Нужен ли евреям Израиль?
евреям Израиль? Журнал "Самиздат":Ривлин Влад:
- Каждый год в Израиле с большой помпой празднуется очередная годовщина государства Израиль. Во время этих празднований израильские ура патриоты произносят кучу речей о достижениях и процветании еврейского государства. Сионисты преподносят евреям Израиль как единственное место в мире, где они могут чувствовать себя в безопасности, развивать свою культуру и обеспечить материальное благосостояние себе и своим детям. Данная публикация наделала много шума в интернет-пространстве. Впервые опубликовано на сайте left.ru
|
1.Исторический фон 2. Культурная деградация 3.Экология 4. Безопасность.
Жизнь в свою очередь показала, что за все время своего существования, Израиль не дал евреям ни мира, ни безопасности, ни нормальной жизни.
Взять хотя бы аспект безопасности. Идеологи сионизма и в частности Герцль провозгласили одной из целей построения еврейского государства защиту евреев всего мира от антисемитизма и ликвидации угрозы уничтожения висеышей над евреями дамокловым мечом на протяжении всей истории. Но вот в чем вопрос: кому и как помогли сионисты , кого спасли за более чем столетнюю историю сионизма? Что сделали например сионисты для страдавших от погромов евреев России? Отдельный вопрос- "помощь" сионистов европейским евреям во времена Третьего Рейха. Как свидетельствуют документы той эпохи, евреев спасали все кроме сионистов. Сионисты же проводили свою традиционную политику очень последовательно используя ситуацию для достижения своих целей любыми средствами. Сионистские ура-патриоты предпочитают не замечать тот факт, что граждане еврейского государства независимо от национальности и вероисповедания не могут чувствовать себя в безопасности нигде - ни на улице, ни в общественном транспорте, ни как показала последняя ливанская война - у себя дома.
Что касается спасения евреев, Израиль вспоминает о нуждающихся в помощи соплеменниках лишь тогда, когда у сионистской олигархии возникает необходимость в пушечном мясе или дешевой рабсиле. Примером тому является эмиграция миллиона евреев из стран Северной Африки в 50-е и начале 60-х годов или эмиграция миллиона советских евреев в начале 90-х, в которых сионисты видели замену восставшим палестинским рабам.
Сионисты преподносили и преподносят евреям всего мира Израиль, как единственное место на земле где нет антисемитизма. Ненависть друг к другу различных этнических групп еврейства в Израиле, постоянно расжигаемая и подогреваемая руководством страны и находящихся у него на содержании СМИ, - тема отдельного разговора.
А вот что касается ненависти к евреям в мире, то именно государство Израиль и его сионистское руководство являются главной причиной вспышки антисемитизма в современном мире. Так, например, до сионистской колонизации Палестины, история дружеских, добрососедских отношений между евреями и арабами насчитывала полтора десятка столетий.Именно с арабским Востоком связан наивысший расцвет еврейской культуры в Средние века и именно средневековые мусульманские страны приняли евреев после изгнания из Европы. И именно под властью мусульман евреи впервые после пятисот лет византийского правления получили право селится в Иерусалиме- главной святыне иудейской религии. (Это произошло после того как войска выдающегося арабского полководца Омара ибн-Хатаба изгнали из Палестины византийцев). Кстати, не только евреи, но и все населявшие в то время Палестину немусульманские народы- христиане и зороастрийцы получили от мусульманских правителей специальную охранную грамоту, гарантировавшую личную безопасность и неприкосновенность имущества- зими, смысл которой так усердно искажают исламофобы. С тех пор, на протяжении многих веков , исламский мир Ближнего Востока был надежным убежищем для местных евреев, местом, где еврейская культура достигла своего наивысшего рассвета в эпоху средневековья. Не случайно поэтому, во время первого и второго крестовых походов, евреи и мусульмане вместе сражались против захватчиков из Европы. В годы Второй Мировой Войны, власти Турции, официально являвшейся союзницей нацистской Германии, спасли более ста тысяч евреев. Турецкие власти предоставили убежище всем евреям , искавшим спасения от нацистских преследований на территории Турции.Многие евреи, которым удалось бежать из оккупированных нацистами Греции и Югославии, не имели при себе даже документов, удостоверяющих их личность. Несмотря на это, власти Турции предоставили убежище всем, кто в нем нуждался, независимо от того, были у них документы, или нет. В 1944 году, узнав о планах про-нацистского режима Виши депортировать всех наодившихся на территории Франции евреев в лагеря смерти, правительство Турции предъявило Франции ультиматум, требуя отменить депортацию евреев в лагеря смерти и угрожая разрывом дипломатических отношений, в случае, если требование турецкого правительства не будет выполнено. В результате дипломатического давления, режим Виши отказался от планов депортации. Выступили на защиту евреев и мусульмане Албании. За всю историю оккупации этой страны, ни один еврей не был выдан местными жителями нацистам. А султан Мороко и бей Туниса взяли местных евреев под свою защиту вступив в открытую конфронтацию с правительством вишистской Франции , колонией которой были в то время обе страны. "Я не делаю различий между своими подданными- мусульманами и евреями. Поэтому все евреи останутся под моей защитой"-заявил будущий король Мороко Мухаммад пятый в ответ на требование правительства Виши о депортации всех мароканских евреев в нацистские концлагеря. Таким образом взяв евреев Мороко и их имущество под свою защиту, Султан Мухаммад Пятый не допустил преследований евреев в стране, начатых правительством Виши. Точно так же поступил и бей Туниса. Евреи жили в этой стране более 2000 лет. В 1950 году в Мороко проживали около 300000 евреев. Сегодня в этой стране осталось не более 5 тысяч евреев. " Отношения между евреями и мусульманами в Мороко всегда были братскими. Оба народа жили в дружбе и любви", утверждал рабби Бенарох из Кенитры (Benaroche of Kenitra)"Younes Benkirane, "Rabby Benarroch - Nous sommes tous les enfants d'Abraham," Kalima, 1988" После обретения страной независимости, евреи Мороко получили все гражданские права, преставители еврейской общины были избраны в Парламент страны. Министром связи в правительстве страны, Король Мухаммад пятый также назначил представителя еврейской общины. Но такая ситуация не устраивала руководство Израиля. Еще до обретения Мороко независимости, в 1954 году в рамках израильской разведки Мосад были созданы два специальных подразделения.