1 The Anarchist: Иэйн Маккей, Гэри Элкин, Дейв Нейл, Эд Бораас
1. Анархизм.
Анархизм - политическая теория, целью которой является достижение анархии - "безвластия". [П-Ж. Прудон, «Собственность», стр. 264]. Другими словами, анархизм - политическая теория, которая стремится создавать общество, в котором отношения между людьми строятся на принципах равенства и свободного договора. Также анархизм выступает против всех форм иерархии и авторитаризма (а не только государства и капитализма) как вредных для людей и ущемляющих их индивидуальность.
"Популярное понимание анархизма – анархизм это антигосударственное движение, но анархизм - намного более тонкая и богатая ньюансами теория, чем просто оппозиция правительству. Анархисты выступают против идеи, что власть и доминирование необходимы для общества, и вместо этого предлагают кооперативные, антииерархические формы социальной, политической и экономической организации общества". [Л. Сьюзен Браун: Политика Индивидуализма, стр. 106]
"Анархизм" и "анархия" – несомненно, наиболее искаженные идеи в истории политических теорий. Часто эти слова используют для обозначения "хаоса" или "беспорядка, " считая косвенно, что анархисты желают социального хаоса и возвращения к "законам джунглей". Этот процесс искажения - исторически обоснован. Так, в тех странах, в которых правил один человек (например - монархия) слова "республика" и "демократия" воспринимались аналогично понятию "анархия" как беспорядок и хаос. Политические силы, заинтересованные в сохранении статус-кво в данных странах будут убеждать людей в том, что альтернатива существующей системе практически не работоспособна, и что новая форма общественного устройства будет только вести к хаосу. Или, как говорил Е. Малатеста: "Люди думали, что правительство необходимо и что без правительства может быть только беспорядок, и естественно, что анархия, означающая отсутствие правительства, должна звучать подобно отсутствию порядка. " [Анархия, стр. 12].
Анархисты хотят изменить это понимание "здравого смысла" относительно "анархии" так, что бы люди увидели, что правительство и другие иерархические социальные отношения являются и вредными и ненужными: "Убедите людей, что правительство не только не нужно, но и чрезвычайно вредно. Тогда слово анархия не будет восприниматься так нелепо, и отсутствие правительства будет считаться естественным законом человеческого общества". [Там же., стр 12-13].
Слово "анархия" греческого происхождения, приставка «a» означает "не", "отсутствие " или "недостаток ", плюс archos, означая "правитель, " "директор", "руководитель", " ответственный человек, " или "власть". Или, как выразился П. Кропоткин, Анархия происходит от греческих слов, означающих "вопреки власти. " [Революционные Брошюры Кропоткина, стр. 284]
Греческие слова anarchos и anarchia обычно используются для обозначения понятий "не иметь никакого правительства" или, " быть без правительства", но, строгим, оригинальным значением анархизма является "никакое правительство". "Анархия" означает "без правителя", или более широко - " безвластие ". Например, мы находим у Кропоткина, что анархизм "отрицает не только капитал, но также и главные источники власти капитализма: закон, власть, и государство. " [Избр. произв. стр. 150] Для анархистов, анархия это "не обязательно отсутствие порядка, как вообще предполагается, но отсутствие управления ". [Б. Таккер, Вместо Книги, стр. 13]
"Анархизм может быть понят как родовая социальная и политическая идея, которая выражает отрицание любой власти, суверенитета, доминирования, и иерархического разделения, и желание их уничтожить... Анархизм - поэтому больше чем антистатизм... [даже если] государство..., центральный предмет анархистского критического анализа. " [Дэвид Вейк, Переизобретение Анархии, стр. 139]
По этой причине, вместо того, чтобы быть просто антиправительственным и антигосударственным движением, анархизм – это, прежде всего движение против иерархии. Почему? Потому что иерархия - организационная структура, которая воплощает и реализует власть. Так как государство - "высшая" форма иерархии, то анархисты, по определению, антигосударственники; но это - не достаточное определение анархизма. Это означает, что анархисты оппозиционно настроены ко всем формам иерархической организации, а не только к государству. По мнению Брайена Морриса:
"Термин Анархия - происходит от греческого слова и по существу означает «никакого правителя». Анархисты - люди, которые отрицают все формы правительственной или принудительной власти, все формы иерархии и доминирования. Они оппозиционно относятся к государству, капиталу и церкви - «мрачной троице» по словам мексиканского анархиста Флоурса Магона. Таким образом, Анархисты враждебно настроены по отношению и к капитализму и к государству, так же как и ко всем формам религиозной власти. Но анархисты также стремятся к устанавлению анархии, то есть децентрализованного общества без принудительных учреждений, общества, организованного через федерацию добровольных ассоциаций. " ["Антропология и Анархизм, " Анархия: Журнал Желания Вооружился, Номер 45, стр. 38]
Ссылка на "иерархию" в этом контексте - довольно недавнее развитие учения - "классические" анархисты типа Прудона, Бакунина и Кропоткина действительно использовали это слово, но редко (они обычно предпочитали термин "власть", который использовался как синоним "диктатуры"). Однако, это ясно из их писем, их философия направлена против иерархии, против любого неравенства, власти или привилегий в отношениях между людьми. Бакунин говорил об этом, когда критиковал "официальную" власть, но защищал "естественное влияние, " и также когда он сказал:
"Вы хотите лишить возможности любого угнетать его собрата? Тогда удостоверьтесь, что никто не должен обладать властью". [Политическая Философия Бакунина, стр. 271]
Джеф Дрогн обращает внимание на то, что «эта тенденция всегда была скрытой частью «революционного проекта» и только недавно она реализовалась в более широком понятии - антииерархия. Но, источник этой тенденции явно видим в греческих корнях слова «анархия». [Между Анархизмом и Либертарианством: Определение Нового Движения]
Мы подчеркиваем, что это возражение против иерархии, для анархистов не ограничивается только государством или правительством. Это включает все авторитарные экономические и социальные отношения так же как политические, особенно связанные с капиталистической собственностью и заработной платой. Это может быть замечено в аргументах Прудона к "Капитал... в политической области походит на правительство... Экономическая идея капитализма... [и] политика правительства или власти... идентичны... [и] связанны различными способами... Что капитал делает с трудом...то Государство [делает] со свободой... " [Макс Неттлау, Короткая История Анархизма, стр 43-44] Таким образом мы находим у Эмми Голдман, выступающей против капитализма, поскольку это вовлекало людей, продающих их труд и таким образом гарантируя, что "потребности рабочего и его суждения подчинены желанию капиталиста". [Красная Эмма, стр. 36]. Сорока годами ранее Бакунин сделал тот же самый вывод, когда он утверждал, что под текущей системой "рабочий продает свой труд и свою свободу на определенное время" капиталисту в обмен на заработную плату [Избр. произв. стр. 187].
"Анархия" значит гораздо больше, чем только "отсутствие правительства, " это означает оппозицию всем формам авторитарной власти и иерархии. В словах Кропоткина, "понятие анархистского общества происходит из... критики... иерархических организаций и авторитарных концепций общества; и... анализа тенденций, которые замечены в прогрессивных движениях человечества". [Революционные Брошюры Кропоткина, стр. 158] Таким образом, любая попытка утверждать, что анархизм является просто антигосударственнным движением - искажение смысла слова и идеи, в котором оно использовалось анархистским движением. Брайен Моррис говорит "исследуя произведения классических анархистов... а так же и особенности анархистских движений... очевидно, что анархизм никогда не имел такого ограниченного видения [быть только против государства]. Анархизм всегда бросал вызов всем формам власти и эксплуатации, и был одинаково враждебен и капитализму и религии, поскольку они поддерживают государство". [Избр. произв. стр. 40]
Таким образом, анархия не хаос, анархисты не стремятся создать хаос или беспорядок. Вместо этого, мы желаем создать общество, основанное на индивидуальной свободе и добровольном сотрудничестве. Другими словами, порядок изначально не является беспорядком, который исключительно властными решениями сверху превращен в порядок.
