Петр Золин: почему апостолы стремились в русские земли

Попалась информативная книга "Античные истоки отечественной философии как стержня культуры и этики" (В.Новгород., НовГУ, 2003) знаменитого историка Петра Золина. Не со всем, что он пишет, можно согласиться, но с гораздо большим - трудно поспорить! Жаль, что эта книга редка - она издана мизерным тиражем как университетский спецкурс. Вот из нее фрагмент: 

"...Скифские легионы наемников (рутен, русинов и других славян) активно участвовали в римской истории во времена Христа и апостолов... Азиатский ареал диктата скифства от Кавказа к Египту уже в первые века нашей эры наполнялся славянами - наемниками Рима (и затем Византии), Персии, Арабского халифата. Не малой частью из среды скифов происходили отцы церкви, авторы христианского «патернализма» (патристики), что может быть принято за начало русской отечественной философии.

И, более того, кто такие сами первоученики Христа? Апостолы - это молодые рыбаки озерно-речного края, проявившие себя у озер, образуемых рекой Иордан на древних скифо-египетских путях... Эти ученики весьма подвижны, способны сравнительно быстро достигать округи Скифии, Рима, а также и дальних стран. Апостолы это во многом потомки судоходов-индоевропейцев, начинающих свою историю с легендарных "Арго" или "ковчега Ноя".

Само имя Хрис - это имя эпического жреца Аполлона; имена Хрестос (Христо) были популярны в Северном Причерноморье еще до нашей эры. Как и в северной части земли Ханаана, которую евреи не смогли завоевать во времена Навина, потому что там селились выходцы из Скифии и где позже распространялось христианство.

Стремление первоучеников Христа на север могло быть и проявлением тяги побывать на своей индоевропейской (или ностратической) прародине, память о которой хранилась у части жителей округи реки Иордан почти на генетическом уровне. Иудеи и называли русов ханаанцами...

Спорить о достоверности посещения хотя бы Андреем Скифии (Росии) можно вечно, но игнорировать факты в пользу такого посещения явно нельзя. По эпосу, во времена Андрея страну мирмидонян ("рыжих"-русых, потомков участников Троянской войны) возглавляли князья Диулес и Дидалакх. Эти символические имена напоминают о многих героях, связанных с античной Скифией: Дионис (Вакх), Диомед, Децибал, Даниэл, Диокл и т. п.

Наряду с Андреем Приазовье (Боспор) посещают апостолы Петр, Матвей, Варфоломей и ряд других. До Скифии доходят Симон Зилот, Филипп, Филимон, Александр, Руф и иные апостолы. Этот натиск апостолов неизбежно приводил уже в I веке н. э. к созданию первых епархий на южных рубежах Скифии:

  • Южное Придунавье (Скифия Малая),
  • Крым,
  • Приазовье,
  • Кавказ...

Тысячи и затем десятки тысяч христиан обитали на южных землях нашей страны 19 веков назад, но почему-то это не очень интересует многих историков ранней христианизации Руси (бывшей Скифии).

Апостол Андрей признавался первосоздателем Херсонской (Корсунь; Крым) епархии. Рядом развивалась Борисфенитская (позже известная как Готская - точнее, Остготская, Остроготская) епархия, а недалеко складывалась и Сурожская.

Сугдея (Сурож) была, как и Афинион, создана при участии праславян, словено-русов, около IV в. до н. э. Символическим годом воссоздания (или нового создания) признавался 212 до н. э., от чего Сугдея вела собственное летоисчисление.

Крещение в конце VIII в. н. э. новгородского князя Бравлина (Буревоя эпоса) в храме Софии Сурожа и в конце Х в. бывшего новгородского князя Владимира в Корсуни (последняя дата чаще символизирует крещение всей Руси - как будто бы оно было одномоментным?!) явно входило в многовековой процесс роста христианской русской философской культуры.

Ибо в Крыму уже в IX в. основные богослужебные книги – Евангелие и Псалтырь - были исполнены "русскими письменами" (их года три с помощью русских изучал Кирилл и перевел на свою "кириллицу" или глаголицу те же богослужебные книги - евангелие и псалтырь).

Центром Крыма веками до нашей эры являлся Неаполь Скифский (округа Симферополя), а позже название Неаполь (Новгород) повторялось на севере. Византийские источники постоянно проводили взаимозамещение названий: русы - росы - тавроскифы (или называли нас именами других известных племен Скифии).

Жития и деяния апостолов, связанных со Скифией и округой, позволяют понимать ту "апостольскую философию" (начиная с боготворения Христа, его матери и Отца), которую с начала эры принимала все большая часть скифов в силу разных причин. Канонический текст Библии приводит больше всего посланий апостола Павла: "К римлянам", "К коринфянам" (два), "К галатам" (галаты это прямые предки голяд - см. текст "Очи галатов" - примечание Д.Л.), "К ефесянам", "К филиппийцам" (жителям будущего болгарского Пловдива), "К колоссянам", "К фессалоникийцам" (два; в этой округе обычно селились скифы и затем славяне, из Солуни был родом и Кирилл-Константин Философ), "К Тимофею" (два), "К Титу", "К Филимону"... Т.е. апостольские послания в основном идут в земли скифские. Русские летописи видели в Павле одного из первых христианских учителей-наставников словено-русов.

При описании событий 898 г. отмечается значение славянских азбуки и речи, особенно для богослужения, а в распространении славянского богослужения подчеркивается роль Моравы (в той округе  в 623 – 658 гг. было славянское царство во главе с Само). "До моравов же доходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян - апостол Павел, из тех же славян - и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил по себе для славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хотя и полянами назывались, но речь была славянской..." (древнерусская рукопись "Повесть временных лет").

Трактовке этого летописного свидетельства Х-XII вв. (в списках XIII-XV вв.), посвященного событиям I в. н. э., в последние столетия уделены сотни публикаций. Языковеды все больше допускают, что именно в округе Иллирии (Югославии) уже несколько тысяч лет назад складывался один из основных регионов начального протославянства. По другим данным, протославяне в составе индоевропейства вышли в эту округу от севера Карпат более четырех тысяч лет назад. Есть и другие версии. Но летописи фиксируют славян на первое послепотопное время рядом с Иллирией (Иллирия это, по-древнерусски, Светлый Ирий - примечание Д.Л.).

Павел, Тимофей и их сподвижники оказывались первокрестителями земель у низовий Дуная, в регионе будущей Добруджи, где в римской империи официально выделялась провинция Скифия (Малая; академик Б. А. Рыбаков рассматривает ее как будущий "остров русов" в сказании арабов). Столицей региона был город Томы (Дома: "части"; ныне поглощен Констанцей, румынским портом).

Епископ Скифии Малой иногда признавался и христианским владыкой всей Великой Скифии. Томы были многовековым опорным пунктом на водном пути северян в сторону Византия (Царьграда). Это подтверждали и походы русских князей Олега, Игоря, Святослава. Князья воспитывались, а их дружины формировались у Волхова.

Скифия еще до нашей эры дала выдающегося врача Тимофея, успешно лечившего царя Митридата Евпатора. Это имя популярно на землях бывшей Скифии и позже. Активно приняты Русью и имена многих других апостолов..."

Петр Золин "Античные истоки отечественной философии как стержня культуры и этики" (В.Новгород., НовГУ, 2003)