"Размышление о русском и украинском языках и о классиках литературы" (при сборе макулатуры)
"Размышление о русском и украинском языках и о классиках литературы" (при сборе макулатуры)
Третья часть рассказа из жизни "Жизнь Харьковского безработного, Христианского странника"!
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
После окончания написания своей огромной автобиографической повести "Похождения Юрия в миру и уход из мирской жизни", состояшей из, наверное, более сотни моих рассказов журналистских из жизни моего странничества (нет времени посчитать), начал я писать на "Прозе ру" новую Повесть из жизни:
"Жизнь Харьковского безработного, Христианского странника"!
Собственно, продолжил я уже начатые её две главы, которые уже были на всех 5 местах сайтов России, где я размещаю свои похождения Христианского странника сейчас:
"Письмо мэру Харькова Кернесу в рассказе из жизни"
и "Разговор с землячкой после письма Кернесу".
На "Прозе ру", вчера, 1 февраля 2017 года, закончил я третью часть писать.
Там она из двух частей получилась, но на "Неизвестном гении", в "Избе Читальне" и в двух сообществах "Макспарка" дам одной третьей частью под названием:
"Размышление о русском и украинском языках и о классиках литературы"(при сборе макулатуры)
Третья часть рассказа из жизни
"Жизнь Харьковского безработного, Христианского странника"!
Да и на "Прозе ру" редактированием такое название сейчас поставлю.
Теперь просто даю два материала "Прозы ру" как две половинки третьей части рассказа из жизни журналистского. Ну, и подредактирую материал "Прозы ру", заодно.
Начну с "Примечания" для ПРОЗЫ.
***
Примечание для новой повести
Сегодня, 30 января 2017 года, наконец-то закончил я размещение на всех сайтах России, где я сейчас "тусуюсь", окончания моей огромной автобиографической повести "Похождение Юрия в миру и его уход из мирской жизни".
Решил я поменять местами последние две части последней главы повести, подредактировал их, сбросив и на "Прозу ру" их, в окончательной редакции:
"Заключительные две части повести - "Изгание бесов у римских Католиков Харькова" и "Разовор с соседкой Светой" (окончательная редакция)
http://www.proza.ru/2017/01/30/1082
И в "Неизвестный гений":
http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/proza/1727346.html?author
и в "Избу Читальню":
https://www.chitalnya.ru/work/1893176/
Да и в два сообщества "Макспарка", "Совесть" и "Религия и вера" тоже сбросил:
http://maxpark.com/community/3550/content/5662936 http://maxpark.com/community/43/content/5662894
.........................................................
Ну, за пару дней около 50 читателей на литсайтах России трёх этих прочло концовочку моей прошлой повести, около 120 просмотров её на "Макспарке" в двух тех сообществах есть, и то хорошо.
И подумал я, после этого, что, наверное, начал я новую повесть писать уже, неожиданно для самого себя.
Когда ещё до этого размещал я и на 3 литсайтах этих России, да и в двух сообществах "Макспарка" рассказики из жизни два:
"Письмо моё моему мЭру Кернесу в рассказе из жизни".
На "Прозе ру":
http://www.proza.ru/2017/01/27/1365
и "Беседа с землячкой после письма мэру Кернесу":
http://www.proza.ru/2017/01/29/1386
НУ, КОНЕЧНО ЖЕ!, это просто две части первые первой главы моей новой повести из жизни:
"Жизнь Харьковского безработного, Христианского странника"!
Хотя, по сюжету эти повести и связаны, но можно рассматривать новую повесть, думаю, и как отдельное произведение.
Пишу тогда третью часть этой, не знаюещё, то ли повести снова, то ли просто рассказика из жизни.
Назову её:
"Размышление о русском и украинском языках и о классиках литературы" (при сборе макулатуры) Третья часть рассказа из жизни "Жизнь Харьковского безработного, Христианского странника"!
***
ПРЕДИСЛОВИЕ ДЛЯ ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ РАССКАЗА ИЗ ЖИЗНИ
Да, уважаемый мой читатель, запретила мне харьковская поэтесса Татьяна Роман использовать подаренную ею мне дорогую новую курточку горно-лыжную (которую я, правда, немного поносил) для лотереи, сказав мне насчет этой моей идеи то, что "вы не правы", её словами.
Хотел я своему мэру Харькова Геннадию Кернесу предложить разыграть её в лотерею "Горно-лыжная курточка Харьковского писателя Мельника Юрия Адамовича", чтобы вырваться из плена безкомпьютерного в личном пользовании, и починить, наконец-то, свой планшет.
Но не судьба, видно, мне быть с починенным планшетом, увы.
Не стал я тогда и распечатывать своё письмо мэру Харькова с этим предложением ему, и относить это письмо в мэрию на площади Конституции, 7 в Центре Харькова, в Общественную Приемную нашего мэра Харькова.
Да и денег у меня уже на распечатку этого письма Кернесу нет совсем.
Глянул я в свой карман вечером, в пятницу 27 января 2017 года, а там денег осталось лишь на то, чтобы купить "кирпичик" социального хлеба (белого (пол кило) за 3 гривны 80 копеек, или чёрного (0,7 кг) за 4 гривны 40 копеек), который в нашем Харькове такой дешёвый есть благодаря Салтовскому хлебокомбинату.
Ну, ещё остаётся денег, правда, на три проезда общественным транспортом в Харькове.
Решил я оставшиеся средства использовать вечером в пятницу 27 января на два проезда в транспорте в своём Харькове родном для того, чтобы съездить к своему другу, бомжу Сергею, в ночёвку тёплую.
Которую открыл в Харькове для нищих бездомных возле метро в Харькове "Академика Павлова" международный благотворительный фонд римских Католиков "Диполь Украины" (Он это и в Киеве сделал, как мне сообщили те же Католики).
Когда я начал стыдить Христиан всех конфессий Харькова своими многочисленными публикациями рассказиков из жизни в интернете, что все Христианские конфессии моего Харькова забыли слова Иисуса Христа о необходимости дать бездомному место тёплого ночлега, чтобы было где ему свою голову преклонить на ночь.
А то лисицы, понимаешь ли, имеют норы, по словам Иисуса Христа, птицы имеют гнёзда, а Харьковским бездомным негде голову свою преклонить на ночь.
Как, в своё время и Самому Иисусу Христу, в последние три года Его земной жизни, не было где преклонить голову свою, если добрые и милосердные люди не давали Ему места для ночлега.
