2 Воля и др. Иэйн Маккей, Гэри Элкин, Дейв Нейл, Эд Бораас
Свободу нельзя дать, ее можно только взять. Индивидуум не может быть освобожден другим, но должен разорвать свои собственные цепи с помощью собственной воли. Конечно, воля может также быть частью коллективного действия, и во многих случаях это необходимо, чтобы достигнуть конечного результата. Эмма Голдман указывает: «история говорит нам, что каждый угнетаемый класс [или группа, или индивидуум] получит истинное освобождение от угнетателей только своими собственными усилиями». [Красная Эмма, речи, стр. 142]
Анархисты утверждают, что люди могут освободить себя только своими собственными действиями. Анархистские методы борьбы описаны в разделе J ("Что Анархисты Делают? ") и не будут обсуждаться здесь. Все эти методы основаны на вовлечении людей в самостоятельную борьбу, предлагая им самим определять свои действия, устраняют их зависимость от лидеров. Анархизм основан на людях "действующих самостоятельно" (анархисты это называют "прямым действием").
Прямое действие освобождает человека самим своим процессом. Самостоятельные действия - средства, которыми можно развить творческий потенциал, инициативу, воображение и критическое мышление людей; средство, которым можно изменить общество. Как Э. Малатеста говорит: «человек и общество постоянно взаимодействуют. Люди создают общество таким, какими они являются, и общество создает человека таким, каким оно является - в результате получается своего рода порочный круг.... К счастью, существующее общество не было создано в соответствии с желанием правящего класса, который преуспел в сокращении всех его частей к пассивным и не сознательным инструментам.... Это результат тысячи лет междоусобной борьбы, тысячи человеческих и естественных факторов». [Жизнь и Идеи, стр. 188]
Общество, формируя индивидуумов, само создано ими, их действиями, мыслями и идеалами. Учреждения, ограничивают свободу, мысленно освобождают, поскольку это подвергает сомнению необходимость авторитарных отношений вообще. Этот процесс дает нам понимание механизма работы общества, изменяя наши идеи и создавая новые идеалы. Эмма Голдман писала: «Истинная эмансипация начинается... в душе женщины». И в человеке также, мы могли бы добавить. Только так мы можем "начать [нашу] внутреннюю регенерацию, освобождаясь от груза предубеждений, традиций и обычаев". [Избр.соч., стр. 142]. Этот процесс должен быть самонаправлен, поскольку, как заметил Макс Штирнер, "человек, который освобожден - только освобожденный человек... собака, тянущая цепь за собой". [Макс Штирнер, Эго и Его Собственный, стр. 168]
В интервью, взятом во время испанской Революции у испанского анархиста Дурутти он сказал: "в наших сердцах новый мир". Только самостоятельные действия и самоосвобождение дают нам веру, что мы сможем реализовать это в реальном мире. Анархисты считают, что самоосвобождение не наступит сам собой после "великой революции". Люди являются политической силой, непосредственно определяющей характер, природу общества, и от того, как мы действуем здесь и сейчас, напрямую зависит, каким будет наше общество и наша жизнь. Поэтому, даже в преданархистских обществах пробуют создать, как Бакунин выразился, " не только идеи, но также и фрагменты будущего общества". Мы можем создавать альтернативные социальные отношения и организации, действовать как свободные люди в несвободном обществе. Только нашими действиями здесь и теперь мы можем заложить основу свободного общества. Этот процесс самоосвобождения продолжается непрерывно: "Подчиненные способны к критичскому осмыслению происходящего - и именно поэтому властям постоянно мешают, а иногда их и свергают. Но если власть свергнута, а подчиненные не участвуют активно в дальнейшей политической деятельности, то никакая критика не окончит их подчинения и не даст им свободу". [Кароль Патеман, Сексуальный Контракт, стр. 205]
Анархисты поощряют любые стремления сопротивляться власти и подводят к логическому заключению - общество свободных индивидуумов, сотрудничающих как равные в свободных, самоуправляемых ассоциациях. Без этого процесса критического самоутверждения, сопротивления и самоосвобождения свободное общество невозможно. Таким образом, анархизм возникает из естественного сопротивления подчиненных людей, стремящихся действовать как свободные индивидуумы в иерархическом мире. Этот процесс сопротивления часто называют «классовой борьбой» (поскольку это борьба рабочего класса, который является наиболее подчиненной группой в обществе) или, более широко, «социальной борьбой». Каждодневное сопротивление власти (во всех ее формах) и борьба за свободу, являются ключом к анархистской революции. «Анархисты подчеркивают, что классовая борьба - единственное средство рабочих [и других угнетаемых] достижения свободы». [Мари-Луиза Бернери, Ни Восток, ни Запад, стр. 32]
Революция - процесс, а не случай, и каждое "революционное действие" является обычно следствием терпеливой многолетней работы организации и людей с "утопическими" идеями. Процесс "создания нового мира в недрах старого", построение альтернативных учреждений и отношений, является всего лишь частью того, что должно быть длинной революционной борьбой.
