Мольбы и молитвы

По оценке главы Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина, в стране сегодня проживают не менее 23 млн мусульман, представляющих 38 народов и составляющих 15% населения. «Они являются коренными жителями нашей страны, которые испокон веков жили тут, а не мигрантами и иммигрантами», — подчеркивает Гайнутдин.

В Москве, где проживают не менее 2 млн мусульман, действуют шесть мечетей, и планируется построить еще две – имени Ахмада Кадырова и имама Шамиля.

По данным официального духовенства в лице главного муфтия Джафара Пончаева, общее количество мусульман в Петербурге сегодня составляет приблизительно 800 тыс. человек. Это люди 22 национальностей, но большинство из них — татары. С начала 1990-х годов в городе стало расти количество мусульман из Закавказья, Средней и Центральной Азии, с Северного Кавказа. При этом мечеть в Петербурге фактически одна — «соборная» и «кафедральная». Располагается она на Петроградской стороне, вблизи Троицкой площади, практически сразу за особняком Матильды Кшесинской. Кстати, это одна из самых крупных в Европе и самая северная мечеть в мире.

В Приморском районе на улице Парашютной есть еще одна мечеть, которая по проекту способна вместить около 1000 человек. Однако она, по утверждению верующих, функционирует не в полную силу. Кроме того, есть «альтернативные молельни» на Сенном и Апраксином рынках.

После заявления главного имама-хатыба Московской соборной мечети Ильдара Аляутдинова о том, что из-за нехватки мечетей в Москве мусульманам следовало бы разрешить молиться в православных храмах, общество (как православная, так и мусульманская его части) разделились на два лагеря. Одни сочли это заявление провокацией, другие поддержали. Однако в любом случае очевидно: проблемы огромного количества российских мусульман решать необходимо. Причем заинтересованы в этом представители всех религий и атеисты.

Иначе конфликты, возникающие из-за различия культурных традиций, будут возникать постоянно. Достаточно хотя бы вспомнить, с каким жаром петербургская общественность спорила из-за убийства баранов в центре Петербурга или толп верующих, перегораживающих Каменноостровский проспект в дни мусульманских праздников.

Корреспондент «Росбалта», побывавший в дни недавнего празднования Ураза-Байрам около петербургской мечети, задал несколько вопросов случайным прохожим. Примечательно, что люди были достаточно толерантны и с уважением относились к чужой вере. Хотя перекрытая главная трасса Петроградки и намертво «вставшая» из-за огромного количества участников мусульманского праздника станция метро «Горьковская» вызывали определенное раздражение.

«Я стараюсь не делить людей на черных и белых, но из-за этого дурдома я опоздала в университет, — сообщила «Росбалту» студентка одного из петербургских вузов Мария. — Если им негде молиться, пускай строят мечети где-нибудь подальше от центра и молятся сколько угодно». При этом девушка подчеркнула, что ровно таким же образом отреагировала бы на массовые исполнения обрядов представителями любой другой религии. «Я за то, чтобы не создавать неудобств окружающим, — сказала студентка. — Пускай хоть с бубном пляшут, но в стороне от посторонних».

А вот известный правозащитник Юлий Рыбаков говорит, что его гораздо больше нервирует мусоровоз, который каждый день в 7 утра своим грохотом будит всю улицу. «Да и количество пьяных, орущих под окнами, дерущихся, убивающих друг друга и распивающих горячительные напитки» страшит правозащитника гораздо сильнее, чем мусульмане и их обычаи. «А по-настоящему религиозные люди сами гораздо лояльнее относятся к чужим праздникам. Чаще возмущены те, кто не имеет своего вероисповедания или негативно относится ко всему иноземному», — отметил в интервью «Росбалту» Рыбаков.

С ним отчасти солидарен президент Санкт-Петербургского общества «Татарстан» Ринат Валиев: «Ни один мусульманин не выступает против колоколов, которые иногда своим звоном просто раскалывают голову. И они звенят гораздо дольше, чем наш азан. А к праздникам я положительно отношусь, вообще к любым, и к религиозным тоже. Пусть лучше люди празднуют, радуются, чем пьют водку или принимают наркотики. Приятно смотреть на людей, которые довольны, радостны».