Задачей которых было разжигание антиеврейских настроений среди местного населения и националистических-среди самих евреев. Попросту говоря, Моссад стремился столкнуть лбами мусульман и евреев. Пользуясь поддержкой правительства Франции в связи с Суэцким кризисом, израильские спецслужбы сделали центром своей активности Париж, откуда шло вещание на Мороко. В самом Мороко, израильские спецслужбы начали вербовку агентов среди местных евреев и организовали нелегальный канал для эмиграции местныцх евреев из страны. Все эти действия израильских спецслужб усилили враждебность мусульман по отношению к евреям, которая началась после первой арабо-израильской войны. Усилиями израильских спецслужб, враждебность мусульман к евреям стала реальностью и теперь у сионистов появилась наконец необходимость спасать евреев. Несколько иной была ситуация в Ираке. Ирак- традиционный центр арабского национализма, поэтому не случайно именно здесь нацистская пропаганда во время второй мировой войны нашла наибольший отклик. В то же время, еврейская община Ирака- пожалуй самая древняя и безусловно самая влиятельная из всех еврейских общин мира "Иешивы Суры и Пумбедиты, главы которых с конца 6 в. носили титул гаонов, достигли расцвета при владычестве арабских халифов в 7-11 вв. Этот период считается золотым веком еврейской учености в Месопотамии, ставшей духовным центром для евреев, рассеянных по всему миру, в частности для общин Эрец-Исраэль, Сирии, Египта, Северной Африки и Испании". Еврейская энциклопедия признает, что во времена халифов," многие евреи достигли значительных успехов, проявив себя как выдающиеся врачи, ученые, писатели и заняв ключевые позиции в административном аппарате. В правление аббасидского халифа ал-Му'тадида (892-902) правительство побуждало образованных евреев поступать на государственную службу, считая их (а также христиан) более честными служащими, чем мусульмане. Предложение халифа отменить обязательный для евреев подушный налог было отвергнуто главой багдадской общины Нетирой (умер в 916 г.), опасавшимся, что отмена налога лишит евреев статуса зимми, обеспечивавшего им покровительство властей". "Особый расцвет еврейских общин Ирака начался во времена халифа ал-Муктафи (1136-60). Биньямин из Туделы застал в Багдаде (примерно в 1170 г.) сорок тысяч евреев, а в Басре - десять тысяч (по другой версии - две тысячи евреев). По его словам, 'халиф [ал-Мустанджид, 1160-70, или ал-Муста'ди, 1170-80] благосклонен к евреям и многие из них занимают государственные должности'. Побывавший в Ираке в начале правления халифа ан-Насира (1180-1225) Птахия из Регенсбурга писал, что предшественник ан-Насира любил эксиларха и готовился принять еврейскую религию. Птахия отмечал также высокий уровень образования евреев Ирака: 'На всей земле Вавилонии и Ассирии нет неграмотного, который не знает всех 24 книг [Библии] с их пунктуацией и грамматикой'. Евреи Ирака, которых притеснял последний аббасидский халиф ал-Муста'сим (1242-58), поддерживали монгольских завоевателей, правивших страной до 1335 г. При их хане Хулагу и его преемниках значительно улучшилось положение евреев, из которых выдвинулись высшие государственные чиновники (см., например, Са'д ад-Давла). С принятием монгольскими правителями ислама на рубеже 13-14 вв. вновь начались притеснения евреев: были введены обязательные отличия в одежде и другие ограничения. В 1333 г. и в 1344 г. были разрушены синагоги Багдада, разграблено имущество евреев и некоторые из них обращены в ислам. В 1376 г., после краткого правления джелаиридов, Ирак подпадает под власть турецкой династии Османов, а в 1393 г. переходит под власть Тимура, от гонений которого сильно пострадала и еврейская община Ирака. Возродившись под властью Османов (1470-1508), она дважды испытала гнет при персах (1508-34 гг. и 1623-38 гг.), однако в годы, когда Ирака входил в состав Османской империи (1534-1623, 1638-1917; см. Турция), евреи пользовались относительной свободой и их экономическое положение было устойчивым. Большинство евреев Ирака было занято в торговле, поддерживая связи с Турцией, Ираном, Сирией, а также с Индией, Йеменом и другими странами. Остальные были по преимуществу ремесленниками (ювелирами и красильщиками). "В целом экономическое положение евреев Ирака на протяжении 19 в. было хорошим. Они контролировали торговлю страны, обладали влиянием в правящих кругах и назначались на высокие государственные посты. В 1908 г., когда младотурки провозгласили свободу вероисповедания и всеобщее уравнение в правах, несколько евреев были избраны депутатами от Ирака в турецкий парламент. В первой половине 20 в. многие евреи сыграли видную роль в распространении просвещения и в прогрессе страны". До середины 19 в. во главе крупных еврейских общин Ирака стоял наси, назначавшийся местными властями и обладавший широкими полномочиями в делах общины, представителем которой он был перед правительством. Наси багдадской общины являлся одновременно и главой всех еврейских общин Ирака. За надзор над губернской казной, что также входило в его обязанности, ему был присвоен титул сарраф баши (главный банкир). Центром традиционной еврейской учености в Ираке 19 в. и 20 в. стала