Как Малатеста ясно дает понять, "поощрение общественных организаций всех видов - логический вывод из наших основных идей, и должно поэтому быть неотъемлемой частью нашей программы... анархисты не хотят освободить людей; мы хотим, чтобы люди сами освободили себя..., мы хотим, чтобы новый образ жизни появился из сознания и поведения людей и соответствовал развитию и прогрессу общества, в котором они живут". [Избр. соч., стр. 90]
Если процесс самоосвобождения не происходит, свободное общество невозможно. Только, когда индивидуумы освобождают себя сами (отменяя государство и капитализм), возможно свободное общество. Мы не должны забыть, что капиталистическая и государственная власть, в значительной степени является властью над умами. В действительности, духовная власть идеи необходимости правящего класса доминирует в обществе, и прочно утвердилась в умах угнетенных. Пока это положение сохраняется, рабочий класс согласен на притеснение и эксплуатацию как нормальные условия жизни, остается покорным властям, не надеется завоевать свободу, не способен восставать и бороться. Таким образом, угнетаемые должны преодолеть доминирование существующей системы прежде, чем они могут сбросить ее хомут (см. секции J.2 и J.4). Капитализм и государство должны быть побеждены духовно и теоретически, прежде чем победа станет возможна на практике (многие анархисты называют это "сознанием класса" – см. секцию B.7.3). И самоосвобождение через борьбу против притеснения - единственный способ, которым это может быть сделано. Таким образом анархисты поддерживают использование термина Кропоткина "дух восстания. "
Самоосвобождение - результат борьбы, самоорганизации, солидарности и прямого действия. Прямое действие - средство борьбы анархистов. «Анархисты всегда советовали принимать активное участие в организациях тех рабочих, которые продолжают прямую борьбу трудящихся против Капитала и его защитника, - Государства». «Прямое действие... лучше чем любые косвенные средства, дает возможность рабочему получить некоторое временное улучшение существующих условий труда, открывает ему глаза на зло, сделанное Капитализмом и Государством, поддерживающим капитализм, пробуждает его мысль ото сна, дает понять возможность организовать общество без вмешательства капитализмаа и государства», то есть позволяет увидеть возможности свободного общества. Кропоткин, подобно многим анархистам, указывал на Синдикализм и Профсоюзные движения как средство развития либертарных идей в пределах существующего общества (хотя он, подобно большинству анархистов, не ограничивал анархистскую деятельность исключительно ими). Действительно, любое движение, которое «позволяет людям понять их солидарность и почувствовать общность их интересов... готовит путь к концепциям" коммунистического анархизма, то есть преодолевает духовное доминирование существующего общества в умах угнетенных. [Развитие и Окружающая среда, стр. 83 и стр. 85]
По словам одного шотландского анархиста, «вся история человеческого развития - это история революций, восстаний и неповиновения власти во всех ее формах, человек может сохранить свое достоинство только восставая и неповинуясь". [Роберт Линн, Страница Жизни, стр. 77] Поэтому анархисты особо подчеркивают роль самоосвобождения, самоорганизации, самоуправления и самостоятельных действий. Бакунин считает «восстание» одним из «трех фундаментальных принципов [которые] составляют существенные условия всего человеческого развития, коллективного или индивидуального». [Бог и Государство, стр. 12] Это потому что индивидуумы и группы не могут быть освобождены другими, освободиться они могут только сами. Самоосвобождение - единственное средство, которым можно сделать существующее общество более свободным и анархистским.
