Афродита, Афина, Гера. Выбор Париса.

..однажды, на одной из происходивших на Олимпе свадеб, богиня раздора Эрида подкинула богам яблоко с надписью "прекраснейшей". надлежало выбрать одну их трех богинь - Геру, Афину или Афродиту. до этого они жили, общались, взаимодействовали, не зная, кто же из них прекраснее, но теперь пришлось определиться. и именно этот выбор привел в итоге к троянской войне. и мне кажется, война бы началась в любом случае, назависимо кто бы был выбран лучшей...

умный Зевс отказался быть судьей, видимо понимал, что кого бы одного он не выбрал, дальше править он уже не сможет. и передал эту почетную обязанность Парису. выбирать, кто же из богинь прекраснее, боги предоставили человеку. и человек Парис выбрал Афродиту.

что же символизируют эти богини?

Афродита, несмотря на то, что выглядит вечно юной, самая старшая их них. родилась она в результате того, что Кронос серпом по яйцам оскопил отца своего Урана, и выбросил отрезанное в море. заметим, что серп в данном контексте в мифологии встречается неоднократно, в дальнейшем нам это пригодится (еще полезно помедитировать на символ, который еще недавно встречался на каждом шагу - серп и молот). так что Афродита родилась из моря, вышла из пены морской.

Афродита старше Зевса и Геры, она относится к поколению титанов, и она единственная из титанид, взошедшая на Олимп. судьба остальных была тяжелее - от этом можно узнать на сайте Оксаны Лебедько "Отверженные богини".

Афродита - это сила притяжения, возникшая при разделении живого на два пола. и здесь надо понять важную вещь - звучит она цинично, но цинизма здесь нет ни грамма - просто очевидность - Афродите (по крайней мере в ее изначальной ипостаси - Афродите Пандемос, Всенародной) совершенно не важны личности людей, которых она сводит, точнее - она вообще личностей не видит! на уровне 2й чакры - Свадхистаны - личности еще вообще нет, есть только живое, разделенное надвое, страдающее от боли этого разделения, и стремящееся вновь соединиться.

что это значит? что если я доверяю Афродите, пропускаю через себя ее поток, то я выбираю женщину, пизду которой уже выбрал мой хуй. это всегда чувствуется, и в этом - правда, на свадхистане вранья еще вообще нет. (а импотенция и фригидность сразу указывают, что люди Афродиту отвергают ради кого-то другого). беда только в том, что в нашем нынешнем мире такой выбор может оказаться странным, ибо не учитывает семейный (Гера) или социальный (Афина) статус выбранной. а еще Афродита (в отличие от Геры) не обязательно выбирает только одну женщину одновременно... и именно отсюда растут все проблемы, на описании (не решении!) которых основаны и религии, и классическая литература, и мыльные оперы...

но в мифе Парис выбирает именно Афродиту. сексуальность - важнее. ибо сильнее. не случайно Афродита вышла из моря. она - как вода, всепроникающа. попробуйте запаять воду в какой-нибудь сосуд, а потом сжать его. вода - вытечет, просочится сквозь стенки... удержать эту силу - невозможно! но - можно пытаться, делать вид, раздваиваться, выставляя одну часть себя напоказ, а другую пряча и скрывая...

заметим, что в греческой мифологии Афродите никто явно не противостоит. то есть большей силы просто нет! а вот в египетской - Изиде (она наиболее близка Афродите) противостоит Сет. то есть волевое начало (Манипура) направляется на подавление плодородия и сексуальности, творческой силы. но сын Изиды Гор побеждает Сета, и оскопляет его (знакомый мотив, ага?). наша нынешняя культура основана и на греческой, и на египетской мифологиях, ибо именно Сет, позже назвавшись Яхве, дал начало трем авраамическим религиям и всем их производным. и, уже оскопленный, то есть не способный проявлять сексуальность сам, он запретил ее и людям. ненависть к сексуальности и к женственности особо и не скрывается ни в торе, ни в библии, ни в коране...