По мнению П. Кропоткина, Анархизм - "система без правительства социализма. " [Революционные Брошюры Кропоткина, стр. 46]. Другими словами, " отмена эксплуатации и притеснения человека человеком, является и отменой частной собственности [то есть капитализма] и правительства. " [Errico Малатеста, " К Анархизму, " в Человеке!, М. Грэм (Эд), стр. 75]
Анархизм, таким образом, является политическим движением, цель которого - создавать общество без политических, экономических или социальных иерархий. Анархисты считаюжт, что анархия является жизнеспособной формой социальной системы и так работа для максимизации свободы личности и социального равенства. Они видят цели свободы и равенства как взаимно обусловленные. Или, в известном изречении Бакунина:
"Мы убеждены, что свобода без Социализма - привилегия и несправедливость, а Социализм без свободы является рабством и зверством. " [Политическая Философия Бакунина, стр. 269]
История человеческого общества доказывает эту точку зрения. Свобода без равенства – всего лишь свобода сильного, а равенство без свободы - рабство.
Есть много различных типов анархизма (от анархо-индивидуализма до коммунистического анархизма - см. раздел 3), но в их основе всегда было два общих положения - оппозиция правительству и капитализму. По мнению анархо-индивидуалиста Бенджамина Таккера, анархизм выступает за "уничтожение Государства и ростовщичества; за ликвидацию власти и эксплуатации человека человеком". [Цитата из работы «Анархизме Коренного американца - Изучении Левого американского Индивидуализма» Юнис Шустер, стр. 140] Вся прибыль в представлении анархистов, процент и арендная плата - ростовщичество (то есть эксплуатация) и так выступают против тех условий, которые делают их возможными, сколько они выступают против правительства и Государства.
Более широко, в словах Л. Сьюзен Браун, "связь объединения" в пределах анархизма "является универсальным осуждением иерархии и доминирования и готовности бороться за свободу человеческого индивидуума. " [Политика Индивидуализма, стр. 108] Для анархистов, человек не может быть свободен, если он подчинен, чтобы заявить или капиталистическую власть.
Анархизм - политическая теория, которая отстаивает создание анархии, общество, основанное на принципе "никаких правителей". Достичь этого, " [я] n обычный со всеми социалистами, анархисты считаю, что частная собственность земли, капитал, и машин имела ее время; то, что это осуждено исчезнуть: и что все необходимые для производства, и будут должен стать общей(обычной) собственностью общества, и должен управляются в обычном производителями богатства. И... они утверждают, что идеал политической организации общества - условие вещей, где функции правительства уменьшены до минимума... [и] что окончательная цель общества является сокращением функций правительства к ноли - то есть к обществу без правительства, к анархии" [Петр Кропоткин, Избр. произв. стр. 46]
Таким образом анархизм является и уверенным и отрицательным. Это анализирует и общество потока критических анализов, в то же самое время предлагая видение потенциального нового общества - общества, которое максимизирует некоторые человеческие потребности, которые текущий отрицает. Эти потребности, в их наиболее основной, являются свободой, равенством и солидарностью, которая будет обсуждена в Раздел 2. Анархизм объединяет критический анализ с надеждой, поскольку, как указывал Бакунин, «желание уничтожать - творческое убеждение». Нельзя построить лучшее общество, не понимая, что не так с существующим.
Многие анархисты, видя отрицательный характер определения "анархизма", использовали другие термины, чтобы подчеркнуть неотъемлемо положительный и конструктивный аспект их идей. Самые обычные используемые термины - "свободный социализм, " "освобожденный коммунизм", "либертарный социализм" и "либертарный коммунизм. " Для анархистов, либертарный социализм, либертарный коммунизм и анархизм - синонимы.
В американском словаре «Наследие», есть определения:
ЛИБЕРТАРИЙ: тот, кто верит в свободу действия и; тот, кто верит в добрую волю.
СОЦИАЛИЗМ: социальная система, в которой производители обладают политической властью, средствами производства и распределения товаров.
Только беря эти два определения и соединяя их получим:
ЛИБЕРТАРНЫЙ СОЦИАЛИЗМ: социальная система, которая верит в свободу действия и доброй воли, в которой производители обладают и политической властью и средствами создания и распределения товаров.
(Мы должны добавить, что наши обычные комментарии относительно недостатка политической искушенности словарей все еще актуальны. Мы только используем эти определения, чтобы показать, что "либертарианец" не подразумевает ни "свободный рыночный" капитализм, ни собственность государства "социализма". Другие словари, очевидно, будут иметь отличающиеся от вышеизложенного определения - особенно в отношении социализма. Те, которые желают обсуждать определения словаря, свободны проделывать это бесконечное и политически бесполезное хобби, но мы не будем).
