Светский «гуманизм» и светская «духовность».

Странные эти светские люди – им хочется иметь все свое: мораль, гуманизм, духовность. Что и понятно, поскольку легко вписывается в парадигму их релятивистского мышления и сознания. Разделение и «разбегание всех и вся по своим социальным нишам и норкам» – основополагающая идея современного секулярного общества. Именно «разделение», расслоение социальных групп по специфическим для них ценностным признакам, а не уменьшение влияния религии в обществе, является главным признаком секулярного общества. Влияние религии на общественное сознание в таком обществе по-прежнему остается, однако оно не столь всеобъемлющее, как раньше, а ограничено, представляемой ее одной из социальных групп. Согласно такому взгляду на мораль и духовность, у каждой из социальных групп они разные, носят относительный характер. Другими словами, определяющими являются не какие-то общечеловеческие ценности, а образ жизни и установленные им нормы поведения и отношения людей друг к другу. К примеру, светский гуманизм, на котором вкратце я позволю себе остановиться, предлагает свой особый «ключ», с помощью которого он открывают миру свой гуманизм и духовность – это пресловутая толерантность. «Будьте терпимыми, уважайте чужое мнение, даже если оно вам не нравится», - призывают они тех, кто, по их мнению, является носителем старого, реакционного религиозного мировоззрение, настаивавшим на абсолютной правоте и универсальной ценности только своего мировоззрения. Для светского гуманизма не существует запретов и табу: все, что не запрещено законом, для него разрешено и имеет не только нравственный, но и духовный императив. Приняли, допустим, во многих странах Запада закон, разрешающий однополые браки – извольте уважать его, относится к нему, как к нравственной и духовной ценности людей, выбравших такие отношения.

Если вы не согласны с «выбором» этих людей, стало быть - вы не толерантный, не воспитанный, не современный человек, находящийся в плену религиозных пережитков реакционного прошлого. В светском гуманизме не духовный и нравственный закон, стоящий над человеком, регулирует его поведения, являясь для него обязательным, а сам человек, его свобода, личный выбор определяет, что есть для него духовно и нравственно. То есть нравственный и духовной императив заключается для светского гуманизма не в том, чтобы стремиться к совершенству, быть «подобным Богу», а в обыкновенном человеческом эгоизме, где «хочу» является определяющим в его духовной и нравственной ценностной шкале. И это естественно: в обществе, где от «гипотезы Бога» давно отказались, где единственным мерилом духовности и нравственности является сам человек, с его желаниями и запросами, даже не вполне приличными (хотя разе может быть для человека что-либо неприличное – все, что естественно, то небезобразно). Больше того, то, что было даже не естественно, при большом желании и настойчивости светского гуманизма станет вполне естественным. А если кто-то будет с этим не согласен, и будет этому сопротивляться – заставим. И все это преподносится в светском гуманизме как вершина развития, эволюции человечества. Хотя для нормального, нравственно и духовно здорового человека, не перестающего находиться под влиянием «реакционного» религиозного мировоззрения, все нравственные и духовные ценности светского гуманизма – не более чем деградация и вырождение человечества, превращения их в «мыслящих животных», для которых главными духовными и нравственными ценностями является наслаждение жизнью, стремление «взять от жизни все».