Ю. Лазарев. Повесть временных лет. Часть 1.11

В год 6370(862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе:  "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси.


Кому именно из варягов платили дань и кого, следовательно, около 862 года “изгнали за море”?
У варягов, в отличие от хазар, не было своего государства, как не было ещё своей государственности и у всех скандинавов вообще. Викинги (варяги) имели своих главарей – ярлов, князей, конунгов. Базами для викингов служили города и посёлки по всему побережью Балтики. Самые крупные из них – Бирка (викинги-свеи) и Хедебю (викинги-даны). Составы дружин нередко бывали интернациональными. Славяне, жители балтийского побережья, по уровню развития своей культуры ничем не уступали скандинавам и также участвовали в движении викингов.  По мнению В.Д. Королюка “полабо-прибалтийские славяне наряду с поморянами были искусными кораблестроителями и превосходными моряками..., активно участвовали в бурно развивающейся торговле” на Балтике. Базой варягов-славян, вероятно, являлся остров Рюген (Руян, остров  Буян русских сказок).
Теоретически варягами, обложившими данью жителей Ладоги, могли быть варяги-даны,  варяги-свеи, варяги-финны, варяги-балты, варяги-славяне, либо международная варяжская дружина.  Учитывая данные раскопок Ладоги, можно предположить, что это были всё же варяги-свеи, базировавшиеся в Бирке.
Между варяжскими конунгами нередко возникали столкновения на почве конкуренции. Вели они себя подобно знакомым нам по жуткому сегодня рэкетирам и досаждали не только несчастной Европе, но и собственному побережью. Даже в Скандинавии местные жители организовывали системы укреплений и оповещения против набегов викингов. Около 862 года и племена,  жившие в Восточной Прибалтике, сумели сплотиться для отпора вконец надоевшим купцам-разбойникам. Именно это событие дало начало дальнейшему объединению.
Сопоставляя данные летописи и других источников, можно предположить следующее.
Дань варягам, которая свозилась в Ладогу, платить перестали. Варяги наверняка прислали карательный отряд. Объединённое войско словен, кривичей и чуди нападение варягов отбило. Изгнание варягов произошло и из Ладоги. Видимо там были серьёзные уличные бои или осада всего города, в результате чего случился сильный пожар, уничтоживший почти весь город.

Сопротивление варягам не было стихийным, ведь воинов трёх племён, племенные центры которых сильно удалены друг от друга, нужно свести в одном месте и в одно время. Но после успешной борьбы с главным врагом, как это часто бывало в истории, вожди союзников не сумели договориться о дальнейшем взаимодействии и власти, как сказано в летописи, из-за отсутствия “правды”, в переводе с древнеславянского – общего закона, который устраивал бы всех. Началась усобица. Однако, угроза нового нападения варягов, причём гораздо более опасного, сохранялась. Хватило воли и мудрости усобицу прекратить. Наверняка произошли межплеменные переговоры, результатом которых стали, вероятно, следующие решения:
– четыре племени (к союзникам присоединилась весь) образуют единое государство;
–    хотя Ладога остаётся крупным политическим и торговым центром, на стыке границ чуди, словен и кривичей создаётся столица нового объединения – Новгород;
–    так как явного лидера среди племенных вождей не имелось, то решили найти руководство на стороне. Уверенности в том, что следующее нападение варягов удастся отбить своими силами, видимо не чувствовали. Зато знали, что варяги-свеи враждуют с варягами-данами и их соседями варягами-славянами. Решили защищаться от варягов с помощью других варягов.
Очевидно, что не призванные варяги, а союз славянских племён, чуди, мери и веси выступил инициатором создания нового государства.
Поиск князя, выдающегося не только по своим воинским и полководческим способностям, но и по происхождению, обеспечивавшему общественное признание, очевидно, являлся очень сложной задачей. Цвет праславянской воинской знати, прямые потомки кшатриев, были уничтожены ещё готами. Иордан свидетельствует, что наследник Германареха, конунг Винитарий, распял 70 князей антов во главе с Бусом. Память об этом трагическом событии дожила до XII века, отразившись в “Слове о полку Игореве”,  в былинах о гибели русских богатырей и даже во Владимирском Полихроне Фотия (XV век), пересказавшем древний эпический сюжет о гибели “70 храбрых” за общерусское дело (в Полихроне Фотия это связывается с битвой на Калке).
С давних времён было принято считать эпизод с “призванием варягов” неприятной для национального самолюбия, если не сказать – позорной страницей истории. На самом деле эти события можно сравнить с красивой шахматной комбинацией, в результате которой оказались решены сразу несколько задач. “Призвание варягов” сыграло важнейшую роль на начальном этапе становления древнерусского государства. Этим мудрым шагом наших предков можно только гордиться.

Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы  — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи, и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший,  Рюрик в Новгороде, а другой, Синеус — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два года же умерли Синеус и брат его Трувор.
И овладел всею властью один Рюрик и стал раздавать мужам своего города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а кореное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь , в Муроме — мурома , и над теми всеми властвовал Рюрик.