Однако, из-за создания Либертарной Партии в США, много людей теперь считают идею относительно "либертарного социализма", чтобы быть противоречием в сроках(терминах,условиях). Действительно, многие "Либертарианцы" думают, что анархисты только пытаются связывать "антилибертарианские" идеи относительно "социализма" с Либертарной идеологией, чтобы сделать эти "социалистические" идеи "более приемлемыми" - другими словами, пробуя украсть "либертарный" ярлык у его законных обладателей.
Ничто не могло быть далее от правды. Анархисты использовали термин "либертарианец", чтобы описать себя и свои идеи начиная с 1850-ых. Революционный анархист Джозеф Деджак издал Le Libertaire - журнал социального развития в Нью-Йорке между 1858 и 1861 [Макс Неттлау, Краткая История Анархизма, стр. 75]. По мнению анархистского историка М. Неттлау, первое использование термина "либертарный коммунизм" датируется ноябрем 1880, когда французский анархистский конгресс принял его [Там же, стр. 145]. Использование анархистами термина "Либертарианец" приняло повсеместный характер с 1890-ых, после того, как это было использовано во Франции при попытке обойти антианархистские законы и избежать отрицательных ассоциаций со словом "анархия" у населения (Себастян Фор и Луиза Мишель издали газету Le Libertaire - Либертарий - во Франции в 1895 году). С тех пор этот термин всегда связывался с анархистскими идеями и движениями. Беря более недавний пример, в июле 1954 в США, анархисты на принципах анархо-синдикализма организовали "Либертарную Лигу", которая просуществовала до 1965 года. Либертарная Партия же партия в США была организована в начале 1970-ых, т.е. более чем 100 лет спустя после того, как анархисты сначала использовали этот термин, чтобы описать их политические идеи (и спустя 90 лет после того, как выражение "либертарный коммунизм" было ими принято). Именно та партия, а не анархисты, "украла" слово. Позже, в Секции B, мы расскажем, почему идея относительно "либертарного" капитализма (как пытается это представитьо Либертарная Партия) - противоречит действительности.
Поскольку мы также объясним в Секции I, только либертарно-социалистическая система собственности может максимизировать индивидуальную свободу. Само собой разумеется, государственная собственность – то, что обычно называют "социализмом" - для анархистов, не является социализмом вообще. Фактически, поскольку мы уточним в Секции H, государственный "социализм" - только особая форма капитализма, без социалистического содержания вообще.
Все анархстские течения противоположны и противодействуют капитализму. Это потому, что капитализм основан на притеснения и эксплуатации (см. секции B и C). Анархисты отклоняют «предположение, что люди не могут работать вместе, если они не имеют руководителя, который забирает себе процент от их труда» и думают, что в анархистском обществе «реальные рабочие будет делатьсвои собственные правила, решать, когда, где и как работать». Имея возможность управлять процессом производства, рабочие освободил бы себя "от ужасной неволи капитализма. " [Вольтер де Клер, "Анархизм", стр 30-34, Человек!
, М. Грэм (Эд), стр. 32, стр. 34]
Мы должны подчеркнуть, что анархисты отрицают все экономические формы, основанные на доминировании и эксплуатации, включая феодализм, советский тип "социализма" и т.д. Мы концентрируем свои усилия на капитализме, только потому, что этот тип организации общества сейчас наиболее распространен.
Анархо-индивидуалисты (Бенджамин Таккер) наряду с анархо-социалистами (Прудон и Бакунин) объявили себя "социалистами". Они сделали так, потому что, как выразился Кропоткин в своем классическом эссе Современная Наука и Анархизм, « задолго до того, как Социализм был понят в его широком и истинном смысле - как усилие отменить эксплуатацию труда Капиталом - Анархисты шли рука-об-руку с Социалистами того времени». [Развитие и Окружающая среда, стр. 81] Или, у Таккера, «основа Социализма в том, что результаты труда должны быть собственностью рабочих», и что «обе школы Социалистической мысли... Государственный Социализм и Анархизм» - стремятся к одному результату. [Анархистский Читатель, стр. 144]. Следовательно, слово «социалист» имело первоначальное значение, включающее в себя «всех тех, кто верил в право индивидуума владеть тем, что он или она произвели». [Ланс Клафта, " Ayn Рэнд и Извращение Либертарианства, " в Анархии: Журнал Желания Вооружился, Номер 34] Эту оппозицию эксплуатации разделяют все истинные анархисты.