Почему издревле нищих бездомных на Руси люди называли "Христовыми братьями".
Страдал Серёга, друг мой, рекордной степенью эпилепсии.
Врачи 25 больницы в Харькове, где Сергей ни один год лечился и наблюдался по поводу эпилепсии и вызванной частыми приступами её сердечной недостаточности, говорили ему то, что за всю их врачебную карьеру не встречали они такой тяжёлой степени эпилепсии, как у него - 8 приступов эпилепсии за сутки!
Когда я познакомился с Сергеем в ночёвке римских Католиков, то в первый же вечер нашего с ним знакомства выгнал я, с Божьей помощью, молитвой "Отче наш", с наложением на Серёгу рук своих, и крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа, как учил делать людей Божий Сын Иисус Христос, всех бесов эпилепсии из Серёги.
Ну, и за компанию, и бесов алкоголизма и наркомании тоже, конечно, выгнал обратно в ад, откуда они приходят.
Более двух месяцев после этого приступов эпилепсии у Сергея не было.
Сказал я тогда Серёге, что приступов эпилепсии у него больше не будет, если он ни грамма спиртного больше пить не будет.
После одержимости бесами алкоголизма нельзя человеку больше даже и грамма спиртного пить.
Но, даже вернувшись ночевать к себе в комнату хрущёвки моей из полугодичного бомжевания своего, "хождения в народ", по Льву Толстому, после решения, с помощью Католиков, "бомжацкого вопроса" в Харькове, интересовался я постоянно о Серёге у бомжей, ночующих в ночевке Католиков.
И на кормлении их в Трапезной на Гоголя, 4, и при купании под горячим душем при их Храме на Салтовке, возле метро "Героев Труда".
Ребята мне долго говорили то, что с Серёгой всё в порядке, что приступов эпилепсии у него больше нет.
Но тут, вдруг, сказали они мне, что сразу два произошло у Сереги моего приступа эпилепсии, один в метро, а другой - прямо в ночёвке "Диполя Украины"!
Понял я то, что Серёга мой снова начал водочкой "баловаться".
Поехал я к нему, тогда, в ночёвку Католиков, снова бесов тех вредных выгнал из него, таким же образом, с Божьей помощью, напомнив ему, что мы же договаривались с ним, что ни грамма алкоголя он больше пить не будет.
Иначе, сказал я ему, вернётся к нему вся его прошлая эпилепсия ещё и в худшем виде, чем была, и быстро помрёт он, увы.
Это было уже с 10 дней тому назад примерно.
Ребята мне передают то, что после моего приезда больше приступов эпилепсии у Серёги нет, но решил я в пятницу 27 января вечером, в этом лично убедиться, съездив к Серёге в гости в ночёвку Католиков римских.
Заодно и похлебать супчика горячего с мивиной, которым в ночёвке своей римские Католике в Харькове нищих бездомных кормят вечером. Да и кипяток дают всем желающим, чтобы люди могли себе чаёк, кофеёк или какао сделать, у кого что есть.
Увлёкся я в пятницу в компьютерном зале библиотеки Короленко работой над окончанием повести своей так, что прозевал я время кормления в обед римскими Католиками "Диполя Украины" людей на Гоголя, 4.
Поэтому прилично голодным был.
Да, ещё хотел я спросить у Серёги моего, где он деньги берёт на проезд, сигареты, сахар, чай, которые у него всегда есть?
Говорил Сергей мне в прошлый раз нашей здесь встречи с ним то, что он, его словами, "всегда при деньгах".
КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
......................................................
***
"Размышление о русском и украинском языках и о классиках литературы" (при сборе макулатуры)
(рассказ из жизни)
...
ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА РАССКАЗА
Серёга, да и все бомжи в ночёвке римских Католиков "Диполя Украины"встретили меня очень тепло(а их там сейчас часто уже более 30 человек собирается на ночь одних мужчин. Теперь есть там и отдельное помещении для ночёвки и для женщин). Со всеми я поздоровался за руку, а с Серёгой своим ещё и обнялись мы по-братски.
- Серёга,- спрашиваю у него,- у тебя всё в порядке? Приступов эпилепсии больше нет?
- Всё в порядке, Юрчик,- отвечает Сергей, улыбаясь улыбкой Челентано.- Нет больше приступов эпилепсии у меня, нормально себя чувствую, водки я больше ни грамма не пью.
(У Сереги, добрейшей души человеке, "погремуха" среди бомжей "Челентано" и "Фартовый" ("Счастливчик"). "Челентано",- это потому что Сергей немного на артиста итальянского Челентано похож.
А "Фартовы" ("Счастливчик"), потому что пережил Серёга пару раз нападение на него хулиганов с множественными ножевыми ранениями (один раз - 7 ножевых ранений, второй - 12), да и полёт с седьмого этажа, когда его бесы от-туда выкинули, которыми он был одержим, тоже пережил он благополучно. Спасло Сергегу тогда дерево возле дома, по ветвям которого он благополучно спустился на землю, сломав себе всего пару костей и поцарапавшись об ветки немного).
- Садись, Юрчик, рядом со мной в кресло перед телевизором, вместе фильм-кинокомедию смотреть будем,- предложил мне Сергей.
- Сейчас, Серёга,- отвечаю ему,- только запишусь я у дежурных ночёвки этой Католиков, и супчика горячего с мивиной возьму себе у них.
- Давай,- сказал мне Сергей,- я свой уже съел.
Записался я у дежурных ночёвки, взял у них себе полукилограммовый стаканчик горячего супчика с мивиной с ложечкой белой одноразовой.
Сел я в кресло рядом с Сергеем и хлебаю ложечкой супчик вкусный (когда голодный, то и социальный хлеб простой очень вкусным кажется, и супчик из мивины тоже).
Ну, и с Сергеем разговариваю.
- Серёга,- говорю ему,- вот ты, прошлый раз, говорил мне о том, что у тебя с деньгами на жизнь проблем нет совсем, что ты "при деньгах" всегда.
А где вы, бездомные бродяги, берёте деньги на жизнь, на проезд в метро, сигареты те же, чай и сахар, которые у тебя, Серёга, всегда есть?
- Ну, Юрчик,- отвечает Сергей,- самое выгодное дело, это, конечно, медь сдавать в пунктах приёма металла. За один килограмм меди там аж 100 гривен дают.