основанная в 1840 г. А. Сомехом в Багдаде иешива 'Мидраш Бет-Зилха', выпускники которой приглашались на посты раввинов многими общинами восточных евреев, в том числе и Эрец-Исраэль. В 1864 г. Альянс основал сеть общеобразовательных и ремесленных училищ для мальчиков и девочек. Значительный вклад в арабскую литературу 20 в. внесли помимо писателей и поэтов-евреев, упомянутых в статье Арабская литература, также Эзра Хаддад (1900-1972; перевел на арабский 'Путешествия Биньямина из Туделы', 1945), Михаэль Мурад, Салим Ша'шу (родился в 1926 г.) и другие. По переписи 1920 г., еврейское население Ирака насчитывало около 87,5 тыс. человек, из которых 50 тыс. жили в Багдаде, около семи тысяч в Басре, 7,5 тыс. в Мосуле и около пяти тысяч в Эрбиле. "Под британской властью (оккупация с 1917 г.; мандат на управление страной в 1920-32 гг.) положение евреев стало еще лучше. В 1921 г. Ирак был провозглашен королевством. Король Фейсал I объявил 'свободу вероисповедания, образования и занятий для евреев Багдада, которые сыграли столь значительную роль в благосостоянии и прогрессе города'. Пять еврейских делегатов было избрано в иракский парламент. Евреи (в частности, выпускники школ Альянса), составлявшие значительную прослойку образованной части населения и свободно говорившие на нескольких языках, служили во всех государственных учреждениях и были ведущим фактором в торговле и банковском деле страны. В 1921-25 гг. министром финансов Ирака был сэр Иехезкель Сассун". В 1909-48 гг. издателями восьми газет, выходивших в Багдаде, были евреи. Между 1918 г. и 1935 г. в Ираке активно действовали сионистские организации. Собирались пожертвования в национальные еврейские фонды и велась широкая воспитательная и культурно-просветительная работа. В 1921-29 гг. в Ираке функционировало Сионистское общество Месопотамии (Агудда ционит ла-Арам-Нахараим) с центральным бюро в Багдаде и филиалами в Басре, Ханакине, Амаре и Эрбиле. В 1920 г. было основано Еврейское литературное общество (Ха-Агудда ха-'иврит ха-сифрутит), общество Бней-Иехуда (1929), Общество еврейской молодежи (Агуддат ха-це'ирим ха-'ивриим, 1931), спортивное общество 'Маккаби' (1929-30) и другие общественные организации. В 1923 г. в Багдаде был основан филиал Керен ха-иесод. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СИОНИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ НА ТЕРРИТОРИИ иРАКА НАНЕСЛА НЕПОПРАВИМЫЙ УРОН ТРАДИЦИОННО ХОРОШИМ ОТНОШЕНИЯМ МЕЖДУ ЕВРЕЯМИ И АРАБАМИ А ЭТОЙ СТРАНЕ. С 1929 г. начались преследования сионистских деятелей, вынужденных с того времени уйти в подполье. После провозглашения независимости Ирака в 1932 г. правительство стало на путь неприкрытого преследования евреев. Многие еврейские государственные служащие были уволены, а торговцы подверглись притеснениям. Меры, ограничившие гражданские права всего населения применялись на деле лишь к евреям. С 1935 г. каждый еврей, отправлявшийся в подмандатную Палестину, должен был внести залог в 50 динаров, впоследствии увеличенный до трех тысяч динаров, возвращаемый только по возвращении в Ирак. В годы Второй мировой войны под влиянием нацистской пропаганды, активно распространявшейся прогерманскими кругами общественности Ирака, а также бывшим иерусалимским муфтием Хаджем Амином ал-Хусейни, нашедшим убежище в Ираке, враждебность к евреям резко усилилась. Во время антибританского восстания Рашида Али ал-Гайлани (1941) возбужденная чернь при попустительстве властей убила несколько сот евреев, разграбила еврейское имущество и осквернила синагоги. Погромы были прекращены с прибытием британских войск. Образованное еще в 1934 г. под руководством посланцев из Эрец-Исраэль подпольное еврейское движение Хе-Халуц ха-Бавли, занимавшееся преподаванием иврита и распространением идей сионизма, стало обучать еврейскую молодежь пользованию оружием и организовало как легальную, так и нелегальную эмиграцию евреев из Ирака. Алией из Ирака, в частности, руководили Ш. Авигур, Э. Х. Серени, Ш. Гутман (1909-96), Э. Кадури (см. Кадури, семья) и другие. В 1909-48 гг. издателями восьми газет, выходивших в Багдаде, были евреи. С 1948 г. евреям было запрещено выезжать из Ирака, а в день провозглашения Государства Израиль (14 мая 1948 г.) в стране, принимавшей участие в войне с новообразованным государством, было объявлено военное положение (см. Война за независимость). Сотни евреев подверглись обыскам и арестам. В июле 1948 г. был принят закон, предусматривавший тяжелые наказания (вплоть до смертной казни) за сионистскую деятельность. После отмены военного положения в декабре 1949 г. десятки тысяч иракских евреев нелегально переправились в Иран, откуда многие репатриировались в Израиль. В марте 1950 г., когда евреям Ирака было разрешено покинуть страну, начался массовый исход евреев, организованный Еврейским агентством и получивший название 'Операция Эзра и Нехемия' (руководитель Ш. Хиллел, родился в 1923 г.); около 110 тыс. евреев покинули тогда Ирак. Всего вместе с беженцами, проникшими в Израиль через Иран, между 1948 г. и 1951 г. прибыло около 123 тыс. иракских евреев. Вывоз капиталов был запрещен. В марте 1951 г. иракское правительство издало закон об установлении государственного контроля над имуществом иракских евреев, покинувших страну и не возвратившихся к маю 1951 г. Захваченное иракскими властями имущество евреев оценивалось в 200 млн. долларов. Между апрелем 1950 г. и январем 1951 г. в Багдаде был совершен ряд террористических акций против еврейских предприятий, учреждений и синагоги, в результате которых трое евреев были убиты и десятки ранены. http://www.eleven.co.il/article/11842 Израиль же разрушил традиционно хорошие отношения между евреями с одной стороны, арабами и мусульманским миром- с другой. После образования государства Израиль многовековому сосуществованию двух народов пришел конец. Израиль вверг оба народа в бесконечную и бессмысленную войну.
