Контуры философии. Подлинник.

Ещё никто не сформулировал и, надо полагать, никогда не сформулирует безупречное, годное на все времена и всеми признанное определение философии. Это вполне естественно: с развитием человечества меняется предмет интересов философов. Аристотель утверждал, что философия есть учение о первых началах и принципах мироздания и его познания. Оксфордский словарь 1994 года утверждает: «философия – учение о наиболее общих абстрактных характеристиках мира и о категориях, на основе которых мы мыслим». Острословы, подражая физикам, шутят: философия – это то, чем занимаются философы. Порой это проблемы, граничащие с непознанным, не имеющие решения или допускающие альтернативные решения, которые невозможно выразить количественно и проверить на опыте. Но как только количественное решение становится возможным – проблема из философской становится научной. Философия похожа на короля Лира, раздающего своё царство дочерям – наукам. А с чем она остаётся?

Философия НЕ является «наукой о наиболее общих законах развития природы общества и мышления», как писали в советских учебниках, по той простой причине, что таких законов нет: природу изучают естественные науки, общество – комплекс общественных наук, мышление – психология, нейрофизиология, познание – эпистемология, формы мышления и проблемы научного познания изучает логика и методология науки…

Обходя бытовое понимание философии как «разговор за жизнь» при отсутствии каких-либо знаний, обходя бессмысленные шаманские заклинания, вроде того что философия есть стремление к Абсолюту и связана «с постижением умозрением сущности мира», обходя клерикализированных «философов», которые отрекаются от рационального познания и отбрасывают философию к тем временам, когда философия была служанкой Церкви или ЦК примем пока следующее определение, которое применимо к постмодерну:

Философия есть форма самопознания человечества, осознания им своих смысложизненных проблем и ценностей на основе осмысления достигнутых знаний, что позволяет формировать предпосылки деятельности и искать ответы на вызовы истории, создавая теорию и методологию процесса познания и деятельности.

Никто не может осмыслить все накопленные человечеством знания. И фундаментальные предпосылки познания и деятельности не приходят в философию из «царства абсолютов» или словесных дискурсов мистиков. Они приходят из реальной многотысячелетней жизни вида хомо-сапиенс, эволюционирующего в определённой природной и социальной среде. Но принятые нами они приобретают статус якобы  "внеэмпирических" предпосылок.

Философские категории всегда являются трансцендентальными, организующими наши знания, но не трансцендентными, якобы выводящими за пределы опыта к абсолютным онтологическим высшим истинам. Кант ошибался, думая, что к трансцендентным можно отнести такие категории «чистого разума» как пространство и время в их ньютонианском понимании абсолютного и неизменного вместилища и длительности. Оказалось что это не так, нет категорий фундирующих абсолютное знание.  

Категории «вещи», «свойства» и «отношения»  к метафизике отношения не имеют, они тоже трансцендентальные категории, организующие опыт. На их основе и на основе  операторов «определённое», «неопределённое» и «произвольное» профессором А.И. Уёмовым из Одессы и его учениками в конце 20 в. была разработана общая параметрическая теория систем. Мир не разделён единожды на системы и не-системы, любой объект исследования можно представить как систему построенную по тем или иным системообразующим концептам, которыми могут быть выбранные познающим субъектом свойства или отношения. 

Известно, что слово «философия» состоит из двух греческих слов: phileo - любовь и sophia - мудрость. Любомудрие, любовь к мудрости. Но мудрости без конкретных знаний не бывает, в противном случае она утонет в мутном болоте витиеватых слов, которые так любят складывать в длинные бессмысленные фразы некоторые филологи. Иммануил Кант верно сказал: «Ненавидящего науку ради любви к одной мудрости называют мисологом. Мисология… возникает при отсутствии научных знаний и непременно связанного с этим своего рода тщеславия».

 Вот почему мне симпатично нечто совершенно противоположенное: например критический рационализм Поппера или научный натурализм (если угодно – материализм) Куайна.

 Философию часто называют рефлексивным знанием, поскольку она является формой самопознания, знанием о знании. Философ, по словам Бертрана Рассела, подобен человеку, который, выглянув в форточку, пытается увидеть себя проходящим по улице. И в результате подобных попыток философия оказывает влияние на развитие общества, создавая различные системы смыслов. Под её влиянием совершались социальные реформы и революции, научные и технологические перевороты, эпохальные открытия и судьбоносные решения.

Предмет современной философии – это вся проблематика философских исследований. Это понимание человека, его сознания и нравственных ценностей, разработка доступных методов познания, осознание результатов познания и деятельности, путей развития человечества, сфер и границ знания. Как влияют на эволюцию общества достижения наук, как взаимодействуют человек, общество и природа, что угрожает существованию человечества? Всё это – поле философских исследований. И в этом смысле философия – наука.

Но есть аспекты в которых философия не может претендовать на статус науки. Философские проблемы могут подниматься и в художественной литературе, и в публицистике. Поэтому и говорят порой, что философия не наука, а литература: размышлизмы через художественные образы. 

Философия давно не является служанкой религии, хотя некоторые авторы со средневековым мышлением пытаются сегодня сделать её таковой на постсоветском пространстве. Философия также не может являться служанкой идеологии или политики, но она может на них влиять.

Только тот, кто не знаком с философией, может утверждать, что не наработаны целые пласты достоверного философского знания. Или что её предмет никогда не менялся, или что она занимается болтовнёй и пытается познавать нечто запредельное, как делали работники «Отдела недоступных проблем» из НИИЧАВО (Научно-исследовательского института чародейства и волшебства) в весёлой «сказке для научных работников младшего возраста» А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу»

Философия развивается в единстве

1.Онтологии как системном и категориальном осмыслении реальности, представленной различными науками, а не мистическими откровениями о «первосущностях» мироздания как думали о ней в древности,

 2. Гносеологии (вернее современной эпистемологии) как учении о возможностях, формах и способах эволюции нашего знания.

3. Аксиологии – как учении о нравственных и эстетических ценностях, которые создал и которыми руководствуется человек.

Онтология конечно же зависит от уровня развития гносеологии и наоборот. При этом оценочное влияние на них неизбежно оказывает аксиология.

Основные разделы философии:

Логика, этика, политическая философия, эпистемология, метафизика (теперь уже как аналитика всяческих попыток выйти за пределы возможного для человека знания и опыта) , философия религии (как осмысление такого социального феномена как религия на основании знаний, полученных светской наукой – религиоведением, которую не следует путать с богословием, теологией и "религиозной философией").

Историю философии во избежание путаницы в головах следует изучать после основного систематического курса философии, а вот на прагматизм, инструментализм, аналитическую философию от Рассела до позднего Витгенштейна, экзистенциализм, феноменологию, современную философию "модерна" и постмодернизм нужно обратить особое внимание уже в самом систематическом курсе.

Постмодерн сегодняшнего западного общества крайне разнороден, это даже не чисто философское явление, его представители осознали ужасы войн 20 века, крах "метанарраций" марксизма и мечтаний об обществе всеобщего благоденствия, они обсуждают острейшие проблемы истории, социологии, искусства, литературы, проблемы выживания человечества при отсутствии каких либо больших проектов и скептически относятся к эссенциалистским и гуманистическим проектам модерна.