Вот, собираю я провода по мусоркам, выпаливаю резиновую оболочку на костре, и сдаю. Иногда добрые строители, меняющие проводку на новую, сами дают мне старые провода. Один раз скинули мне в окно строители специально для меня окромную кучу проводов старых, с криком: "Бродяга, держи!". Почти семь коло меди я с той кучи проводов добыл выпаливанием резиновой оболочки проводов на костре! Почти за 700 гривен сдал я ту медь!
Ну, ещё мы, бомжи, собираем и сдаём бутылки, обычный металлолом и макулатуру в пунктах приема их.
- Видел я, Серёга,- говорю ему,- что бомжи картон по мусоркам собирают. Наверное, в пунктах приема макулатуры только картон принимают?
- Ну почему же только картон!- возражает Сергей.- Нет, любую бумагу принимают там, и книги тоже. Ты же, Юрчик, сейчас вернулся ночевать к себе в комнату на Холодной горе. Если у тебя дома в книжном шкафу есть ненужные книги, то сдай их на макулатуру, и у тебя будут деньги.
- Да у меня в книжном шкафу книг навалом,- сказал я.- Думаю, что ненужных около 50 кило насобираю я легко. В два ряда на полках в моём книжном шкафу книги стоят, а это непорядок. Не видно, какие в заднем ряду книги стоЯт.
А где у меня на Холодной горе есть эти самые пункты приёма макулатуры?
- Юрчик, твой район Холодной горы я плохо знаю, "тусуюсь" я, обычно в своём районе в другом конце Харькова.
О! Можешь у баптиста Бори на Холодной горе по 2 гривны за кило макулатуру сдать.
Он у себя в частном доме на Холодной горе всё принимает,- и макулатуру, и любой металл.
- Нет,- говорю я Сергею. - Боря сейчас как только меня видит, сразу выгоняет меня из своего дома. Злой он какой-то. Обиделся Боря на то на меня, что я всему миру через интернет рассказал в своих рассказиках из жизни о нём, что он кормит лишь тех бомжей, которые согласны слушать его нудные двухчасовые проповеди баптистские.
Хотя мне пешком от своего дома до дома Бори на Холодной горе Харькова идти всего ничего, но к Боре я больше не пойду.
- Да по всему Харькову пОлно этих пунктов приёма макулатуры,- говорит Серёга мой.
- Юрчик,- подключается к разговору другой бомж, тоже Сергей,- можешь спуститься в нашем Харькове вниз от станции метро "Исторический музей" по Бурсацкому спуску, и там сразу через дорогу пункт приема макулатуры. Причем, я там сдавал макулатуру пару месяцев тому назад больше, чем по 2 гривны за кило - за 2-30. Говоришь, Юрчик, то, что у тебя найдётся 50 кило макулатуры дома? Вот сдашь её, и больше ста гривен заработаешь себе на жизнь...
.......................................
Жаль, библиотека Короленко закрывается, да и завтра, в последний день месяца, 31 января - выходная (санитарный день). На самом интересном в рассказе из жизни приходится на два дня перерыв делать.
30 января 2017 года
КОНЕЦ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ РАССКАЗА
....................................................
ВТОРАЯ ПОЛОВИНА РАССКАЗА
(продолжение прошлой части рассказа из жизни, напомним, чем первая половина закончилась):
***
- Юрчик,- подключается к разговору другой бомж, тоже Сергей,- можешь спуститься в нашем Харькове вниз от станции метро "Исторический музей" по Бурсацкому спуску, и там сразу через дорогу пункт приема макулатуры. Причем, я там сдавал макулатуру пару месяцев тому назад больше, чем по 2 гривны за кило - за 2-30.
Говоришь, Юрчик, то, что у тебя найдётся 50 кило макулатуры дома? Вот сдашь её, и больше ста гривен заработаешь себе на жизнь.
...................................................................
Закончив кушать супчик горячий из мивины в ночёвке для бездомных нищих римских Католиков "Диполя Украины", я поблагодарил ребят за полезную информацию, тепло со всеми попрощался.
Обнявшись, по-братски, со своим Серёгой, который, повторю, имеет кличку среди бомжей "Челентано" или "Фартовый" ("Счастливчик"), и поехал на метро Харькова своего от станции "Академика Павлова" до своей "Холодной горы", с пересадкой на "Историческом музее".
Выкинув в ёмкость для мусора на выходе из ночёвки той использованный большой пластмассовый одноразовый стакан и ложечку белую пластмассовую.
Придя домой, глянул я на свой книжный шкаф старый в своей комнате в хрущёвке.
Действительно, книг пОлно, в два ряда стоят на 5 полках.
Не порядок это, потому что не видно то, какие книги в заднем ряду стоят.
Надо в порядок привести свой книжный шкаф, выкинув половину ненужных книг в макулатуру, чтобы книги в один ряд стояли на всех пяти книжных полках шкафа...
.........................................................
1 февраля 2017 года, 11:40
ПОЙДУ Я ИЗ ВЕРХНЕГО КОМПЬЮТЕРНОГО ЗАЛА БИБЛИОТЕКИ КОРОЛЕНКО ХАРЬКОВА В ПЕРЕУЛКЕ КОРОЛЕНКО, 18, К РИМСКИМ КАТОЛИКАМ, НА ГОГОЛЯ, 4, ПООБЕДАЮ, А ПОТОМ ПРОДОЛЖУ...
12:20
ПОШЁЛ СЕГОДНЯ, 1 февраля 2017 года, Я В ТРАПЕЗНУЮ ПРИ ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ РИМСКИХ КАТОЛИКОВ НА ГОГОЛЯ,4, в ЦЕНТРЕ ХАРЬКОВА, ПООБЕДАВ ТАМ ВКУСНЫМ ГОРЯЧИМ СУПЧИКОМ С МЯСОМ С ДВУМЯ БОЛЬШИМИ КУСОЧКАМИ ХОРОШЕГО БЕЛОГО "КИРПИЧИКА" - ХЛЕБА.
ТАМ В ЭТОЙ ТРАПЕЗНОЙ РИМСКИЕ КАТОЛИКИ ХРАМА "ДИПОЛЯ УКРАИНЫ" НА САЛТОВКЕ ХАРЬКОВА ВОЗЛЕ МЕТРО "ГЕРОЕВ ТРУДА", КОРМИЛИ СНОВА СЕГОДНЯ БОЛЬШЕ 100 ГОЛОДНЫХ БЕДНЫХ ЛЮДЕЙ: БЕЗДОМНЫХ, МАЛОИМУЩИХ ПЕНСИОНЕРОВ, И ПРОСТО ТАКИХ НИЩИХ БЕЗРАБОТНЫХ, КАК Я.
