Рамзан, стоит срочно обсудить план работы детальнее.
План хороший, но не полный. Надо бы срочно добавить кое-что.
Вначале надо: Абзац, зачем это стоит читать, отлажив прочие дела. Потом, абзац о проблеме, трудности, неясности, теоретическом затруднении, которое будет в работе выявлено, описано и обсуждено. Протом, надо указать те, кто этой проблемой или шире -тематикой занимался (автор, книга) и одним предложением, что он по теме (проблеме) сделал. Тут же хорошо указать - два-три решения. которые из этих работ вытекают. Потом надо назвать Предмет и Цель работы и две-три ее задачи. И вот только после этого примерный план работы, а в конце - предполагаемы результат, он же главный тезис работы.
План:
Введение: Специфика исламской онтологии.
Глава 1. Специфика моделей мира в исламской онтологии.
1. Понятия Трансцендентного и имманентного в онтологии Ислама
2. Целостность мира в онтологии Ислама
3. Человек и мир в онтологии Ислама
4. Онтологический статус вещей в онтологии Ислама
Глава 2.
Современные традиционалистские модели мира в исламской онтологии.
1. История формирования моделей мира у представителей традиционализма
2. Фикх Большинства, и их представления о моделях мира
3. Сопоставление и оценки
Глава 3. Современные модернистские модели мира в исламской онтологии.
1. История формирования моделей мира у представителей модернизма
2. Фикх меньшинства, и их представления о моделях мира
3. Сопоставление и оценки
Заключение: (короткий пересказ, вклад моделей мира в онтологию, перспективы исследования)
Список литературы:
Комментарии
Еще трудность - Цель (задачи сосуществуют главам) и главный Тезис работы, которые коррелятивны.
Как лично, Рамзан, Вы видите себе цель своей работы, что хотите ей продемонстрировать, показать, убедить в чем, на что обратить внимание и т.п.? И еще, сформулируйте то рискованное положение (которое может быть ложным или истинным), которое Вы высказываете. когда преследуете свою Цель. Эти два пункта необходимо срочно обсудить в первую очередь.
Цель работы: показать, что исламская онтология создает продуктивные схемы для развития онтологии в целом.
Задачи: 1) реконструировать модели мира в онтологии
2) сравнить модели мира
3) проанализировать значимость онтологических построений
Объект исследования: концепция современной и традиционной исламской мысли.
Предмет исследования: основные модели мира в современной исламской онтологии.
Основная литература:
Модернисты: Юсуф аль-Карадави «Фикх мусульманских меньшинств», «фикх меньшинств. Жизнь мусульман в других сообществах», «Коран» пер. Э. Кулиева, Аль-Альвани «Основополагающие содержания в отношении фикха меньшинства»
Традиционалисты: Мухтар аш-Шинники «Критика фикха меньшинств», Музаммиль Сиддики «проблемы фикха мусульманских меньшинств» Аль-Газали «Основы исламского права»,Ибн Рушд (Аверроэс) «Опровержением опровержения», аль-Фараби «слово о субстанции», Ибн- Сина (Авиценна) «Книга знания»
Разве это онтологическая проблема?
Проблема видимо в том, что продуктивность исламской онтологии часто ставят под вопрос (хорошо бы найти такие высказывания, что все вторично, ничего нового, все сперли и т.п.). А на это работа и возражает. Смысл проблемы в значимости исламских онтологических построений о мире. Одни говорят – значимость минимальная, другие – она достаточно высока.
2«Цель работы: показать, что исламская онтология создает продуктивные схемы для развития онтологии в целом».
Может лучше сказать, что хочу подчеркнуть вклад исламской онтологии в решение проблем, связанных с пониманием мира.
3 Задачи: 1) реконструировать модели мира в онтологии
2) сравнить модели мира
3) проанализировать значимость онтологических построений
4 Объект исследования: концепции современной и традиционной исламской мысли.
(добавить: философско-религиозные)
5 Предмет исследования: основные модели мира в современной исламской онтологии.
Лучше подробнее расписать, что усложнилось представление об устройстве мира. Оно усложнилось в западных онтологиях, например, мир - не данность, а задача (Нанси), мир - не порядок, а помойка (Бодрийар), мир - как хаосмос... . Усложнилось представление об устройстве мира и в мусульманском мире.