Об антисемитизме в Израиле вспоминают всякий раз, когда у сионистской олигархии возникает нужда в очередной порции пушечного мяса или дешевой рабсилы. Дело в том, что антисемитизм чрезвычайно выгоден и необходим сионистам. И если бы антисемитизма не существовало, сионисты обязательно его выдумали. Антисемитизм нужен сионистам в качестве пугала для евреев всего мира, так как на протяжении всей истории существования еврейского анклава в Палестине, историческая родина никогда не пользовалась и не пользуется большой популярностью у евреев.
Так, например, несмотря на волну погромов прокатившихся по России в период с 1881 годов по 1917 год, сионизм нашел весьма слабый отклик у российских евреев. Спасаясь от погромов и притеснений царского правительства , евреи предпочитали эммигрировать в Северную и Южную Америку, но никак не в Палестину. Цифры говорят сами за себя. В период с 1881 по 1917 год Россию покинули 2,5 миллиона евреев. Из этого числа, лишь 25 тысяч переселились в Палестину. Впоследствии, 80% евреев переселившихся в Палестину, эмигрировали отсюда в Северную и Латинскую Америку. Такая тенденция сохраняется и по сей день (с той лишь разницей, что вместо Южной Америки сегодня евреи предпочитают эммигрировать в Канаду и Германию). Причин такой ситуации достаточно много. Во-первых, убожество самой сионистской идеологии, которая нашла отклик в основном у наиболее отсталых слоев еврейства. Революционные идеи о всеобщем равенстве и социальной справедливости обещали евреям гораздо большие перспективы чем мечта сионистов о жизни "среди своих" в глухой восточной провинции.
Одной из причин такого положения дел была сама концепция еврейского государства, выдвинутая наиболее отсталыми и реакционными слоями еврейства Восточной Европы. Главным и единственным их аргументом была и остается библейская притча о том, что Всевышний даровал землю Палестины евреям. Я не собираюсь оспаривать Библию. Вопрос в другом: Какая связь существует в действительности между современными евреями и землей Палестины. Этнически , современные евреи имеют, мягко говоря крайне мало общего с евреями, населявшими Палестину в древности. Гораздо больше общего с древними евреями у бедуинов, которые населяли Палестину испокон веков. Что касается евреев, то две тысячи лет рассеяния не прошли для евреев даром. Живя среди других народов, евреи веками смешивались с окружающим населением и не только в этническом, но и во всех остальных отношениях и прежде всего-культурном. Крестовые походы и погромы способствовали этнической ассимиляции евреев, а более развитые культуры народов, среди которых жили евреи- их культурной ассимиляции. В результате, уже в Средние века, европейские евреи сформировались как европейский народ имевший очень мало общего с теми евреями, которые населяли Палестину в древности. Попытки сионистов обосновать свое право на Палестину ссылками на религиозную традицию также не выдерживают критики. Еще во времена Иисуса , Иудаизм как религия не представлял уже собой единого целого. Попытки раввината утвердить свою монополию на истину и регламентировать все стороны жизни простого народа натолкнулись на протест со стороны простого народа, который страдал от налогового гнета еврейской теократии. В результате, уже на рубеже веков, Иудаизм не был единым учением и представлял собой как минимум три течения: фарисеи(раввинатское) , седукеи( финансовая олигархия претендовавшая на свою долю власти в теократической системе еврейского государства) и есеи- простой народ вопротивившийся произолу фарисеев. Впоследствии , в иудаизме появляются все новые течения,которые однако не мешают представителям различных направлений создавать видимость единства еврейской религии. К тому же, в течение столетий, еврейские общины в различных регионах были отделены друг от друга и формировались каждая по-своему. Если Герцль и его последователи подходили к идее еврейского государства с позиций здравого смысла, т.е., беря в расчет исторические и политические реалии, то сионисты из Восточной Европы на эти реалии вообще не считали нужным обращать внимание. Они считали единственным возможным местом для создания еврейского государства Палестину. В то же время, они не имели ни малейшего представления о той земле, на которой собирались строить еврейское государство. Они воспринимали Палестину, как пустующую землю, которую нужно возродить. Еще меньший отклик нашли сионистские идеи у евреев Западной Европы . Здесь евреи были составной частью общества и не просто составной, а его интеллектуальной, культурной и финансовой элитой. До прихода Гитлера к власти, сионистов в этой стране поддерживали не более 3% евреев. Сионистский рай так и остался бы мечтой местечковых евреев, ЕСЛИ БЫ НЕ ГИТЛЕР И СТАЛИН. Терять все это ради местечковых идеалов наиболее отсталых слоев еврейства из восточной Европы, заподноевропейские евреи не хотели. Сионистские псевдо историки до сих пор утверждают этот тезис о "возрожденной земле" Между тем, Палестина ко времени первых волн еврейской эмиграции была заселена, здесь существовали арабские города, наиболее известные из которых- крупнейшие порты Средиземноморья- Яффо и Хайфа, и довольно развитая экономика. К моменту образования государства Израиль, арабы по-прежнему составляли явное большинство населения этой страны. Поэтому попытки создания здесь еврейского государства, неминуемо должны были привести к войне междку двумя народами. Так и произошло в конце-концов и эта война продолжается уже более 100 лет. Создание еврейского государства, началось с разрушения городов и экономики страны, на которой веками и тысячелетиями жило ее коренное население. В трущобы был превращен процветваший во второй половине девятнадцатого и первой половине двадцатого веков- древний Яффо. Были разрушены традиционные связи Палестины с другими странами региона. Так например, был разрушен нефтепровод соединявший Ирак с нефтеперерабатывающими заводами в Хайфе. Кстати, большинство идеологов и политиков Сионизма так и не удосужились переселиться в еврейское государство за которое они ратовали. Но об этом чуть позже.
В то же время, по числу беженцев из страны, Израиль занимает 3-е место в мире после Ирана и Сомали.