ЧТО ЭТИ ДОБРЫЕ И МИЛОСЕРДНЫЕ ХРИСТИАНЕ, ПОМНЯЩИЕ СЛОВА ИИСУСА ХРИСТА "НАКОРМИТЬ ГОЛОДНОГО", ДЕЛАЮТ ПО ВСЕМУ ХАРЬКОВУ НА НЕСКОЛЬКИХ СВОИХ МАШИНАХ ВО МНОГИХ МЕСТАХ ХАРЬКОВА НАШЕГО ВСЕ БУДНИЧНЫЕ ДНИ, КРОМЕ ВЫХОДНЫХ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРАЗДНИКОВ В УКРАИНЕ.
В ВЫХОДНЫЕ ЭТИМ БОЖЬИМ ДЕЛОМ НАЧИНАЮТ ЗАНИМАТЬСЯ НЕКОТОРЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ХАРЬКОВА ПРИ ТРАПЕЗНЫХ ПРИ СВОИХ ХРАМАХ, ТАКИЕ КАК СВЯТО-ОЗЕРЯНСКИЙ ХРАМ НА ХОЛОДНОЙ ГОРЕ ХАРЬКОВА, СВЯТО-ТРОИЦКИЙ ХРАМ НА ЛИПОВОЙ РОЩЕ ХАРЬКОВА (в обед каждое Воскресенье Христово они кормят голодных).
В Трапезной при Покровском монастыре Харькова в 7-00 кормят голодных людей по Воскресеньям.
Примером для всех Православных Храмов Харькова, да и всей Руси, является, конечно же, Православный Храм Константино-Еленинский на Сортировке Харькова (можно на электричке из Южного вокзала из терминала вокзала "Харьков-Казачья Лопань" доехать туда. Две остановки электрички всего туда от Южного вокзала).
Там голодных людей хорошо кормят каждый день в Трапезной (открытой, правда) два раза в день, без перерывов на выходные и государственные праздники!
Ну, в самом известном месте кормления добрыми Христианами голодных людей в Харькове, на кругу трамвайном возле Южного вокзала, в выходные дни, римских Католиков сменяют в кормлении голодных людей Христиане Протестанты Пятидесятники.
В субботу в 10-00 Харизматы кормят, а в Воскресенье вечером в 17-00 - "Благая весть".
Хотя, голодному в Харькове каждый день, кроме выходных и праздников, в 7-00, можно позавтракать вкусным перловым горячим супчиком с чёрным хлебушком и горячим чаем и от мирской власти.
Харьковский Горсовет Геннадия Кернеса кормит людей там в государственной столовой "Їдальня" (то "столовая", в переводе с украинского на русский язык) через дорогу "Полтавского шляха" от круга трамвайного возле Южного вокзала.
Да, голодному человеку в Харькове, даже не имеющему ни копейки денег, получается, ни добрые Христиане Харькова различных конфессий, ни Харьковский Горсовет, не даст умереть с голоду и просто голодным быть.
Ну, ещё баптисты пытаются кормить голодных в Харькове, но так как они требуют в обязательном порядке перед их кормлением слушать их нудные длительные двухчасовые баптистские проповеди хабадовцев каких-то, злых, жестосердечных, гордых, властолюбивых и корыстолюбивых, то даже не буду больше ничего говорить о них.
Божий Сын Иисус Христос говорил просто накормить голодного, без каких либо условий к нему, просто потому что он голодный.
Достаточно перед едой просто прочесть над столом молитву "Отче наш", которую людям дал Лично Божий Сын Иисус Христос, сказав "Молитесь так" в главной Своей, Нагорной проповеди, и осенить себя и еду крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа, как учил делать Божий Сын, как это благоразумно делают перед едой и Православные Христиане, и все Католики - и римские и греческие.
................................................................
Да, заодно, кушая сегодня в Трапезной на Гоголя,4, проконтролировал я то, что Оксана, из которой я пару легионов злобных бесов выгнал, с Божьей помощью, 23 января 2017 года, на виду у многих людей возле Храма Католиков, больше не беснуется, и ведёт себя тихо.
Чего-то перестали римские Католики "Диполя Украины" записывать имена и инициалы тех, кого кормят. Сегодня, 1 февраля 2017 года, не записывали.
Решили они, наверное то, что эта бумажная отчётность начальству ни к чему.
И это - правильно: Христианам обманывать никого не к лицу,- факт.
Потому что любой обман от главного "обманщика" в Мироздании, от лукавого, как называет сатану-дьявола в молитве "Отче наш" Спаситель наш, Божий Сын Иисус Христос.
.................................................
Да, узнал я то сегодня на кормлении, что по средам и римские Католики Храма на Гоголя, 4, в 11-00, возле станции метро Харькова "Исторический музей" кормят голодных горячей кашей.
Ну, сегодня в среду, это кормление римских Католиков я пропустил, получается.
Ну, хватит отвлекаться, продолжаю рассказ из жизни.
......................................................
Нет, ещё одно скажу ещё.
Спускаясь по лестнице сегодня, со второго этажа библиотеки Короленко в Харькове, чтобы на трапезу идти к добрым римским Католикам, на Гоголя, 4, увидел я мужчину средних лет с бородой, поднимающегося по лестнице навстечу мне, спускающемуся по лестнице.
- А чей это большой портрет висит здесь между этажами на стене? - спрашивает он меня.
- Здравствуйте!- возмутился я.- в Библиотеке имени кого вы находитесь? Короленко, конечно.
Здесь, в библиотеке Короленко Харькова, портрет такой большой только его.
В читальном зале у потолка портреты всех классиков есть, но поменьше размером.
- Да видел я то, что из более двадцати там, только 4 украинца.
- Надеюсь на то, - говорю я ему, что Вы Чехова за украинца посчитали, хотя он всю прозу писал на русском языке?
Но и во втором письме Чайковскому, и в письме жене Книппер Чехов называет сам себя украинцем - "ленивым хохлом", по-народному.
Да и Гоголь, украинец, все свои произведения, на русском языке писал.
Вы, когда ходите по нашему Харькову слышите хоть одно слово на украинском языке? Нет. То-то и оно, что все люди у нас в Харькове на русском языке говорят, как и думают.
- Это временно,- сказал мне собеседник невольный.- Наши дети и внуки на украинском языке в Харькове говорить будут.