Анархисты ненавидят авторитаризм. Антиавторитарность выражается в том, что анархисты выступают против всех иерархических учреждений, так как они воплощают принцип власти. Аргументы за - следующие:
Иерархия - пирамидально-структурированная организация, составленная из ряда уровней иерархии по принципу увеличения власти, престижа, и (обычно) вознаграждения. Ученые, которые исследовали иерархическую форму, нашли, что два первичных принципа, которые в ней воплощены - доминирование и эксплуатация. Например, в статье "Что делают Боссы? " (Обзор Радикальной Политической Экономики, 6, 7), изучая жизнь современной фабрики, Стивен Марглин выяснил, что главная функция корпоративной иерархии - не достижение большей эффективности производства (как заявляют капиталисты), но создание системы тотального контроля над рабочими, цель такого контроля – увеличение прибыли капиталистов за счет более эффективной эксплуатации.
Управление в иерархической организации производится принуждением, то есть угрозой отрицательных санкций: физических, экономических, психологических, социальных и т.д. Такой контроль, включая репрессии за инакомыслие и сопротивление режиму, требует полной централизации власти: набор отношений власти, в которых самый большой контроль осуществляется немногими наверху (особенно руководителем организации), в то время как управляющие среднего звена имеют намного меньше власти, а в самом низу иерархии прав управлять не имеет фактически ни кто.
Доминирование, принуждение, и централизация - существенные особенности авторитаризма, и поскольку эти особенности воплощены в иерархических структурах, все иерархические учреждения авторитарны. Для анархистов любая иерархическая организация подобна государству. И поскольку анархисты выступают против и государственных и авторитарных отношений, любого, кто не стремится уничтожить все формы иерархии, нельзя назвать анархистом. Это относится не только ко всем капиталистическим фирмам, но и к анархо-капиталистическим воззрениям, которые также нельзя называть анархизмом. Как указывает Н. Хомский, структура капиталистической фирмы является чрезвычайно иерархической, фашистской по своей природе: "фашистская система... [является] абсолютистской - власть идет от вершины вниз... любое государство - вершина, вниз управляют людьми по заказу властьимущих».
"Давайте взглянем на корпорацию... Власть в них идет строго от вершины вниз, от совета директоров к менеджерам, которые доводят до рабочих указания. И нет никакого потока власти снизу вверх. Люди могут либо бунтовать и разрушать эту структуру, либо просить милостей, но то же самое верно и для рабовладельческого общества. Структура власти линейна от вершины вниз». [Вертикаль власти, стр. 237]
Дэвид Делеон верно указывает на сходство между фирмой и государством, когда пишет: "Большинство фабрик - подобно военным диктатурам. В самом низу - рядовые, наблюдатели - сержанты, и так далее по иерархической лестнице. Организация может диктовать все - от нашей одежды и стрижки, до того, как мы проводим большую часть своей жизни, и не только в рабочее время. Организация может заставить работать в сверхурочное время; она может требовать, чтобы мы обращались исключительно к доктору компании, если есть жалобы на здоровье; она может запретить нам в свободное время участвовать в политической деятельности; она может подавлять свободу слова, она может использовать удостоверения личности и вооруженную тайную полицию, использующую видеонаблюдение; может наказывать инакомыслящих с 'дисциплинарными сокращениями производства (поскольку GM называет их), или просто может уволить нас. Обстоятельства вынуждают нас либо принять эти порядки, либо присоединяться к миллионам безработных... Почти на каждой работе, мы имеем только «право» уволиться. Основные решения принимают наверху, а мы, как ожидается, должны повиноваться, работаем ли мы в башне из слоновой кости или в шахте». ["Для Демократии, где Мы Работаем: объяснение социального самоуправления ", Переизобретение Анархии Говард Дж. Эхрлич (редактор)., стр 193-4]
