Межполовые отношения: любовь или диалектика?
Предвижу вопрос: а почему диалектика, а не Инь и Ян? Ответ прост и он очевиден – в древнекитайской натурфилософии эти символы, обозначающие противоположности во вселенной, тождественны западной диалектике. В чистом виде в мире нет никакой мужской, светлой энергии (Ян) и женской, темной (Инь). Инь и Ян – это всего лишь символы двух мировых начал, условно наделяемых женскими и мужскими признаками, в диалектической логике Гегеля больше известными как закон единства и борьбы противоположностей, и собственно к мужским и женским качествам не имеющих никакого отношения. С тем же успехом эти две созидающие и животворящие энергии во вселенной можно было бы назвать огонь и вода, тепло и холод и т.д. Общим является одно: древнекитайская натурфилософия абсолютизирует противоположности, не представляет себе существование Инь и Ян в отрыве и не в связи друг от друга. Отсюда учение древнекитайской натурфилософии о диалектике Инь и Ян, борьбе и гармонии между этими противоборствующими началами в мире. В этом смысле, кроме таинственности и экзотичности упаковки, в которою обрамлены Инь и Ян, ничего нового и существенного в понимании мира древнекитайская натурфилософия нам не дает. Со всем этим мы прекрасно осведомлены с курса диалектики Гегеля, и к уже известному диалектическому закону единства и борьбы противоположностей, вряд ли можно ожидать чего-то нового от Инь и Ян. Еще раз повторюсь, Инь и Ян притягивают, конечно, своей восточной загадочностью и таинственностью, но эвристическая способность данного метода в понимании сущности межполовых отношений, сильно преувеличена. Абсолютизация и узаконение противоположностей – это, прежде всего, признак болезни, некое подобие эпидемии, которая, как всякое зло, является заразительной. Но можно ли посредством закона, рационального мышления упразднить зло, снять противоречие, как учит нас диалектика и древнекитайские Инь и Ян? Очевидно, что нет. Актуализируя противоположности, акцентируя на них наше внимание, мы их тем самым уже усугубляем, обостряем и углубляем противоречия между ними, поскольку наличие противоположностей изначально предполагает победу и торжество одной из противоположностей. Чтобы выйти из этого порочного и заколдованного круга «диалектической неизбежности» необходимо нечто иное, иррациональное и трансцендентное по отношению к материальному миру. Такой силой, находящейся вне действия диалектических законов, может быть только любовь: любовь всепоглощающая, жертвенная, не «требующая своего». Одной ей под силу нивелировать все противоречия между противоположностями, превратив их во благо, а не в источник раздора, вражды и борьбы. Именно из родника всепобеждающей божественной любви рождаются все животворящие энергии развития и самосовершенствования, а не из надуманных умозрительных логических законов диалектики и человекоморфных Инь и Ян древнекитайской натурфилософии.
Вот почему никакие обмены энергиями между противоположностями, никакое «снятие» противоречия между ними не способны гармонизировать, например, межполовые отношения, сделать их взаимоуважительными и прочными. Какое-то искусственное образование между мужчиной и женщиной, называемое «отношения», еще возможно и можно построить, но без взаимной и самоотверженной любви оно будет недолговечно. Разумеется, речь идет не о той эгоистической любви, основанной на личном комфорте в отношениях, в которой любовь то есть, то прошла. Это типичная потребительская любовь, преобладающими признаками которой являются чувства достатка, наслаждения, умиротворения, и отсутствия каких-либо материальных и бытовых проблем. На основании гармонизации и «обмене энергиями» между Инь и Ян, можно построить, в лучшем случае, деловое и взаимоуважительное партнерство между мужчиной и женщиной, но только не настоящую любовь. Не отношения, а любовь определяет и «строит отношения». Нельзя построить любовь без самой любви. В общении (не в отношениях) между мужчиной и женщиной строится не любовь, а происходит притирка их характеров, модель поведения и отношения к жизни и окружающим людям, родным и близким. То есть все, но только не любовь: она первична по отношению к процессу адаптации, привыкании мужчины и женщины друг к другу. С одним, правда, уточнением: это должна быть любовь к человеку не «за что-то», не за какие-то его личные качества и заслуги, а за то, что он просто есть, существует. А это уже не просто чувство любви, это уже любовь, которая стала образом жизни, когда мужчина и женщина любят уже не только друг друга, но и весь мир. И сами мужчина и женщина уже не противоположности, не Ян и Инь, а одно целое под предводительством любви, которая всегда права, все видит и никогда не проходит. Остается одна любовь, которая упраздняет все противоположности, делает их равноправными и равнозначимыми, выше которых только одна любовь. Отношения между мужчиной и женщиной регулируют не физиологические и не психологические различия полов, а любовь. Любовь – альфа и омега межполовых отношений, условие их возникновения, существования и развития. Лишенная всякого внутреннего противоречия, любовь воистину является истинным двигателем прогресса, преображая людей и мир к лучшему. Именно любовь, а не диалектический закон единства и борьбы противоположностей правит миром, снимая все противоречия и осуществляя торжество добра над злом. Это, согласитесь, больше, чем минимизация противоречий и гармонизация противоположностей, как в случае с Инь и Ян.
Комментарии