- Уважаемый, - говорю ему.- Я сам, хохол ленивый по крови, украинец, люблю свой родной по крови украинский язык, считая его самым добрым, красивым и певучим языком на Земле.
Но всегда в Харькове люди говорили и будут говорить на русском языке, потому что думают они на нём, а человеку в быту удобнее говорить на том языке, на котором он думает, то есть с Богом разговаривает в совести своей.
Да и основали Харьков повторно (древний Харьков спалили до тла татаро-монголы) снова на слиянии мелководных речек "Харьков" и "Лопань" русские, а не украинские казаки в середине XVII века.
Причём первыми меч на Харьков подняли украинские запорожские казаки Ивана Сирко через 16 лет после возрождения Харькова повторного, как птица Феникс из пепла.
И таких "звиздюлей" получили тогда украинские запорожские казаки Ивана Сирко от русских казаков за это, что и обе пушки свои бросили, убегая за Мерефу.
Которые можно было видеть и спустя века возле нашего "Исторического музея", как грозное напоминание всем, кто захочет на наш Харьков меч поднять.
Ну, сейчас, правда, русские казаки Донецка и Луганска попробовали на Харьков, главный город всего Мироздания, на индийском санскрите, главный город Земли по Ностардамусу, и главный город всей Руси Великой, по Григорию Сковороде, меч поднять.
Ну, теперь русские казаки Донецка и Луганска, да и всей России, кто сюда приехал меч на Харьков понимать, теперь уже от украинских казаков всей Украины получили "звиздюлей" не меньших за поднятие меча на Харьков, чем тогда украинские казаки от русских получили.
Не любит Бог, когда на Его город меч поднимают,- факт.
........................................................
Ну,- половину всего, что здесь говорю, я просто подумал, если честно,- не став сильно пугать собеседника с русофобией Степана Бандеры к русскому языку, что впервые я встретил вживую в реальной жизни в своём родном русскоязычном Харькове.
Самое смешное то, что он и вопрос мне задал, и беседу со мной вёл, на русском языке, желая, при этом, чтобы в Харькове он не звучал.
Вот теперь всё, можно продолжать рассказ.
...............................................
Да, начал я в пятницу вечером, 27 января 2017 года, порядок в своём книжном шкафу наводить.
Собрал я вначале в мешок для макулатуры килограммов 10 своих старых рукописей, вспомнив то, что и мой земляк, Харьковчанин писатель Григорий Фёдорович Квитка-Основьяненко, "родивший" современный украинский литературный язык своими произведениями (и весь Шевченко, да и "Энеида" Котляревского языком Квитки украинским переписаны), это перед уходом из земной жизни сделал.
"Так, все книжки по медицине выкидываю я",- решил, и в мешок для макулатуры полетели и "Инфекционные болезни", и "Глазные болезни", и "Дерматология", и "Болезни уха горла и носа", и "Геникология", и справочники всякие и по хирургии и другим отраслям медицины, рецептурные справочники, многочисленные книги по хирургическим операциям.
"Стоп,- думаю,- надо хоть несколько книг по медицине оставить. А то скажут люди, что здесь раньше и не врач вовсе жил, человек с высшим медицинским образованием, около 15 лет проработавший врачом в медицине.
Оставил я на верхней полке "Детскую хирургию", "Детскую травматологию", взрослую хирургию - "Хирургические болезни", "Хирургическую топографическую анатомию конечностей", "Акушерство" и "Физиологическое акушерство". И хватит.
Нет, оставлю ещё учебник по "Анатомии", по которому, наверное, младшая дочь Анна Юриевна Карпишина теперь, по мужу Антону, училась в медучилище, когда на медсестру училась она.
Теперь в больнице работает Аня массажисткой, и пользуется у больных большим спросом. Надолго вперёд в очередь к ней надо записываться, не успевает дочь младшая Аня всех желающих у неё промассажироваться промассажировать, как мне жена Надежда рассказывала.
..............................................................
"Классно!- подумал я.- Верхняя полка почти пустая стала!
Поставлю я тогда туда Кобзарь Шевченко,- мою любимую художественную книгу.
Хотя, любимое моё в "Кобзаре" произведение Шевченко - русскоязычная "Тризна" Тараса Григорьевича о Христе.
После Кобзаря Шевченко поставлю, наверное сам себя Чеховым, II том полного собрания сочинений Чехова 1929 года издания.
(Шутка, в свете того, что у меня с Чеховым, на удивление, всё 1 к 1 совпадает, так что я даже люблю писать юмористические рассказики свои автобиографические от имени воскресшего Чехова. Первый написал более 3 лет тому назад на политическом сайте России "Трымава". На "Прозе ру": http://www.proza.ru/2015/03/01/1718
Поюморю, тогда, и дальше в этом рассказе в том же духе).
Этот II том произведений моих Чеховым 1929 года издания мне подарила Валентина, медсестра моего хирургического кабинета в 10 детской поликлинике, где я в 1992- 1993 годах работал я Мельником детским хирургом, ортопедом-травматологом. Недалеко от моей хрущёвки возле Кардиоцентра Малой.
Ну, рассказики эти во втором томе Чехова мне читать не интересно совсем. Чего мне их читать, если я сам их все написал и прекрасно помню? Ни к чему, понятное дело.
А вот предисловие того издания 1929 года, из книги почти 100-летней давности, написанное моим другом при жизни Чеховым Сашей Яковлевым, весьма интересное.
И называется оно: "Как писал Чехов".
Ну, как я писал Чеховым, я и сам хорошо знаю, конечно.
Все правильно Саша Яковлев пишет в своём предисловии этом, особенно об истории написания мною рассказа "Чёрный монах".
Да, то издание моих всех произведений 1929 года выпущено на средства от Горького, и евреев всяких: Л. Гроссмана, А.Дейча, И.Зильберштейна и других евреев.
Ну, евреи меня Чеховым любили, да и я любил свою жену, еврейку Книппер.
Интересно сейчас прочитать свидетельство моего друга при жизни Чеховым Саши Яковлева о том, как я рассказ "Чёрный монах" написал Чеховым.
Мне и Мельником этот вредный чёрный монах приснился, о чём я говорю, в художественной форме, в предисловии своей фантастической повести "Загадочный дневник Владимира Высоцкого", где привожу в конце фрагмент из рассказа Чеховым "Чёрный монах":
http://www.proza.ru/2015/10/29/455
...............................................
Вот как Саша Яковлев описывает историю написания "Черного монаха" моего:
"Жизнь в Мелихово начиналась очень рано.