Таким образом, каждый последовательный анархист должен выступать против иерархии во всех ее формах, включая капиталистические фирмы. Для анархистов, «любые обязательства, контракты, соглашения, подразумевающие рабство и требующие принятия зависимого статуса, являются незаконными, потому что они действительно ограничивают индивидуальную автономию. " [Роберт Грэм, " Анархистский Контракт, Переизобретение Анархии, Говард Дж. Эхрлич (редактор)., стр. 77]
Некоторые утверждают, что, если ассоциация добровольна, то не имеет значения, есть ли в ней иерархия. Анархисты с этим утверждениием не согласны по двум причинам. Во-первых, при капитализме рабочих экономическими методами заставляют продавать свой труд (следовательно, и свободу) тем, кто имеет капитал. Этот процесс укрепляет экономическое неравноправие и зависимость рабочих, создавая "огромное различие в богатстве... так как рабочие... продают свой труд капиталисту по цене, которая не отражает его реальную стоимость. " [Роберт Грэм, Избр. произв., стр. 70] Поэтому: "Что бы изобразить стороны трудовых отношений, как свободные и равные друг другу надо проигнорировать серьезное неравенство рыночной власти, которая существует между рабочим и предпринимателем. Изображать отношения подчинения и эксплуатации как воплощение свободы, значит выставить на посмешише и свободу личности и социальное правосудие". [Там же.] Анархисты поддерживают коллективные действия и самоорганизацию рабочих, потому что это улучшает их экономическое положение и позволяет им утверждать свою автономию (см. секцию J).
Во-вторых, если мы берем за основу, является ли соглашение добровольным или нет, мы должны были бы утверждать, что государство можно считать "анархией" - никто не вынуждает индивидуума жить в определенном государстве. Мы вольны переехать или уйти куда-нибудь еще. Игнорируя иерархический характер ассоциации, вы можете не участвовать в организациях, основанных на ущемлении свободы (включая капиталистические компании, вооруженные силы, даже государство), потому что они "добровольны".
Боб Блэк говорит, «демонизация государственного авторитаризма даже с учетом возможности игнорировать влияяние крупных корпораций, которые управляют мировой экономикой - фетишизм в его худшем значениии». [Либертарианец Консерватор]. Анархия шире, чем просто возможность выбирать себе хозяина.
Поэтому оппозиция иерархии - ключевое анархистское положение, иначе вы только становитесь "добровольным анархистом", который врядли является анархистом. (Подробнее см. секцию 2.14 Волюнтаризм). Анархисты утверждают, что организации не должны строиться по иерархическому принципу, они могут базироваться только на принципах сотрудничества между равными, непосредственно управляющими своими собственными делами. Так можно обойтись без иерархических структур (то есть без делегации власти в руки немногих). Только, когда ассоциация самоуправляется ее членами, она может считаться действительно анархической. К сожалению, некоторые буржуазные апологеты, очевидно желая приспособить "анархистское" название из-за его ассоциации со свободой, недавно утверждали, что можно быть и капиталистом и анархистом в одно и то же время (как в так называемом "анархо"- капитализме). Становится ясно, что, вследствие того, что капитализм основан на иерархии (не говоря уже о государстве и эксплуатации), "anarcho" - капитализм - противоречие в использовании терминов. (Подробнее см. Секцию F)
Анархисты желают построить децентрализованное общество, основанное на свободной ассоциации. Только такая организация общества способна осуществить вышеупомянутые ценности - свободу, равенство и солидарность. Только децентрализацией власти, и структурно и территориально, может быть достигнута свобода личности. Делегация власти меньшинству - очевидное ущемление свободы личности и человеческого достоинства. Вместо того, чтобы отдавать управление собственными делами в руки других, анархисты поддерживают организации, которые минимизируют власть, оставляя власть в руках тех, кого непосредственно затрагивают принятые решения.