Для большинства социалистов «единственная гарантия того, что не будут отняты плоды вашего труда, - владение средствами производства». [П. Кропоткин, Хлеб и Воля, стр. 145] По этой причине Прудон, например, поддерживал кооперативы рабочих, где "каждый индивидуум имеет свою долю в собственности предприятия" и "участвует в прибылях и убытках... всего коллектива», таким образом « труд перестает быть источником прибыли небольшого количества руководителей: он становится собственностью всех рабочих. " [Общая Идея Революции, стр. 222 и стр. 223]. Социалисты стремятся к созданию общества, в котором рабочие владеют и управляют средствами производства. Средства, которыми предполагается достижение этого результата - спорный пункт у анархизма и других социалистических течений, но стремление общее для всех. Анархисты за прямой контроль и управление рабочими собственностью в форме ассоциаций рабочих или коммун (см. секцию 3 о различных типах анархистов).
Кроме того, анархисты отвергают капитализм вследствие того, что он, кроме эксплуатации людей еще и несет в себе авторитаризм. При капитализме рабочие не принимают участия в управлении производственным процессом, не владеют результатами своего труда. Такая ситуация базируется на псевдоравной свободе для всех, и при этом это не может быть неэксплуататорской, поэтому и оспаривается анархистами. Эта тенденция лучше всего раскрыта в работе Прудона, где он утверждает, что "капитализм (частная собственность) установил повсюду систему заработной платы, составляющую эксплуатацию; и любой рабочий... будет просто служащим владельца-капиталиста-покровителя; если он не будет участвовать в процессе управления производством... В первом случае рабочий подчинен, эксплуатируется: его постоянное состояние - повиновение... Во втором случае он полноправный человек и гражданин... он является равноправным хозяином предприятия, в которой он был прежде рабом.. . мы не должны колебаться, поскольку нет иного выбора... необходимо формировать АССОЦИАЦИЮ рабочих... потому что без этого они остались бы эксплуатируемы, подчинены капиталистам, и такое общество всегда будет состоять из двух каст... касты владельцев и касты рабочих, что является несовместимым с представлением о свободном и демократическом обществе. " [Избр. произв. стр. 233 и стр 215-216]
Поэтому все анархисты являются антикапиталистами. "Если бы труд приносил богатство, то не было бы никакого капитализма" [Александр Беркман, Анархо-коммунизм, стр. 37]. Бенджамин Таккер назвал его идеи "Анархическим социализмом" и осудил капитализм как систему, основанную на "ростовщичестве, проценте, арендной плате и прибыли". Таккер считал, что при анархистском некапиталистическом обществе, капиталисты станут ненужны и эксплуатация труда капиталом прекратится, и с тех пор "труд... будет... обеспечивать только заработную плату". [Анархо-Индивидуализм, стр. 82 и стр. 85] Такая экономика будет базироваться на взаимном банковском деле и свободном обмене изделиями между кооперативами, ремесленниками и крестьянами. Для Таккера, и других анархо-индивидуалистов, капитализм - не истинно свободный рынок, он контролируется различными законами и монополиями, которые гарантируют преимущественное перед рабочими право капиталистов, гарантируя эксплуатацию последних через прибыль, процент и арендную плату (см. секцию Г). М. Штирнер имел только презрение к капиталистическому обществу и его различным "призракам, " который для него означал идеи, которые рассматриваются как священные, типа частной собственности, соревнования, разделения труда, и т.д.