Несмотря на все усилия еврейского агенства и усилия израильской пропаганды запугать евреев в других странах антисемитизмом, приток иммигрантов в Израиль остается более чем скромным.
Происходит это по той причине, что Израиль пугает евреев больше чем антисемитизм. Но сионистов это обстоятельство нисколько не смущает. Привыкшие действовать по принципу "цель оправдывает средства", сионисты не только пугают евреев антисемитизмом, но и усердно разжигают ненависть к евреям во всем мире.
Примеров тому достаточно. Например эмиграция в Израиль евреев из Мароко. Свидетельством о взаимоотношениях мусульман и евреев в этой стране могут служить древние мароканские монеты, на которых изображена звезда Давида. Мусульмане признавали и признают царя Давида как пророка и изображение щита Давида на монетах государства- думаю, красноречивое свидетельство религиозной терпимости. Во время Второй мировой войны, султан Мароко Мухаммад 5 и бей Туниса Сиди Монсеф Бей встали на защиту евреев своих стран выступив с соответствующими декларациями и не уступили давлению нацистов. С обретением независимости в 1956 году, Король Морокко Мухаммад 5 предоставил евреям все гражданские права, что и было закреплено в конституции страны.Представители еврейской общины были избраны в парламент. Министром почты и телеграфа также был назначен представитель еврейской общины. Однако еще в 1954 году, до провозглашения независимости страны, израильской разведкой Мосад совместно с Сохнутом на территории Мароко создаются экстремистские , националистические еврейские организации "Самооборона" и "Месгерет". Главной целью этих организаций было противопоставление евреев мусульманам и нагнетание напряженности между двумя общинами, дабы вынудить евреев эмигрировать в Израиль. Эти цели были вполне достигнуты. Еврейская община Мороко существовавшая 2000 лет, была уничтожена стараниями Мосада и Сохнута в течение 15 лет, когда 98% марокнских евреев покинули страну. Другой пример- эмиграция в Израиль советских евреев в начале 90-х. По сути, эта эммиграция была результатом сделки между коррумпированными режимами Горбачева и Ельцина с одной стороны и израильскими спецслужбами - с другой. Режим Горбачева предоставил израильским спецслужбам свободу действий на территории СССР, а израильские спецслужбы в лице Моссада и Натива распростроняли слухи о готовящихся погромах и финансировали националистические организации в России и других советских республиках. (Кстати, сегодня бывший руководитель Натива Яков Кедми не стесняясь, с гордостью говорит о своих заслугах по депортации в Израиль миллона советских евреев).
Что касается культуры, то именно благодаря Израилю практически полностью прекратила свое существование культура европейских евреев. Израиль уничтожил или практически свел на нет язык и культуру европейских евреев. Идишистская культура могла стать связующим звеном между еврейством и Европой. Усилиями сионистов этого не произошло. Культурное наследие европейских евреев практически похоронено в Израиле поскольку здесь предпочитают не издавть выдающихся еврейских писателей Шолом Алейхма, Шалома Аша, Переца, Мойхем Сфорима высмеивавших убогость и невежество еврейского местечка.
Вместо культуры, государственные структуры культивируют в обществе хамство и эгоизм. В культурном плане Израиль все больше отгораживается от мировой культуры, копируя наиболее уродливые черты американской поп культуры, культивируя при этом шовинизм.
Неудивительно, что уровень образования в стране стремительно падает (сегодня израильские университеты не входят даже в первую сотню лучших учебных заведений мира) а сам Израиль все больше напоминает черту оседлости в ее современном виде. Кстати, по поводу образования: В отличие от своих американских сверстников, израильские студенты начинают учебу тогда, когда их коллеги из США и Канады уже заканчивают. Связано это со службой в армии, которая не заканчивается с демобилизацией после трех (в случае с девушками- двух) лет . Основная масса студентов ежегодно как минимум один месяц проводит на военных сборах. За время учебы, многие успевают обзавестись семьями и вынуждены думать уже не столько об учебе, которая кстати стоит весьма недешево, сколько о заработке. В результате, получение академической степени затягивается иногда на много лет, что существенно снижает шансы студентов на интеграцию в выбранную профессию.
Что касается благосостояния еврейского народа, то здесь факты говорят сами за себя. Безусловно, существует определенная группа евреев, которым Израиль в его нынешнем виде устраивает и просто жизненно необходим. Это, прежде всего 10-15 семей, которые монопольно управляют экономикой страны и связанные с этими семьями и кормящиеся от них дельцы- те, кто отмывает и промывает здесь свои деньги, маклеры, спекулянты и прислуга в виде адвокатов, журналистов, крупных чинов в армии и полиции. Что касается блага еврейского народа, то в Израиле благо одних строится на нищете других.
За годы своего существования Израиль превратился в огромный агреагат по перекачиванию денег со всего мира на счета еврейской олигархии. В качестве помощи и пожертвований Израиль за годы своего существования получил от других стран мира в 3 раза больше денег, чем вся полевоенная Европа по плану Маршалла. По большей части все эти деньги были потрачены на войны или разворованы.