В 7 часов утра Антон Павлович уже садился за работу. Обедал он 12 часов дня ("прямо как я сейчас Мельником, обычно, обедаю у римских Католиков, на Гоголя, 4, по будням,"- подумал я).
В то время я (Александр Яковлев) страдал бессонницами и, чтобы не бодрствовать ночью, старался один из всех не ложиться спать после обеда.
И вот, сижу я в одно из таких послеобеда у самого дома на лавочке, вдруг выбегает из дома Антон Павлович и как-то странно начинает ходить и тереть себе лоб и глаза.
- Что, опять дёрнуло?- обратился я к нему с вопросом.
- Нет,- ответил он.- Я видел сейчас страшный сон. Мне приснился чёрный монах!
("Ещё бы не страшный сон!?- подумал я уже Мельником сейчас.- Ведь мне тогда Чеховым чёрный монах рассказал о моей собственной смерти, точнее, об уходе моём Чеховым из земного мира тогда, от чахотки, от туберкулёза лёгких, на заграничном курорте! Который и приключился со мной Чеховым реально через 11 земных лет после этого сна!
Который я описал Чеховым в самом конце своего рассказа "Чёрный монах".
Да, лучше говорить "уход из земной жизни", а не "смерть".
Смерти, в принципе, не существует в природе.
Так, - глупая выдумка атеистов, не верящих ни в Бога, в Творца, Господа Неба и земли, ни в Вечный счастливый Мир Бога, в Рай.
Ни в то, что человек, как частичка маленькая бессмертного Бога, Его грешное дитя, имеет бессмертную душу, и может в Рай попасть, если в земной жизни будет жить по-совести).
...................................................................
Александр Яковлев продолжает:
"Впечатление от этого сна было настолько сильно, что Антон Павлович ещё долго не мог успокоиться и долго потом говорил о монахе, пока, наконец, не написал о нём свой известный рассказ.
Тут, конечно, не нужно указывать, какие именно мотивы запечатлелись навеки в этом рассказе. Тот, кто читал "Чёрного монаха", я думаю, поймёт его происхождение и структуру... Так сон, разговор о мираже, музыка - претворились в душе художника в великолепные образы..."
.........................................................
"Ладно, хватит читать мне свои книги в шкафу,- подумал я,- порядок в нём наводить надо, а не читать.
Да, поставлю-ка я возле себя Чеховым, в освободившееся от медицинских книг место, книгу тоже древнюю, 1951 года издания, Льва Толстого.
"Какая прелесть!"- воскликнул Лев Николаевич, прочитав мой Чеховым, рассказ "Чёрный монах".
Да, Чеховым, я считал Толстого "Человеком номер один в творчестве".
Поэтому, и ставлю после Кобзаря Шевченко и себя Чеховым, III том 14-томника Льва Толстого , "Собрание сочинений" 1863-1863 года, 1951 год издания.
О! Как раз в этот период и я на Земле Чеховым родился - в 1860 году!
Да, захотелось мне полистать этот томик Толстого, почитал повесть Льва Николаевича "Козаки" про Олегина.
Десять лет писал эту повесть Толстой.
Фактически, как я понимаю, о своём пребывании, по-молодости, на службе в Царской армии на Кавказе в 1852-1854 годах, писал Лев в художественной форме.
И, как рассказывает сам Толстой, так бы и не написал бы он эту повесть, если бы, по-молодости, в карты не проигрался сильно, и не испытывал бы материальных затруднений.
("Прямо, как у меня сейчас Мельником,- подумал я.- Но в этой жизни твёрдо решил я ни копейки за написанное не брать, хоть с голоду помирать буду. Не хочу Мельником, чтобы между моими книгами и мною снова деньги были").
Но 23 января 1863 года сделал Лев Николаевич последние исправления в "Козаках", закончив этот свой "долгопис".
("Через 101 год, без трёх дней, к слову,- подумал я,- 20 января 1964 года, я на Земле Мельником родился).
Полистал я вечером в пятницу, 27 января 2017 года, повесть "Казаки" Толстого, с удовольствием.
То Олегина кто-то любит, а он эту женщину не любит совсем, почему и убегает и от неё, и от жизни богатого бездельника на Кавказ на войну с чеченцами.
То Оленин кого-то любит, а эта женщина его не любит, а любит другого мужчину.
Прямо "Санта-Барбара" какая-то.
Хотя, всю суть повести той Толстого, как по мне, можно уместить в словах Олегина, которые он пишет в своём дневнике, перед приходом к нему в гости пьяницы, деда Ерошки.
Ну, то Лев из своего собственного дневника переписал, сто пудов:
"Много передумал я и много изменился в это последнее время,- писал Оленин,- и дошёл до того, что написано в азбучке. Что, для того, чтоб быть счастливым, надо одно - любить людей, любить с самоотвержением, любить всех и всё, раскидывать на все стороны паутину любви: кто попадётся, того и брать. Так я поймал Ванюшу, дядю Ерошку, Лукашку, Марьянку"... ............................................................
Поехали дальше.
Возле томика третьего Льва Толстого, поставил я на полке старое тоже, 1970 года, издание стихов и сказок Пушкина.
Конечно, не такая древняя эта кничечка, как почти 90-летняя книга с Чеховым, и почти 70-летняя книга с Толстым, но тоже возраст приличный,- почти пол века книге. Всего на каких-то 6 лет она младше меня, Мельником.
Открыл я это старое издание произведений Пушкина наугад, и попал на концовку "Сказки о рыбаке и рыбке":
"...Приплыла к нему рыбка, спросила:
«Чего тебе надобно, старче?»
Ей старик с поклоном отвечает:
«Смилуйся, государыня рыбка!
Что мне делать с проклятою бабой?
Уж не хочет быть она царицей,
Хочет быть владычицей морскою;
Чтобы жить ей в Окияне-море,
Чтобы ты сама ей служила
И была бы у ней на посылках».
Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула
И ушла в глубокое море.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился —
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто".
..................................................
Да, старое это издание произведений Пушкина, почти мой ровесник, и выходила эта книжка в издательстве "Детская литература".
Поэтому, и начинается "Предисловие" к нему так:
"Маленьким читателям. В этой книге собраны стихи Александра Сергеевича Пушкина, самого любимого поэта наших писателей-классиков"...
Никто с этим спорить не будет, конечно, с тем, что Пушкин - Поэт поэтов.