Анархисты считают себя социалистами, но определенного вида - либертарными социалистами. Как анархо-индивидуалист, Джозеф А. Лабади выразил свое мнение так (аналогично у Таккера и Бакунина): " [я], сказал, что Анархизм – не социализм. Это - ошибка. Анархизм - добровольный Социализм. Есть два вида Социализма - авторитарный и анархический (либертарный), государственный и свободный. Действительно, мнение каждого человека должно либо увеличить, либо уменьшить полномочия делегированных к управлению людей. Поскольку они увеличиваются, они - иерархичные; поскольку они уменьшаются, они являются анархическими. " [Анархизм: Чем Это Является и Чем Это Не является]
Лабади заявил, что обычно "все анархисты - социалисты, но не все социалисты - анархисты. " Поэтому, комментарий Дэниела Гуерина, что "Анархизм является действительно синонимом социализма. Анархист - прежде всего социалист, цель которого - отменить эксплуатацию человека человеком", отражен повсюду в истории анархистского движения. [Анархизм, стр. 12]. Действительно, Адольф Фишер использовал почти точно те же самые слова, что и Лабади, чтобы выразить тот же самый факт - "каждый анархист - социалист, но каждый социалист - не обязательно анархист" - подтверждая, что анархическое движение было "разделено на две фракции; коммунистические анархисты и Прудонисты или относящиеся к среднему классу анархисты. " [Автобиографии Мучеников, стр. 81]
Анархо-социалисты и анархо-индивидуалисты имеют различные мнения по многим вопросам - например, является ли некапиталистический, свободный рынок лучшим средством максимизирования свободы. Но все они соглашаются, что капитализм носит эксплуатационный и репрессивный характер и что анархистское общество должно ему противопоставить не связанный с заработной платой труд. Только коллективный труд "уменьшит зависимость индивидуума от влияния внешних сил" в рабочее время, следственно, самоуправление рабочих - основной идеал реального социализма. Эта тенденция ясно выражена Джозефом Лабади, который утверждал, что профсоюзы являются "обязательным условием получения свободы ассоциацией" и что "без такого союза, рабочий является намного больше рабом капиталиста, чем с союзом". [Различные Стадии труда.]
Однако значения слов со временем изменяются. Сегодня под социализмом почти всегда подразумевается государственный социализм, система, против которой все анархисты выступали как против опровергающей свободы и подлинные социалистические идеалы. Все анархисты согласились бы с заявлением Н. Хомского по этому вопросу: "Если левые сознательно сотрудничают с Большевиками, тогда я категорически отделил бы себя от левых. Ленин был одним из самых ярых врагов социализма". ["Анархизм, Марксизм и Надежда Будущего ", Красно-Черная Революция, Номер 2]
Анархизм развивался в постоянной оппозиции идеям Марксизма, социальной демократии и Ленинизма. Еще задолго до того, как Ленин пришел к власти, Михаил Бакунин предупреждал последователей Маркса против "Красной бюрократии", которая означает "худшее из всех деспотических правительств", если государственно-социалистические идеи Маркса когда-либо осуществлятся. Действительно, работы Штирнера, Прудона и особенно Бакунина предсказывают ужасы государственного социализма с большой точностью. Кроме того, анархисты были первыми среди критиков и оппозиции большевистскому режиму в России.
Однако, будучи социалистами, анархисты действительно разделяют некоторые идеи с некоторыми Марксистами (но не с Ленинистами). И Бакунин и Таккер согласны с диалектическим материализмом Маркса и критическим анализом капитализма, так же как и с его трудовой теорией стоимости (см. секцию C). На самого Маркса существенно повлияла книга Макса Штирнера Эго и Его Собственный, которая содержит блестящий критический анализ того, что Маркс называл "вульгарным" коммунизмом, а так же и государственного социализма. Нередко у марксистов были взгляды, очень сходные с социальным анархизмом (особенно с анархо-синдикализмом) - например, взгляды Антона Паннекука, Розы Люксембург, Поля Маттика и других марксистов, которые были достаточно далеки от взглядов Ленина. Карл Корш и другие писатели сочувствовали анархистской революции в Испании. Есть много писем Маркса Ленину, но есть также и большое количество писем Маркса либертарным марксистам, которые были резко критически настроены к Ленину и Большевизму и чьи идеи приближаются к идеям анархизма.