Однако отдельные национальные и религиозные особенности «отмечания радости» все же становятся камнем преткновения.

«Люди должны считаться с тем обществом и обычаями, где они проживают, куда они приехали, — считает Юлий Рыбаков. — А обряды, неприятные другим гражданам, должны совершаться в закрытых помещениях, вдали от посторонних глаз».

Примечательно, что некоторые мусульмане Петербурга были задеты резко отрицательным отношением общества к мусульманским ритуалам, и обвиняют в этом журналистов. «Мусульмане не такие варвары. Весь шум поднялся из-за того, что в Апраксином дворе, на задворках, зарезали барана, один человек это увидел, и журналисты раздули настоящий скандал. Вообще, я против и отрицательно отношусь к такому жертвоприношению, так как были нарушены нормы шариата, да и санитарные нормы тоже. Ведь должна быть вырыта специальная яма для стока крови, мясо не должно касаться земли — все действо проводится в строгом соответствии с многовековыми традициями, а не просто так», — заявил, в частности, Валиев.

Однако очевидно, что межрелигиозные проблемы, давно знакомые Европе, а теперь возникшие в Москве, не минуют и северную столицу. Кстати, нынешнее предложение об открытии православных церквей для мусульман встает не впервые. Еще 2 года назад один высокопоставленный исламский священнослужитель обратился к патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму с просьбой разрешить мусульманам по пятницам проводить намазы в православных церквях. Объяснил он свою просьбу тем, что в крупных городах нет должного количества мечетей, и молящиеся вынуждены проводить обряды под открытым небом, что создает угрозу их здоровью, а в целом — способствует росту социальной напряженности в обществе. Также он добавил, что в европейских странах это в порядке вещей: мусульмане выкупают пустующие христианские храмы или арендуют их для проведения пятничных богослужений (мусульманам, кстати, позволительно совершать намаз везде, за исключением кладбища, бани и туалета).

Депутат петербургского Заксобрания Виталий Милонов сразу заявил, что подобное предложение неуместно и провокационно. «Взаимозаменяемость в данном случае — не решение проблемы, и походя ее трогать нельзя», — сказал депутат, видимо, имея в виду, что неосторожное высказывание и действия любой из сторон может вызвать негативные последствия.

С ним согласился и Юлий Рыбаков: «В храмах конкретных конфессий должны молиться те люди, которые принадлежат этой вере. Иначе присутствие людей другого вероисповедания может вызвать конфликты. В крупных городах надо разрешить то количество храмов, которое необходимо верующим. Ведь то, что в этом году творилось на Петроградке, было просто безобразием. Поэтому городским властям надо дать разрешение мусульманам построить 3-4 мечети, да и вообще сколько захотят, сколько им нужно для нормализации обстановки и цивилизованного богослужения».

А вот Ринат Валиев считает, что молитва и намаз вполне могут осуществляться на одной территории. «Это допускается, отношусь я к этому положительно, так как мусульмане обращаются к богу, а не к иконам и крестам. И некоторые христианские священники тоже не против пойти нам на встречу». Он отметил, что в Москве 5-6 мечетей, а в Санкт-Петербурге, «можно сказать, полторы». «Мечети и все молельные комнаты вместе взятые вмещают около 10 000 человек, а 100-150 тыс. вынуждены молиться на улице, так как просто не вмещаются в помещения для мольбы. В Петербурге много земли. Но мусульманам в ней отказывают. Считается, что это делается в целях безопасности — предотвратить экстремизм и ваххабизм», — заявил он.

В то же время, представитель узбекской диаспоры, попросивший не называть его имя, оказался куда более ярым сторонником несоприкосновения двух вер и прокомментировал проблему довольно эмоционально: «Мы не должны даже смотреть в сторону церкви, проходить мимо осторожно и не задевая ее тень. А все эти высказывания, про которые вы говорите — происки прессы или сил, которые хотят поссорить народы и верующих двух религий, — заявил он. — Коран говорит, что поклонники Иисуса — не враги мусульманам. Сотрудничество именно с христианами может вызвать наименьшие конфликты, чем с представителями других вероисповеданий. Но все же такой симбиоз не желателен, так как в каждой религии есть течения крайне радикально настроенных против малейшего отступления от священного писания».