи, ни римлян уже не существовало, свидетельствует о том, как сильна была в IX в. идея Римской государственности,
римской традиции. После некоторого сопротивления титул императора, или басилевса, признает за Карлом Великим и Византия. Имерия Карла простиралась от Фризии на Северном море до области лангобардов и северо-восточной Адриатики. На западе королевство омывал Атлантический океан, а на юго-западе Карлу была подвластна значительная часть северной Испании. Кроме того, Карл владел большей частью Италии и собирал дань с многих областей на востоке. Его официальный титул звучал: «Карл, светлейший Август, боговенчанный, великий и миролюбивый император, правитель Римской империи». Священная Римская империя(962–1806 гг.), была вновь восстановлена в 962 германским королем Оттоном I. По мысли Оттона, тем самым должна
 была возродиться империя, созданная Карлом Великим в 800 г . Начиная с Оттона III этот титул был уже непременным атрибутом последующих императоров. Словосочетание «Римская империя»
(лат. Imperium Romanum) как название государства стало использоваться с середины X в., а окончательно закрепилось в 1034 г. (не следует забывать о том, что преемниками Римской империи
считали себя и византийские императоры, так что присвоение этого названия германскими королями вело к дипломатическим осложнениям). «Священная империя» (лат. Sacrum Imperium) встречается в документах императора Фридриха I Барбароссы начиная с 1157 г. С 1254 г. в источниках  укореняется полное обозначение «Священная Римская империя» (лат. Sacrum Romanum Imperium), то же название по-немецки (Heiliges Romisches Reich) встречается в немецких источниках императора Карла IV, и только с 1442 г. к нему добавляются слова «Немецкой нации» (Deutscher Nation, лат. Nationis Germanicae) – вначале с одной только целью, чтобы отличить собственно немецкие земли от «Римской империи»
в целом. В указе императора Фридриха III от 1486г. о «всеобщем мире» говорится о «Римской империи немецкой нации», а в постановлении Кёльнского рейхстага 1512 г. использована
окончательная форма «Священная Римская империя немецкой нации», просуществовавшая до 1806 г.

Вернемся к идеям глобализма, и, как пример, возьмем эпоху "Холодной войны". Пример хорош тем, что в нем наиболее выпокло видны все аспекты (которые сегодня совершенствуются, но не создаются) идеологической войны и фанатичного противостояния. Чем же америкосы-пиндосы победили Империю СССР?
Кстати, имеющий все имперские замашки, а по сути  таковой и являясь. Итак чем? Оружием? Нет, идеей! Идея является основой всего земного. Идея это самое мощное и добавим древнее оружие.
Термин «идея» происходит от греческого слова «idea»,переводимого как «понятие» или «представление». В области философских систем, еще со времени Платона (5-4 века до н.э.), понятию «идея» придавался трансцендентный, сакральный смысл, ее было принято трактовать как «божье семя». Интеллегибельный мир старика Платона - не просто космичен, гармоничен или первичен, а ... божественнен! Это сакральное обусловленное религиозное
устремление, эсхатологическое задание на будущее, определявшее социально-земную реализацию, не выражение конкретного факта исторической действительности, а путь к всечеловеческому Идеалу или "мировому господству".

(Продолжение следует)