Поэтому анархизм - форма социализма, которая находится в прямой оппозиции тому, что обычно определяется как "социализм" (то есть государственная собственность, контроль и управление). Вместо «центрального планирования», которое для многих ассоциируется со словом "социализм", анархисты защищают свободную ассоциацию и сотрудничество между людьми, рабочими и общинами, и таким образом выступают против "государственного" социализма как формы государственного капитализма, где «человек становится пленником Государства, так как оно является монопольным плательщиком заработной платы». [Бенджамин Таккер, Анархо- Индивидуализм, стр. 81] Поэтому анархисты отвергают Марксизм (под которым большинство людей подразумевают "социализм") из-за "идеи Государственного Капитализма... который Социал-демократическая фракция Социалистической Партии теперь пробует извратить Социализм". [Петр Кропоткин, Великая французская Революция, стр. 31] Анархистское возражение против отождествления Марксизма, "центрального планирования" и Государственного Социализма/Капитализма с социализмом будет обсуждено в секции H.
Из-за этих различий с государственными социалистами и для избежания путаницы, большинство анархистов только называют себя "анархистами", так как считается само собой разумеющимся, что анархисты являются социалистами. Однако, с развитием так называемого "либертарианства" в США, некоторые прокапиталистически настроенные силы обвинили анархистов в плагиате, и именно поэтому мы заострили внимание на этом пункте. Исторически и логически, анархизм подразумевает антикапитализм, то есть социализм, и эта позиция вполне поддерживается всеми анархистами, не однократно ими обсуждалась, и, в частности, проблема анархо-капитализма, который признан практически всеми анархистами – не совсем «анархическим» течением. (См. секцию F).
Откуда возник анархизм? Нельзя сказать лучше, чем цитата из Организационной Платформы Либертарных Коммунистов, составленной участниками Махновского движения во время российской Революции (см. Секцию 5.4). Они указывают что: «Классовая борьба, возникшая при эксплуатации рабочих и их стремление к свободе привели к идее анархизма: идея относительно полного отрицания социальной системы базировалась на принципах классового характера общества и Государства, и его замены свободным самоуправляющимся нестатистическим обществом рабочих». «Анархизм не происходит из абстрактных рассуждений интеллектуала или философа, но из прямой борьбы рабочих против капитализма, из потребностей рабочих, из их стремления к свободе и равенству, стремления, которое становятся особенно живыми в лучший героический период жизни и борьбы рабочих масс». «Выдающиеся анархистские мыслители, Бакунин, Кропоткин и другие, не изобретали идею анархизма, но, обнаружив это в массах, просто определили и распространили ее». [стр 15-16]
Подобно анархистскому движению вообще, Махновское движение было массовым движением трудящихся, сопротивляющихся власти: и Красным (Коммунистам) и Белым (Царизму/Капитализму) на Украине с 1917 до 1921. Петр Аршинов обращает внимание на то, что "анархизм... традиционно находит своих сторонников среди рабочих и крестьян. " [Требование Невозможного, стр. 652]
Анархизм был создан в борьбе угнетенных за свое освобождение. Для Кропоткина, например, " Анархизм... рожден в ежедневной борьбе" и "Анархистское движение возобновлялось каждый раз, когда оно получало импульс от какого-либо крупного события: оно происходит непосредственно из уроков жизни". (См. также секцию J.5). [Развитие и Окружающая среда, стр. 58 и стр. 57] Для Прудона, "доказательство" его мутуалистических идей лежит в «революционной практике» «тех трудовых союзов... которые возникли спонтанно... в Париже и Лионе... [и показывают что] организация банков и организация производства происходит одинаково". [Никакие Боги, Никакие Владельцы, издание 1, стр 59-60] Действительно, как бы ни спорили историки, несомненно «сходство между ассоциационным идеалом Прудона... и программой Лионских мутуалистов» и была «замечательная конвергенция [между идеями], и вероятно, что Прудон был способен ясно сформулировать свою положительную программу более когерентно на примере рабочих Лиона. Превосходство социалистических идей уже понимали, до некоторой степени, наиболее прогрессивные рабочие». [K. Стивен Винсент, Прудон и Возникновение французского Республиканского Социализма, стр. 164]