Свободная ассоциация - краеугольный камень анархистского общества. Индивидуумы должны быть свободны обединиться вместе, так, как они считают целесообразным, поскольку это - основание свободы и человеческого достоинства. Каждое такое свободное соглашение должно базироваться на децентрализации власти; иначе это будет обман (как в капитализме), только равенство обеспечивает необходимые социальные условия для свободного развития человека. Поэтому анархисты поддерживают демократические коллективы, основанные на принципе - "один человек - один голос" (принцип прямой демократии как политической концепции свободного соглашения, раскрыт в разделе 2.11-Прямая демократия).
Надо заметить, что анархистское общество не подразумевает некоторого вида идиллического состояния гармонии, где все имеют единое мнение. Далеко не так! Луиджи Гальеани указывает, "разногласитя и трения между людьми будут существовать всегда. Фактически они - необходимое условие прогресса. Но однажды кровавая борьба за продовольствие будет устранена, проблемы и разногласия могут быть решены без малейшей угрозы социальному порядку и свободе личности. " [Конец Анархизма? стр. 28]
Поэтому, анархистское общество будет основано на общественных противоречиях, так как "конфликт, не вреден... разногласия существуют [и не должны быть скрыты]... Что делает, разногласие деструктивным? Не факт наличия конфликта непосредственно, а лишь в том случае, когда конфликт дополнен соперничеством". [Альфи Кон, Соперничесство: доводы против, стр. 156]. Действительно, "непременное требование достичь согласия означает, что людям будут фактически препятствовать развиваться, им придется жертвовать своими желаниями в угоду менее образованной группы". [Там же.] По этой причине большинство анархистов отклоняют практику принятия решений методом согласия в больших группах (см. раздел 2.12).
Так, в анархистских ассоциациях предполагается управление общим собранием всех участников, после широкого обсуждения проблемм, дебатов, где должен быть выявлен и устранен совместный конфликт между равными участниками. После чего исполнение поставленных общим собранием задач производится избираемыми комитетами, несущими просто административные функции. Эти комитеты были бы составлены из выбранных на определенное время делегатов, которым передано под мандат выполнение поставленных задач под контролем собрания, которое выбирало их. Если делегаты действуют несоответствующим воле избирателей образом или пробуют расширить и продлить свое влияние или работу, они могут и должны быть немедленно отозваны, такие их решения отменены. Таким способом организация останется в руках союза индивидуумов, которые ее создали.
Самоуправление - принцип любой анархистской организации. Ключевое различие между государственной или иерархической системой и анархистским сообществом – в том, кто владеет властью. В парламентской системе, например, люди передают власть группе представителей, чтобы те принимали решения для них и за них в течение установленного периода времени. Выполняют ли депутаты свои обещания или нет – неизвестно и не имеет значения, поскольку люди не могут отозвать их до следующих выборов. Власти лгут людям, а те, кто внизу, должны ей повиноваться. Точно так же в капиталистическом предприятии - власть принадлежит неизбранному меньшинству директоров и менеджеров наверху, а рабочие, как ожидается, будут им повиноваться.
В анархистском обществе эти отношения полностью изменены. Никто, индивидуум или группа (избранные или неизбранные) не имеет власти в анархистском сообществе. Вместо этого решения принимаются, используя прямые демократические принципы и, когда требуется, сообщество может выбрать или назначить делегатов, чтобы выполнить эти решения. Очевидно различие между выработкой тактики (которую вырабатывает каждый, кого это касается) и исполнением любых принятых решений (это является работой избранных делегатов).