и, уже оглянувшись на историю, мы вполне можем увидеть, что полностью подавить Афродиту все равно не получилось, но попытки подавления приводят только к войнам, и к непрекращающейся борьбе полов друг с другом.

как будто в мире нет других занятий...
а можно ли представить общество, основанное на любой из авраамических религий, без проституции? назовите хоть одно..

а какая же может быть альтернатива подавлению Афродиты? ведь иначе, кажется, все утонет в блядстве? а вот как раз нет. блядство - следствие подавления естественного. следующая ступень в развитии Афродиты - Афродита Урания - совершенно не нуждается в том, чтобы спать со всеми. она дает возможность взаимодействовать еще более тонкими телами, и секс для этого уже не обязателен. но развиться до этого уровня можно только если не подавлять более нижние. иначе все силы уйдут на подавление, и развитие остановится...

Афина олицетворяет социальные взаимодействия людей. норму. усредненность. мне кажется, что в наше время, яблоко раздора принадлежит именно ей, ибо она затмила всех. стремление соответствовать (отсюда кстати слово фитнес, а значит и развитие фитнес-индустрии) некой абстрактной норме разрослось невероятно, затмив собой внутреннее ощущение человеком самого себя. то есть, в погоне за принятие себя обществом, человек сам отказался от своей сути. и общество принимает уже не человека, а то, что от него осталось - социальную оболочку, которая соответствует норме. собственно - на уровне общества это даже и естественно может быть... беда в том, что такое же отношение переностится и в дружбу, и в семью. то есть, в отношения более близкие, чем социальные. удивительно ли после этого, что семья как таковая уже не существует, что две трети браков распадаются очень быстро...

...жить, следуя только Афине - скучно. и самой Афине сейчас скучно, хотя она и выиграла...

...и на этом фоне уже сложно заметить, что же дает нам Афина. а ведь без нее невозможно никакое взаимодействие между незнакомыми или малознакомыми людьми. знакомые-то разберутся и без ее помощи...

...когда-то люди жили племенами. и каждый член племени знал каждого. и они взаимодействовали, как близкие люди. а вот любой представитель другого племени был чужим. и потому - опасным. и взаимодействовать с ним можно было только после проведения длительных ритуалов, в ходе которых и удавалось понять, что он - не враг...

...представьте, что вы оказались в незнакомом городе. вы знаете язык, но не знаете, как пройти туда, куда вам надо. но чтобы спросить у жителя города, как туда пройти, нужно провести длительный ритуал знакомства, потом (только при успешном прохождении :) пойти к нему домой чтобы это отметить, потом съесть с ним пуд соли, и только после этого вы сможете спросить дорогу. если конечно вы еще не забыли про это...

...именно от этого и избавляет Афина. она дает возможность людям взаимодействовать, не сходясь близко. то есть Афине, как и Афродите, личность как таковая не важна - важно лишь чтобы личность соответствовала некоторым правилам, благодаря которым становится возможным поверхностное взаимодействие. это дает некоторую основу, возможность предполагать, что встреченный незнакомый человек ответит на мой вопрос, а не покроется шерстью, расправит крылья и улетит.

...беда же наша нынешняя, что слушая только Афину, мы забыли, что кроме поверхностных отношений бывают еще и близкие, но в них Афина - не советчик.

про Геру я уже писал, и в основном - недоброе. действительно, в архетипе Геры отношения строятся не на любви. ибо - это более раний уровень. но Гера - единственная из трех богинь, которая уже видит в человеке именно его, конкретного человека, а не обобщенного представителя одного из полов, либо социума. именно ей, первой, становится важен конкретный человек с его неповторимостью. именно за это она борется, когда ревнует. и именно Гера дает людям опору, возможность доверять Другому. не любить еще, но уже доверять. и уже дальше, из доверия, плюс благодаря Афродите Урании, и вырастает уже любовь между людьми, когда они по-настоящему видят Другого в другом.