Таким образом, анархизм возникает из борьбы за свободу и желания вести полностью человеческую жизнь в том обществе, в котором мы живем. Анархизм не был создано несколькими людьми, отрезанными от жизни во дворцах, смотрящих вниз на общество и строящих свои выводы на их понятиях того, что является правильным или неправильным. Скорее, это был результат борьбы и сопротивления рабочего класса власти, притеснению и эксплуатации. Как Альберт Мелтцер выразился, «никогда не было чистых теоретиков Анархизма, автор приходит и записывает то, что уже удалось рабочим и крестьянам на практике; авторство же им приписывают буржуазные историки и писатели, выставляя их лидерами и авторами (цитирующими буржуазных историков), что является еще одним прнимером того, что рабочий класс подчиняется буржуазным лидерам". [Анархизм: Аргументы за и против, стр 10-12] В глазах Кропоткина, все анархистские авторы должны были лишь "выразить общие принципы [анархизма], теоретическое и научное его обоснование" на основе опыта борьбы рабочего класса, а так же анализа эволюционных тенденций общества. [Избр. произв. стр. 57]
Однако, анархические тенденции и организации в обществе существовали прежде, чем Прудон взялся за перо в 1840 и объявлял себя анархистом. Анархизм, оформился окончательно как определенная политическая теория с развитием капитализма. (Анархизм "появился в конце восемнадцатого столетия... [и] бросил двойной вызов – уничтожение Капитала и Государства" [Петр Маршал, Избр. произв. стр. 4]). Анархистские авторы анализировали историю либертатных тенденций, Кропоткин говорил, что "во все времена были Анархисты и сторонники государства. " [Избр. произв. стр. 16]. Кропоткин анализировал либертатные аспекты предыдущих обществ и отметил те, что успешно осуществили (до некоторой степени) анархистскую организацию или аспекты анархизма. Особенно заметны анархистские тенденции у мало развитых народов, например, большинство коренных племен американского континента организовали себя в очень анархической манере.
Кропоткин изучал фактические примеры реализации анархических идей, предшествующих созданию "официального" анархистского движения и утверждал что: «Еще в каменном веке люди поняли зло, которое следовало из разрешения некоторым из них приобретать личную власть... Следовательно, они развивались в примитивном родовом клане, деревенском сообществе, средневековой гильдии... и, наконец, в свободном средневековом городе, такие учреждения позволяли им сопротивляться вторжениям завоевателей, и собственных членов клана, которые стремились установить личную власть». [Революционные Брошюры Кропоткина, стр 158-9]
Кропоткин поместил борьбу людей рабочего класса (из которой и возник современный анархизм) на паритете с этими старшими формами популярной организации. Он утверждал что "трудовые комбинации... был результат того же самого популярного сопротивления растущей власти немногих - капиталисты в этом случае" как были кланом, деревенское сообщество и так далее, как были "поразительно независимы, свободно объединенная деятельность 'Секций Парижа и всех больших городов и многих маленьких 'Коммун ' в течение французской Революции " в 1793. [Избр. произв. стр. 159]
Таким образом, анархизм как политическая теория - выражение борьбы рабочего класса и самостоятельных действий против капитализма и современного государства, идеи анархизма непрерывно выражались в действии в течение человеческого существования. Большинство коренных народов Северной Америки и в других мест, например, анархизм, которым осуществляют, в течение тысяч лет перед анархизмом как определенная политическая теория существовало. Точно так же анархические тенденции и организации существовали в каждой главной революции - Встречи Города Новой Англии в течение американской Революции, Парижские 'Секции' в течение французской Революции, советов рабочих и фабричных комитетов в течение российской Революции, чтобы назвать только несколько примеров (см. М. Букчина Третья Революция). Это должно ожидаться, если анархизм, поскольку мы спорим, изделие сопротивления власти, тогда любое общество с властями вызовет сопротивление им и порождает анархические тенденции (и, конечно, любые общества без власти не могут не быть анархическим).
Другими словами, анархизм - борьба против притеснения и эксплуатации, обобщение опытов рабочих и исследований что не так с текущей системой и выражением наших надежд и мечтает для лучшего будущего. Эта борьба существовала прежде, чем это называли анархизмом, но историческое анархистское движение (то есть группы людей, называющих(вызывающих) их анархизм идей и стремящийся к анархистскому обществу) - по существу изделие борьбы рабочего класса против капитализма и государства, против притеснения и эксплуатации, и для свободного общества свободных и равных индивидуумов.
Комментарии