Но черпал Пушкин духовную силу своих произведений из того, что каждый год, в обязательном порядке, перечитывал Александр Сергеевич Евангелие Христово, как и всю Библию.
В сказке этой о рыбаке и рыбке чётко уничтожил Пушкин сатану-дьявола, указав на то, что если человек не будет очищать своё сердце, с Божьей помощь, от трёх искушений сатаной Иисуса в пустыне, от алчности материальной, рабства перед деньгами и богатством, от алчности духовной, от гордыни, желании считать себя лучше других людей, от алчности к власти, от властолюбия бессовестного, то останется тогда человек у разбитого корыта.
То есть не попадёт он, после ухода из земной жизни, в прекрасные места вечной жизни Рая.
А в ад к дьяволу, в геенну огненную, очень даже попасть сможет.
Если потеряет в себе до конца доброту и честность,- желание жить в добром отношении ко всем людям, в честности, скромности, не считая себя лучше других людей, прощая всех людей, жалея любое чужое страдание.
..............................................................
"Нет, ну я так никогда не наведу порядка на полках своего шкафа, если буду все книжки свои читать!- подумал я, и поставил, не читая, рядом с Пушкиным две книжки своего земляка, "родившего" современный литературный украинский язык, Квитки-Основьяненко.
Обе они 1981 года издания.
Молодые ещё, и сорока лет обоим книжкам ещё нет.
Глянул просто я на то, что это третий том семитомного собрания сочинений Квитки и "Выбрани творы" ("Избранные сочинения" на русском языке).
Что обе книжки эти Квитки на украинском языке.
Квитка все свои произведения собственноручно написал и на украинском, и на русском языках.
Как и я, любил Григорий Фёдорович Квитка-Основьяненко оба эти языка одинаково- и русский, и украинский.
Но именно произведения Квитки мне на украинском языке больше нравятся.
Потому что Квитка пишет про доброту, Любовь Божью, а украинский язык, как по-мне, добрее и мягче русского языка, великого и могучего, конечно.
Но не такого доброго, красивого и милозвучного, как украинский язык, родной мне, ленивому хохлу, по крови.
Не, случайно, и русские люди в деревнях России, где духовность лучше сохранилась, чем в крупных городах, очень любят украинские народные песни петь.
Мало какая свадьба в России в русской деревне, как мне говорили сами жители России, проходит без пения украинских народных песен, той же "Нэсэ Галя Воду" и "Ты ж мэнэ пидманула".
Знаю я, как и Квитка знал, оба языка эти одинаково, но на украинском языке лишь стишки иногда пишу.
Прозу только на русском языке я пишу Мельником, как и Чеховым писал, потому что по языку мышления, я снова - русский человек. Потому что думаю я, говорю с Богом в совести своей, на русском языке.
..............................................................
"Так, хватит болтать,- подумал я.- Ставлю быстро рядом с Квиткой, Пушкиным, Толстым, Чеховым и Шевченко и Сковороду, и всех остальных классиков, с Короленко, во главе, пора уже спать ложиться,- два часа ночи!"
Поставил.
Да и пора завязывать "юморить", пора из образа Чехова выходить тоже, всё-таки 104 года меня с Чеховым разделяют в земной жизни по рождению, и 60 лет прошло между его уходом из земной жизни, и моим приходов в неё, по воле Божьей.
А то, что у меня всё 1 к 1 с Чеховым совпадает, то это, наверное,- обычные совпадения случайные.
Немного многовато их, правда, так что всё абсолютно совпадает, кроме того, что Чехов был аккуратистом до брезгливости даже к маленькому пятнышку грязному на одежде.
А мне абсолютно безразлично то, какой тряпкой прикрыть наготу своего тела, и спокойно я хожу одетым, как бомж, по своему Харькову, абсолютно не комплексуя по этому поводу.
.................................................
В мешки и сумки для макулатуры полетело много книг разных.
О, книги Франка!
"Извини, Иван, но твои книги в макулатуру идут у меня", - подумал я, бросив несколько книг Франка в мешок.
Пробовал я тебя, Иван, читать, но после твоего стишка, где ты говоришь то, что "Ни Бога, ни чёрта ты не боишься", больше не читаю я твоих произведений.
Я сам самого сатаны-дьявола не боюсь совсем, это он меня боится.
Но не боятся Бога, - это есть форменное безумие, как и безумием является сознательные зло и лживость по отношению к другим людям, не боятся нарушать Закон Божьего добра и правды.
Когда мы считаем злое и лживое отношение к другим людям нормой жизни, и не пытаемся от злости и лживости очищать своё сердце, с Божьей помощью.
Н-да, в твоей, Иван, не боязни Бога и закончил ты свою земную жизнь сошедшим с ума человеком, психически больным человеком, увы.
Когда бесы, черти, которых ты, по твоим, Иван, словам, в стихе твоём не боялся, тебя "колбасили" и пугали очень перед твоим уходом из земной жизни.
Мне, Иван, на моих книжных полках твоё гордое и злое безумие с небоязнью Бога, с отсутствием богобоязненности делать любое зло и неправду, с преклонением гордым человеческому, а не Божьему, не нужно совсем.
Да, увидел я то, что уже кило 50 макулатуры в мешках и больших сумках собрал я, и лёг спать в три часа ночи.
.................................................
Поутру, в субботу, 28 января, взвалил я всё это "добро" на плечи свои, и "почухал" сдавать макулатуру, обвешанный мешками и сумками с ней, как новогодняя ёлка игрушками.
Чтобы лишний раз не пугать своим этим видом окружающих, потратил я последние 5 гривен 50 копеек на маршрутный автобус 238, который на конечной своей остановке прямо к нужному мне Бурсацкому спуску возле метро "Исторический музей" доезжает.
Спустился я с Бурсацкого спуска со всей этой макулаткрой, перешёл через дорогу, и сразу оказался в нужном пункте приёма макулатуры, о котором мне бомж Сергей в ночёвке "Диполя Украины" рассказал.
.........................................................................
Здесь "облом" получился с ценой на макулатуру, по которой там её принимали,- всего 1 гривна 80 копеек за киллограм, ещё и 3% на соль сбрасывают с этой суммы!
- А мне говорили люди, что вы здесь по 2 гривны 30 копеек за кило макулатуру принимаете,- говорю приемщику.
- Летом и по 3 гривны 20 копеек принимали,- отвечает он.- А сейчас цена на макулатуру упала до этой.