Общины, основанные в соответствии со свободным соглашением, также свободно связаны вместе в конфедерации. Такая свободная конфедерация управлялась бы снизу, решениями собраний первичных групп. Конфедерация управлялась бы так же как и коллективы. Были бы местные, региональные, «национальные» и «международные» конференции, в которых все важные проблемы, затрагивающие участвующие в конфедерации коллективы будут обсуждаться. Таким образом, любые, даже фундаментальные, основополагающие принципы и идеи обустройства общества были бы обсуждены, на основе этих обсуждений приняты политические решения, которые в конечном итоге осуществляют избранные делегаты.
Комитеты были бы сформированы, если необходимо координировать и управлять решениями собраний и их конгрессов, при строгом контроле снизу. Делегаты в таких органах имели бы ограниченный срок пребывания и, подобно делегатам в конгрессах, имели бы мандат – то есть они были бы в праве принять решения только от имени тех людей, чьими делегатами они являются. Кроме того, подобно делегатам в конференциях и конгрессах, они могли бы быть мгновенно отозваны собраниями и конгрессами, которые их избирали. Так эти комитеты смогут координировать деятельность, но были бы как говорит Малатеста, «всегда под прямым контролем населения». [Жизнь и Идеи, стр. 175]
Собрания сообщества могут отменить любое решение конференции и выйти в любой момент из любой конфедерации. Любые компромиссы, которые сделаны делегатом в течение переговоров, должны быть ратифицированы Генеральной Ассамблеей. Без ратификации любые компромиссы, которые сделаны делегатом, не обязывают сообщество, которое делегировало специфическую задачу специфическому индивидууму или комитету. Кроме того, они могут созвать конференцию конфедерации, чтобы обсудить новые события и сообщить комитетам об изменении своих пожеланий и инструктировать их, что делать.
Другими словами, любые делегаты в анархистской организации, или обществе - не представители (в том виде, в котором они находятся в демократическом правительстве). Кропоткин ясно дает понять это различие: «Различия между истинной делегацией и представительством может быть лучше понят, если вообразить сто или двести человек, которые встречаются каждый день на работе и сталкиваются с общей проблемой... они обсудили каждый аспект этого вопроса между собой и пришли к общему решению. Тогда они выбирают кого-то и посылают его, чтобы он достигнул соглашения с другими аналогичными делегатами иных групп... Делегат не уполномочен сделать больше, чем объяснить другим делегатам те соображения, которые привели его [или ее] коллег к их заключению. Делегат не уполномочен принимать решения за группу, он должен всего лишь выслушать и понять мнение других групп и довести их мнение до сведений своих избирателей, которое его избиратели могут принять или отвергнуть. Это процесс истинной делегации". [Речи Бунтовщика, стр. 132]
В отличие от представительской системы, власть не делегирована в руки избранных. Скорее, любой делегат - просто инструмент для передачи мнения ассоциации, которая его выбрала. Все делегаты и комитеты получают мандат и могут быть мгновенно отозваны, чтобы гарантировать, что они выражают мнение своих избирателей, а не свое собственное. Таким способом правительство заменено анархической сетью свободных ассоциаций и общин, сотрудничающих друг с другом на равных, основанной на системе решений, переданных под мандат делегатам, принципе мгновенного отзыва делегата, свободного соглашения и свободной конфедерации.
Сеть анархистских общин делится на три уровня. «Независимые Коммуны для территориальной организации населения, федерации Профсоюзов для организации людей в соответствии с их различными функциями... [и] свободные объединения и общества... для удовлетворения всех возможных и вообразимых потребностей - экономических, санитарных, образовательных; для взаимной защиты, для пропаганды идей, для искусства, для развлечения, и так далее». [Петр Кропоткин, Развитие и Окружающая среда, стр. 79] Все основано на самоуправлении, свободной ассоциации, свободной федерации и самоорганизации снизу.
Такая организация общества отменила бы иерархию во всех аспектах жизни, потому что люди в основе организации контролируют все процессы в обществе, а не их делегаты. Только эта форма организации может заменить правительство (власть избранных) анархией (власть всех). Такая форма организации существовала бы во всех сферах, где требуется групповая работа и координация многих людей. Бакунин сказал, надо «объединять индивидуумов в структуры, которые они могут понять и контролировать». Анархисты желают создать общество, основанное на структурах, которые гарантируют, что ни один человек или группа не способны захватить власть над другими. Свободное соглашение, конфедерация, прямая демократия - механизмы, с помощью которых власть из рук правительств и передана в руки тех, кого непосредственно затрагивают ее решения. Более подробно см. секцию I.