Не могу обойти вниманием еще один важный на мой взгляд аспект рассматриваемой проблемы: насколько нужны евреи самим евреям? В этом отношении весьма показателен пример Второй Мировой Войны. В своей статье "Как сионисты спасали евреев в годы войны" Исраэль Шамир пишет: "Просионистская пресса подчинялась указаниям своих лидеров, и даже когда 16 марта 1942 г. в печати появились - на основе письма советского наркоминдела Молотова - первые свидетельства о массовых уничтожениях евреев, после Бабьего Яра и других мест, на другой день, 17 марта 1942 года в еврейских газетах Палестины уже появилось официальное опровержение: разговоры о ста тысячах убитых евреев - выдумки и преувеличения. Молотов пишет о 52 тыс. евреев, убитых в Киеве: газета сионистов "Давар" перепечатывает его слова с оговоркой: по нашим данным, большинство погибших в Киеве - совсем не евреи. В других газетах также не приняли данных Молотова и дали свои данные: в Киеве погибла только одна тысяча евреев. БЦ цитирует десятки сионистских газет, и во всех одна идея - никакого массового уничтожения не ведется, это все выдумки. "Не надо раздувать слухов, - писала газета "Гацофе" на следующий день, - и так много бед у народа Израиля и не нужно добавлять выдуманных". Но не пресса виновата, пишет БЦ - еврейское население Палестины и не хотело слышать дурных вестей из Европы. И все же "целая армия писателей, комментаторов, журналистов накачивала читателей успокаивающими описаниями и липовыми объяснениями". Только оппозиция "Брит Шалом", сторонники мира с арабами, верили письму Молотова, но их никто не слушал. В то же время, доказывает БЦ, лидеры сионистов знали о подлинном положении дел. Знали, но не интересовались - и не только в Палестине, но и в Лондоне и в Нью Йорке. Сочувствия от них ждать не приходилось: одним, как Бен Гуриону, совсем не было дела до европейских евреев, других возмущало, что евреи "дают себя убить", а не сражаются, как легендарные богатыри библейских времен. У умолчания были денежные причины. БЦ подробно рассказывает, как боролись сионисты с попытками привлечь немалые денежные средства сионистской организации и еврейского народа - для спасения евреев. 18 января 1943 года известия о гибели евреев стали уже настолько широко распространенными, что скрывать их было не возможно, и требовалось их обсудить. На заседании сионистских лидеров главной была позиция Ицхака Гринбойма: не давать ни копейки на дело спасения европейских евреев и не разрешать проводить сбор средств для спасения евреев. "Это опасно для сионизма, мы не можем дать денег из сионистских фондов (Керен Гаесод) на спасение евреев, этих денег хватило бы, но мы сохраним эти средства для нашей борьбы. Сионизм превыше всего - это наш ответ тем, кто требует отвлечься для спасения евреев Европы". На этом же заседании Ицхак Гринбойм был избран "министром по спасению европейских евреев"... И сионистское движение практически устранилось от забот по спасению погибающих. БЦ приводит десятки цитат и протоколов тех времен: "В мае 1942 вождь сионистов Америки Абба Хиллель Силвер определил две основных задачи, стоящие перед сионистами Америки: национальное воспитание и пропаганда идеи независимого еврейского государства. О спасении - ни слова. В октябре 1942 Бен Гурион определил три основных задачи сионизма: борьба с ограничениями на иммиграцию евреев, создание еврейских вооруженных сил, создание еврейского государства в Палестине после войны. О спасении - ни слова". Но сионистское движение не только было равнодушным к делу спасения: оно сорвало все планы спасения в ходе Эвианской конференции. Этому срыву посвящает БЦ целую главу своей книги, и в ней показывает неограниченное влияние сионистов в массовой печати и их способность влиять на умы. Эвианская конференция была созвана в марте 1938 года по инициативе президента США Рузвельта, чтобы помочь эмиграции евреев из Германии, к тому времени включавшей Австрию. Сначала еврейский мир принял созыв конференции с восторгом и даже дал ей звание "Конференция совести мира". Сионистское движение надеялось, что конференция отдаст Палестину на заселение евреям, что будет принято решение, обязывающее Англию - суверена Палестины - принимать еврейских беженцев. Но этого не произошло - Эвианская конференция занималась планами спасения евреев, а не планами заселения Палестины. Все представители стран говорили о возможности приема беженцев в своих странах, и не думали оказывать давление на Англию. "И тут радикально изменилось отношение сионистов к конференции, пишет БЦ, - гнев занял место восторга и надежды сменились разочарованием. Было отменено выступление главы сионистского движения Хаима Вейцмана: если конференция не собирается решить проблему евреев навеки путем переселения их в Страну Израиля - нечего и стараться". Немедленно вся сионистская пресса подняла истерическую кампанию: мы брошены и никто нас не утешит, у мира не оказалось совести. Но несионистские наблюдатели были оптимистичны: конференция давала надежду на прием всех потенциальных эмигрантов в разных странах. Надежда эта была обоснованной, и именно поэтому сионисты изо всех сил пытались (и преуспели) торпедировать ее. БЦ приводит письмо одного сионистского лидера Джорджа Ландауэра другому - Стивену Вайзу: "Особенно мы (сионисты) боимся, что конференция подвигнет еврейские организации на сбор средств для переселения еврейских беженцев, а это повредит нам в сборе денег на наши цели". БЦ резюмирует речи главы сионистов Хаима Вейцмана: "Для приема еврейских беженцев в любой стране будет нужно много денег, значит, сионистские финансы будут подорваны. Если конференция увенчается успехом (то есть поможет еврейским беженцам эмигрировать из нацистской Германии) - она нанесет непоправимый ущерб сионизму. Не дай Бог, чтобы страны - участницы конференции явили свое великодушие и пригласили евреев Германии в свои пределы, тогда Палестина будет отодвинута другими странами, евреи не дадут денег и англичане не будут давать разрешения на въезд в Палестину." Так же относились к идее спасения евреев и другие вожди сионизма (на заседании всемогущего Еврейского Агентства 26 июня 1938 г): Гринбойм говорил о "страшной опасности Эвиана", и сам Давид Бен-Гурион сказал, что в случае