Атеизм – идеология «свободного человека».

Принято считать, что причиной существования атеизма является отсутствие научного доказательства Бытия Бога, и, как следствие, несостоятельности сверхъестественного, религиозного представления о мире. Можно подумать, если бы такие доказательства и были представлены – атеисты приняли бы идею существования Бога. Впрочем, уже в самой постановке вопроса «доказать существование Бога» имеется подвох, поскольку из «научного доказательства»  вытекает вывод, что Бога нет, что он одна из «разновидностей материальных энергий и сил». Что вполне естественно – научно можно доказать то, что существует как материальный физический объект. Понятно, что научного доказательства Бога нет и быть не может: Бог – трансцендентен, существует вне материи, пространства и времени. Доказательства существования Бога могут быть только теологическими, онтологическими, метафизическими и нравственными. Если даже такие доказательства были бы вполне логичными и убедительными, атеисты все равно их бы не приняли. Не приняли по одной простой причине, что им такие доказательства не интересны. Атеистам без всяких доказательств милее случайная эволюция, хаос, материя как «творцов жизни и разума»  на планете Земля. Такое «знание» (даже не вера) делает атеиста свободным от обязательств перед «творцом» материальной стихии, позволяет быть абсолютно свободным, делать,  что хочу и чего хочу. Быть, когда надо, гуманистом  и, когда надо, циником и эгоистом, проявляя свою истинную человеческую природу, а не «лицемерную, ханжескую мораль святоши», как кажется, чуждым «религиозному мракобесию», атеистам.  Такая идеология кажется для атеиста более прогрессивной и привлекательной, чем «узкие рамки» религиозной веры, с ее ограничениями и запретами, посягающими на свободу воли и выбора. Над человеком не должны довлеть какие-то «данные Богом законы и правила», он должен сам приходить к ним путем эволюции и развития, или отвергать – в зависимости от обстоятельств и потребностей людей.

Это, однако, не означает, что  атеисты – все, без исключения, эгоисты. Многим из них могут быть не чужды идеи совершенствования и развития человека, прогрессивные идеи равенства, братства и справедливости. Но и эти идеи не абсолютны – они пересматриваются, подвергаются корректировке и ревизии, в зависимости от конкретно-исторических условий социальной действительности.  Как бы то ни было, в любом случае, мировоззрение атеиста зациклено только на реальную материальную и общественную жизнь, «построении рая» на земле, а не в надежде обрести его в «ином мире», приготовленном для него Богом.  Поэтому атеисты могут быть разными: циниками, эгоистами, гуманистами, мизантропами, но они естественны в своей разности,  пусть даже  если они во многом  погрешимы и несовершенны. Так, по крайней мере, думают о себе атеисты, противопоставляя  себя «лицемерным» и «ханжеским» верующим, являющимся к тому же, по мнению атеистов, по мнению атеистов, еще «слепыми фанатиками».  И переубедить  их – безнадежное занятие. Предубежденность атеиста по отношению к верующим связана не с отсутствием доказательств существования Бога, которому они молятся и Царство Божьего, которого они ждут, а, повторяем, с категоричной неприемлемостью  самой возможности  существования Высшей разумной силе.  Атеистам не нужен Бог, они сами хотят «совершенствоваться» и «саморазвиваться»,  для того чтобы «стать как Боги».  Проще говоря,  атеизм  рождается не из отсутствия доказательств  существования Бога,  он изначально  протест против Бога. В этом вся суть вопроса.