Создание нового общества базируется на либертарном принципе его организации, праве миллионов людей преобразовывать общество теми способами, которые им приемлемы. Однако многие считают эту форму организации непрактичной и обреченной на неудачу. В отличае от тех, кто считает, что такая конфедерация неавторитарных организаций создала бы беспорядок и отсутствие единства, анархисты считают, что государство, как централизованная и иерархическая форма организации культивирует безразличие вместо причастности, бессердечность вместо солидарности, однородность вместо единства и привилегированность элит вместо равенства. Что еще более важно, иерархические организации уничтожают индивидуальную инициативу, самостоятельность человека и критический подход к решению проблем. (Подробнее в разделе B.1-Почему - анархисты против власти и иерархии? ).
То, что либертарная организация работоспособна, продемонстрировала испанское Анархистское движение. Феннер Броквей, секретарь британской Независимой лейбористской партии, при посещении Барселоны во время революции 1936, отметил, что "большая солидарность, которая существовала среди Анархистов, происходила из-за того, что каждый человек полагался на свою собственную силу, а не находился в зависимости от лидера.... Организации, чтобы добиться успеха, надо объединять свободно думающих людей; не массу, но свободных индивидуумов" [процитировано Р. Рокером в работе Анархо-синдикализмом, стр. 58]
Как достаточно уже говорилось, иерархические, централизованные структуры ограничивают свободу. Как отмечает Прудон: «централизованная система хороша для управления, но одна вещь, индивидуум, больше не принадлежит себе в такой системе, он не может чувствовать свою ценность, его жизнь вообще не берется в расчет». [Цитата из «Дорога в Утопию», Мартина Бабере, стр. 33] Признаки иерархии можно заметить повсеместно. Иерархия и власть существуют всюду, на работе, дома, на улице. Как Боб Блэк выразился, «если Вы проводите большинство вашей жизни, выполняя распоряжения или целуя задницу, если Вы приучены к иерархии, то Вы станете пассивно-агрессивными садомазохистами, рабами, и будете привносить этот груз в каждый миг вашей жизни». [Либертарий как Консерватор].
Это означает, что конец иерархии будет сопровождать массовое преобразование в каждодневной жизни. Это повлечет создание организаций, в которых каждый человек сможет наиболее полно развить свои способности. Вовлекая людей в процесс принятия решений, которые затрагивают их жизнь, работу и общество в целом, можно гарантировать полное развитие их индивидуальных способностей.
Только самоопределение и свободное согласие на каждом уровне общества могут развить ответственность, инициативу, интеллект и солидарность индивидуумов и общества в целом. Только анархистская организация позволяет проявить таланты людей и использовать их на благо каждого, обогащая общество самым процессом обогащения и развития индивидуума. Только, вовлекая каждого человека в процесс планирования, принятия, координирования и осуществления решений, которые затрагивают их, может быть расцвет свободы и индивидуальность будет полностью развита и защищена. Анархия выпустит на свободу творческий потенциал и талант массы людей, порабощенных иерархией.
Анархия может быть выгодна даже для тех, кто, как говорят, извлекает выгоду из капитализма и его властной структуры. Анархисты «утверждают, что оба - правитель и управляемый испорчены властью; оба - эксплуататор и эксплуатируемый испорчены эксплуатацией». [Петр Кропоткин, Акт сами, стр. 83] Это потому что "в любой иерархической структуре начальник, так же как и подчиненные – каждый исполняет свои обязанности. Цена «успеха» обычно слишком высока. И каждый тиран обижается на свои обязанности. Он все время вынужден тащить за собой мертвый груз бездействующего творческого потенциала подчиненных". [Для Нас, Право Быть Жадным]
Комментарии