успеха она принесет страшный вред сионизму. Главная задача сионистов, сказал он, снизить имидж конференции и постараться сорвать ее, не дать ей принять решения. Так они и сделали - на конференцию выехала делегация нижайшего ранга и та в основном отговаривала делегатов других стран: зачем, мол, им нужны еврейские иммигранты? В истории сохранилась только сионистская точка зрения: а сионисты были разочарованы, что конференция не оказала давления на Англию и не потребовала переселения евреев в Палестину. Сионисты саботировали усилия всех западных стран спасти евреев из нацистской Германии: пусть лучше они сгинут в Дахау, чем уедут в любую страну, кроме (будущего) Израиля. Конечно, в то время, в 1938 году, никто и не думал о возможности массового уничтожения, но все же тяжела ответственность сионистов, сорвавших конференцию и объективно способствовавших гибели миллионов. Ведь нацисты хотели только отделаться от евреев, депортировать их - но не было куда. Евреи Германии, в отличие от многих нынешних советских евреев, были патриотами своей страны и не хотели покидать ее даже в условиях тяжких гонений. Несмотря на нюрнбергские законы, погромы, дискриминацию, число ежегодно эмигрирующих евреев падало и дошло до 20 тысяч человек. Всего с 1933 по 1938 эмигрировало из Германии только 137 тыс. евреев. Эти медленные темпы сердили нацистов, желавших быстро отделаться от евреев. Эвианская конференция должна была помочь решить проблему: чтобы изгоняемым евреям было куда ехать. Возможность договориться была: Германия согласилась не гнать 200 тысяч старых евреев, а прочие страны были готовы принять около полумиллиона человек в течение трех-четырех лет, из них США - сто тысяч, Бразилия - сорок тысяч, Доминиканская республика - сто тысяч и т.д. БЦ подробно рассказывает, как сионисты срывали все планы эмиграции евреев - план Рабли и другие. Будущий мининдел Израиля Моше Шарет (Черток) сказал на заседании сионистского руководства 12 ноября 1938 года, через два дня после Хрустальной ночи, массового погрома евреев в Германии: Еврейское Агентство не должно быть соучастником эмиграции евреев в другие страны. Ицхак Гринбойм, "министр по делам спасения евреев", выразился еще круче: "Нужно сорвать организованную эмиграцию из Германии и начать открытую войну против Германии, НЕ ЗАДУМЫВАЯСЬ О СУДЬБЕ НЕМЕЦКИХ ЕВРЕЕВ. КОНЕЧНО, ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ ЗАПЛАТЯТ ЗА ЭТО, НО ЧТО ПОДЕЛАЕШЬ." Из приведенного отрывка видно, что неевреев судьба еврейского народа беспокоила гораздо больше чем тех из числа самих евреев, кто превратили заботу о еврейском народе в свою профессию и карьеру.
Что касается "процветания " основной массы населения то достаточно побывать в таких израильских городах как Бней Брак, Южный Тель-Авив, бедуинский Рахат, других арабских городах Израиля.
""Еврейское государство" обложило данью самые богатые страны мира, такие, как Германия, Швейцария, Бельгия, США, Канада и Великобритания, а тем временем на улицах Тель-Авива пожилые иммигранты или целые семьи с детьми умирают от голода и бездомности" (Лев Гунин. Трупный запах сионизма).
Кстати, судьба эммигрантов из России, которые были завезены в Израиль в качестве замены для взбунтовавшихся палестинских рабов, наиболее ярко раскрывает подлинную сущность сионистского рая. В этом плане интересна статья Б.Дубсона "Перевернутая пирамида", опубликованная в интернет издании Исрамир (кстати не отличающемся левыми воззрениями):
"Мечта большевиков о социальной "перековке" российского еврейства, которую они безуспешно пытались осуществить в бывшем СССР в течение десятилетий, в Израиле реализовалась естественным путем в считанные годы. Наиболее точную оценку ситуации , в которой оказались выходцы из бывшего СССР в Израиле дал израильский экономист, доктор Борис Дубсон в своей статье "Перевернутая пирамида".http://www.isramir.com/content/view/577/169/ "'Алия 90-х' прошла в Израиле процесс пролетаризации. Наиболее массовой профессией стала профессия рабочего, а не инженера и учителя. Мечта большевиков о социальной 'перековке' российского еврейства, которую они безуспешно пытались осуществить в бывшем СССР в течение десятилетий, в Израиле реализовалась естественным путем в считанные годы". Далее, доктор Дубсон приводит не менее красноречивые статистические данные в подтверждение своего вывода: "Значительной части репатриантов пришлось расстаться с прежними профессиями ученых, инженеров, врачей, музыкантов и т.д. Израиль нуждался, прежде всего, в работниках физического труда и в этой сфере у репатриантов был широкий выбор: от рабочих и нянечек по уходу до охранников и уборщиц. Сравнение двух структур занятости репатриантов - до приезда и в настоящее время - отчетливо свидетельствует о том, что, образно говоря, 'пирамида перевернулась'. До приезда почти две трети репатриантов работали специалистами и управляющими, в 2002 г. - 28%, доля рабочих составляла до приезда 20,5%, в 2002 г. -38%. Уровень образования репатриантского рабочего класса достоин занесения в книгу рекордов Гиннеса: в 2002 г. 27% квалифицированных и неквалифицированных рабочих - репатриантов имели образование 16 + лет, еще 36 и 32% соответственно - от 13 до 15 лет. Однако в сфере физического труда репатрианты представлены не только рабочими. Преобладающая часть из 64 тысяч репатриантов, включенных в 2002 г. в категорию работников торговли и сферы обслуживания, тоже занята в основном физическим трудом. Примерно треть домработниц и охранников в Израиле - 'олим ми Русия', они же составляют значительную часть персонала в общепите и гостиницах, (всего в этих двух отраслях было занято в 2002 г почти 19 тысяч репатриантов), а также дворники, уборщики и т.