"Странно,- подумал я,- всё вокруг дорожает, вон, гривня уже до 30 гривен за доллар упала, а цена на макулатуру падает!"
- Ну, давайте принимайте тогда мои пол центнера макулатуры за эту цену,- говорю приёмщику её.- Когда в кармане ни копейки денег, то любая сумма в радость будет человеку.
Немного не дотянул я, правда, до пол центнера макулатуры притащить.
В общей сложности, лишь около 48 кило макулатуры получилось, плюс ещё на соль 3% вычел приёмщик.
Получилось 84 гривны.
"Ну, на упаковку пакетиков чая самого дешёвого, 25 штук, для заварки, за 11 гривен 50 копеек, на социальный кирпичик за 3-80 (белый) или 4-40 (чёрный), на кило сахара за 16 гривен, денег хватит,- и то хорошо",- подумал я, и побежал в субботу пешком в компьютерный зал библиотеки Короленко.
Благо от того пункта приёма макулатуры библиотека Короленко совсем рядом находится, в нескольких ста метрах.
В библиотеке Короленко новый "облом"!
На эти выходные нижний компьютерный зал библиотеки закрыт для читателей библиотеки, потому что на два дня отдан под какие-то лекции.
Заглянул я туда, для интереса,- и сам лектор, и его слушатели за компьютерами зала не сидят, и таким скромным всемирно известным писателям, как я, сидеть не дают!
Фигня, кака-то.
Ну, заглянул я туда, когда меня из верхнего зала выгнали быстро, уже через час с хвостиком.
Никто там, с утра и в обед в субботу больше полутора часов за компьютером не сидел, потому что новые люди приходили в зал.
Один компьютерный зал в библиотеке Короленко Харькова - это мало совсем.
Еле успел я в субботу продолжить в своих материалах беседу с землячкой Татьяной Роман после письма Кернесу.
Хотя она потом всё удалили, и своё письмо мне, и моё.
Но я эти хабадовские приёмчики лживые хорошо знаю, с удалением моих бесед.
Поэтому сразу копировал я и сбрасывал отдельными материалами на "Прозу ру" нашу с нею беседу.
Итак, делать мне в два часа дня в субботу, 28 января, было нечего, поэтому, и поехал я ужинать к Православным, в их Трапезную при Православном Храме на Сортировке Харькова.
Электричка с Южного вокзала туда шла в 15-26.
На Церковные службы туда в Православный Храм я не захожу больше, потому что мне там в Причастии отказывают, после моих рассказиков из жизни о Покровском монастыре Харькова и о Свято-Успенском Соборе Харькова.
А кормят здесь голодных нищих, таких, как я, очень даже хорошо два раза в день каждый день.
Скушал я в Трапезной при Православном Храме две тарелки горячего борща украинского, правда, без мяса, с кусочками белого хлеба.
У римских Католиков "Диполя Украины" в супе или борще для голодных мясо всегда есть,- или курица, или говядина.
Нищие бомжи и голодные пенсионеры и безработные,- это не тот контингент, которых можно постной пищей кормить,- справедливо решили, очевидно римские Католики "Диполя Украины".
Обычно у Православных в Трапезной обильно постный суп или борщ хоть поджиривают хорошим майонезом приличным количеством.
Но раздатчица Наташа, которая там обычно голодным еду наливает в их емкости, в субботу отсутствовала, а заменивший её молодой мужчина о майонезе забыл, наверное.
Зато, пампушек таких вкусных больших сладких у римских Католиков, как у Православных здесь, нет совсем.
Дал тот мужчина по одной пампушке всем пришедшим кушать к ним людям.
"Маловато будет!- подумал я, и мужчина тот молодой на раздаче пищи, как прочитал мои мысли: сбегал в Трапезную с черного входа на кухню, и принес еще большой ящих картонный булочек этих здобных больших.
Ещё всем голодным по одной раздал.
"Все равно маловато будет,- подумал я, получив вторую сдобную булочку.
И снова этот мужчина, как буд-то мои мысли прочитал.
Ещё раз сходил он и принёс с кухни ещё один большой ящих сдобных булочек, и ещё по одной булочке раздал голодным людям!
"Ну, три булочки,- это хорошо,- подумал я, и, бросив их в сумку, побежал на электричку обратно на Южный вокзал ехать, на 16-17.
Когда выбежал я на мост "сортировочный", то увидел я, то, что электричка на Харьков уже стоит на платформе.
Пришлось пробежаться по мосту.
Машинист электричке любезно подождал, пока я сбегу по лестнице высокого моста, и прыгну в двери электрички, и только после этого закрыл двери в своей электричке и поехал.
.....................................................
Приехав в Харьков, я подумал о том, что ещё успею я 40-50 минут посидеть в комьютерном зале библиотеки Короленко и вечером.
Деньги немного появились, поэтому на метро я быстро добрался в библиотеку (всего пару остановок метро это, доехать от Южного вокзала, через Благбазу на станцию "Площадь Конституции" (бывшая "Советская").
Народ к вечеру субботы от-туда, из верхнего компьютерного зала библиотеки Короленко, действительно, немного "рассосался".
Увидел я то, что Таня удалила нашу утреннюю беседу, дав новое своё письмо.
Я ответил на него, снова скопировав (и этот наш расзговор, и своё, и моё письмо в моей рецензии на её стих, Таня удалила потом, после чего я решил, оформив нашу беседу, больше к ней не заходить вообще, с её удалением и своих, и моих в ответ комментариев.
Ну, вот выгнали меня и вечером вежливо из библиотеки Короленко около шести часов работники её, в связи с тем, что в выходные дни библиотека Короленко работает лишь до 6 вечера, а не до 7 вечера, как в будни.
Пошёл я в гардероб свою зимнюю курточку взять и столкнулся там со своим старым знакомым Олегом, работавшим раньше учителем в школе в нашем Харькове.
Очень интересный у нас с ним разговор произошёл в гардеробе библиотеки Короленко, после которого у меня стоявшие рядом молодые парень с девушкой начали просить написать для обоих свой автограф.
Но об этом я расскажу уже в следующей части своего рассказа из жизни "Жизнь Харьковского безработного, Христианского странника".
Потому что снова время работы библиотеки Короленко заканчивается.
Да итак большая эта часть рассказа получилась о сдаче мною макулатуры, точнее:
"Размышление о русском и украинском языках и о классиках литературы" (при сборе макулатуры).
КОНЕЦ ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ РАССКАЗА ИЗ ЖИЗНИ.
Комментарии