д. Примечательно, что с одной стороны репатрианты 'обогнали' все еврейское население по удельному весу рабочего класса, и, вместе с тем, доля репатриантов в категории конторских служащих намного меньше среднего показателя. Напомню, что по моей прикидке сохранили свой профессиональный статус специалистов -'академаим' не более 25 тысяч репатриантов, приехавших в Израиль с начала 90-х гг. В 2003 г. доля академаим' среди репатриантов, приехавших с начала 90-х гг., была ниже, чем в 1999 г. В группе репатриантов 1990-1991 гг. численность работников с образованием 16 лет и более, занятых на должностях специалистов и управляющих, достигла своего максимума в 2001 г. -54 тысячи- а затем стала снижаться, составив в 2003 г. 49 тысяч человек. В том же 1998 г. наиболее успешно завершила учебу в школе та часть выпускников, которая приехала в страну в возрасте 17 лет и старше, то-есть учившаяся в израильских школах не более 2 лет. Наверняка у этой группы было более слабое знание иврита, чем у сверстников, приехавших несколькими годами ранее. И, тем не менее, почти 63% из них успешно сдали экзамены на аттестат зрелости. Из тех же юношей и девушек, которые приехали в возрасте от 9 до11 лет, от 12 до 14 лет и в возрасте 15 -16 лет получили аттестаты зрелости соответственно - 60, 51 и 53,5%. В 1998-1999 учебном году из 38 тысяч учащихся 9 -12 классов, приехавших из бывшего СССР после 1989 года, 8,4% бросили учебу, а для подростков, приехавших после 1995 года, этот показатель составил 15%. Масштабы отсева из школы подростков - репатриантов больше средних показателей в системе еврейского образования". (там же) Думаю не лишним будет привести здесь для сравнения факты о положении евреев в СССР. В Советском Союзе, который в Израиле представляют не иначе как центром вселенского зла и мирового антисемитизма, евреи были бесспорными лидерами по числу лиц с высшим, или средним специальным образованием. Так уже к 1939 году, колличество лиц с высшим образованием среди евреев составляло 8,5%, в то время как этот же показатель среди представителнй других национальностей составлял лишь 1,2%. (Процент лиц с законченным средним образованием на тот период времени составлял среди евреев 31,2%, в то время как среди других национальностей, этот же процент составлял 9,6%) В 1959 году, доля лиц с высшим образованием среди евреев составила уже 21,8%, в то время как среди остальных национальностей СССР, этот показатель составил лишь 2,9%. В 1989 году, процент лиц с высшим образованием среди евреев СССР составил 43,3%, в то время как среди других национальностей Советского Союза, этот показатель составил 12,1%. По колличеству лиц с высшим образованием, евреи СССР уступали в 1990 году лишь евреям США (53,1%) и Канады(47,8% в 1991). Однако здесь следует учесть иммиграционную политику этих стран , традиционно стремящихся принимать у себя уже готовых специалистов. В связи с этим, следует подчеркнуть и тот немаловажный факт, что столь высокие показатели для обеих стран были во многом обеспечены советскими эмигрантами. В целом же, процент лиц с высшим , или средним специальным образованием среди евреев накануне распада СССР составил 64,8%- самый высокий показатель в стране (все остальные национальности- 12,1% и 19,8% соответственно).http://sites.google.com/site/jewstat/Home/fsuhebrew/hebeduc Таков был потенциал, с которым евреи СССР переселялись на ПМЖ в Израиль. На момент начала массовой эмиграции советских евреев в Израиль, процент лиц с высшим образованием в этой стране составлял 15,9% и еще 9,5% со средним специальным. В свете приведенных доктором Дубсоном фактов, сравнение явно не в пользу еврейского государства. Получается что в антисемитском СССР, евреям во многих отношениях жилось гораздо лучше.
В Израиле любят говорить о знаменитых израильских технологиях. Но похоже больше всего сионисты преуспели в изобретении технологий современного рабства, перекачиванию в Израиль денег со всего мира, провокациях и войне.
Все это не удивительно для государства, где принцип блага граждан государства подменен принципом блага узкого круга еврейских элит, государства, которое было навязано еврейскому народу кучкой местечковых евреев из самых отсталых слоев еврейства. Разглагольствуя о национальном доме и защите евреев, за все время своего существования, Израиль не дал евреям ни мира, ни безопасности, ни нормальных условий существования. Еврейское государство все больше приобретает черты современного , буржуазного государства, где все решает рынок, а точнее- нажива а не национальность или вероисповедание. Еврейским в этом государстве остаются лишь правящие элиты, которые определяют его характер и политику.
Еще один аспект-экология. Для сионистов характерно хищническое использование природных рессурсов страны. Ярким примером тому может служить Мертвое Море- Находящиеся здесь предприятия- это государство в государстве. уникальный водоем и национальное достояние страны. Правительство Нетанияху еще в первую каденцию премьера продало это национальное достояние братьям Офир на кабальных для страны условиях и по демпинговым ценам. Далее , предприятия пошли буквально по рукам. За сорок лет существования Израиля , уровень воды в мертвом море снизился на сорок метров. Море находится на грани уничтожения. Бедность. Центральное бюро статистики Израиля признает, что в 2007 году 40 процентов детей в стране находились "под угрозой бедности", по выражению израильских статистов- на семь процентов больше, чем в 2003.Из этого числа, 27% детей живущих "под угрозой бедности" принадлежали к еврейским семьям и 73%- к арабским. В 2007 году процент бедных израильтян составлял примерно треть от общего числа населения страны и составлял 30 процентов- на 4 процента больше, чем в 2003 году. (В конкретных цифрах, в 2006 году в Израиле было один миллион шестьсот сорок девять тысяч бедных из них, 796,100- дети (404 тысячи семей) В Европе этот процент составляет 15-16 процентов. Также, согласно данным израильского бюро статистики, 17 процентов из 52% израильтян обратившихся в медицинские учреждения за получением медицинской помощи в 2007 году, отказались от лечения из-за нехватки средств на лечение (лекарства и прочее). http://www.cbs.gov.il/www/hodaot2009n/23_09_211b.doc По сути же, Израиль в одночасье перечеркнул все достижения еврейства за последние столетья, как культурные, так и социальные. "Еврейское государство" в его нынешнем виде - это современное гетто по образу и подобию черты оседлости управляемое коррумпированными чиновниками. По большому счету, Израиль тянет еврейство назад - в гетто позапрошлого века. Вряд ли у такого государства может быть будущее. http://www.left.ru/2006/16/rivlin150.phtml
http://zhurnal.lib.ru/w/wlad_r/nuzhenliewrejamizrailx.shtml
Комментарии