                                                                                                                                                                                                           
Вот то самое место в ПВЛ, на котором почти триста лет ломаются копья, создаются и рушатся теории и “сваливаются с плеч” буйные головушки историков разных школ, времён и народов! И конца этому побоищу не видно.
Проще всего дело обстоит с Рюриком. Его все учёные, по крайней мере, признают историческим лицом, соглашаясь с тем, что Рюрик действительно прибыл с дружиной в Новгород, стал правителем нового государства. Возможно, он даже женился на дочери местного правителя Гостомысла, чем узаконил свои права на княжество.
Г.С. Лебедев считает, что “этот предводитель викингов к этому времени владел землями в западной Ютландии и на фрисландском побережье, во фризо-скандо-немецко-славянском пограничье: он контролировал водный путь из Северного моря по реке Айдер в Хедебю, ...не исключено, что Рюрик был одним из организаторов блокады Бирки в 850-х годах”. Значит, Рюрик был варягом-даном?
Вот что рассказывает о доладожской биографии Рюрика А. Никитин, используя материалы работы другого исследователя биографии Рюрика Н. Беляева: “К середине IX века Фризия становится одним из постоянных объектов набегов норманнов, которые начинают грабить и захватывать империю франков, и без того раздираемую войнами между сыновьями императора Людовика. Последние привлекают на свою сторону викингов и даже позволяют своим вассалам возвращаться в лоно язычества. Одним из таких “отпавших христиан” оказался и Рюрик, потерявший в 40-х годах IX века свои владения в Рустингере, которые были ему возвращены только в 850 году.
Набеги Рюрика на свои бывшие земли по времени совпадают с самыми ожесточёнными нападениями викингов на Францию, Германию и Англию. Морские разбойники опустошили всё фризское побережье, в Англии был взят и разграблен Кент, опустошена вся страна между Лондоном и Рочестером, грабежу подверглись Париж и Гамбург. Во всём этом Рюрик принимал самое активное участие, хотя на первом месте здесь имена Гастингса и Рагнара Ладборка с сыновьями. Во главе флота из 600 судов в 845 году Рюрик вошёл в Эльбу; в 850 году с флотом из 350 судов он вторгается в Англию, грабит Лондон и чудом избегает собственной гибели. Это были не просто разбойничьи набеги, а хорошо продуманные удары по центру франкского королевства.
Было ли их целью возвращение своих прежних владений, отнятых у Рюрика новым императором? Нам известно только, что в 850 году Лотар, внук Карла Великого, возвратил Рюрику Фрисландию...
Четыре года спустя, в 854 году, Лотар разделил свои владения между сыновьями, и у Рюрика вновь отняли Фризию. Можно предположить, что неукротимый викинг вновь возобновил бы борьбу с наследниками Лотара, но в это время умер Эрик датский, а вскоре... Рюрик получил от Эрика младшего южную Ютландию, когда-то принадлежавшую его отцу”.
 Вполне можно предположить, что в набегах на франков и саксов Рюрик мог использовать корабли и воинов западных славян-варягов, ведь своей-то земли у него не было, а франки и саксы были врагами славян.
Само имя “Рюрик” свидетельствует о связях, скорее всего кровнородственных, его носителя со славянами-бодричами. Дело в том, что “рюрик (рорик)” – видоизменённое славянское слово “ререг” – сокол. “Ререгами” называли славян-бодричей их соседи. “Вендский сокол”-ререг изображался на боевых знамёнах западных славян. Вероятно, что именно стилизованное изображение падающего сокола-ререга и стало княжеским  знаком Рюриковичей, преобразовавшимся затем в “трезубец Владимира”. Самое древнее из известных историкам изображений знака Рюриковичей найдено при раскопках Ладоги в слое 808 года.
Продолжим краткое знакомство с версиями о происхождении народа и термина “русь”.
“Одрисы — русы (одрисами их называли греки, сами себя они называли русами). Рус — это леопард, древнейшее слово, прочитанное мною на камнях Малой Азии. Вера в прародителя-леопарда характерна и для расенов-этрусков( этруски - название латинское!), также вышедших из Фракии или, точнее, трояно - фракийского региона. Тропа Троянова, земля Трояновы, века Трояновы в “ Слове о полку Игореве” — это вовсе не от имени  римского императора Траяна, до которого народу не было дела! Эта тропа из Трои, из Троады. Одна дорога вела на запад — ее избрали расены (этруски), другая — на север, и ее избрали русы. Фракийское племя, объединившее другие племена, называло себя русами...” (В. Щербаков).
“Словосочетание “Рус” или “Рос” как имя восточнославянского народа, выделившегося примерно с начала V века из общеславянского единства и занимавшего территорию между тремя морями — Черным, Белым и Балтийским, появилось в середине V века в византийских источниках как “Рос”, в арабских как “Рус”. Это словосочетание обозначает, очевидно, всю древнерусскую народность и, возможно, связано с названием реки “Рось” — притока Днепра” (А.Р. Андреев).
Вот мнение Л.Н. Гумилёва: “Существуют различные гипотезы о происхождении русов, которых на разных языках называли по разному: рутены, росы, руги. Я склонен видеть в них племена  древних германцев... В своё время русы, побежденные готами, бежали частично на восток, частично на юг — в низовья Дуная, откуда пришли в Австрию (дальнейшая судьба этой ветви неизвестна)... Часть русов, ушедшая на восток, заняла три города, которые стали опорными базами для их дальнейших походов. Это были Куяба (Киев), Арзания (Белоозеро), и Старая Руса. Русы грабили своих соседей, убивали их мужчин, а захваченных в плен детей и женщин продавали купцам-работорговцам”.
“... Сложный комплекс взаимосвязанных факторов, выявляемых на основании изучения археологических, письменных, нумизматических, лингвистических данных, должен быть обязательной основой для анализа одного из запутанных ... вопросов ранней истории Киевской Руси — проблемы происхождения термина “русь” ... Советские лингвисты за последние двадцать лет неоднократно исследовали эту проблему. Обоснованно отвергнуты как несостоятельные любые попытки возвести летописное “русь” непосредственно к росомонам, библейско-византийскому Rhos..., а также к реке Рось в Среднем Поднепровье...” (Г. С.

Лебедев).
Г.С. Лебедев поддерживает одну из старейших версий происхождения названия “Русь”, бывшую на вооружении ещё у  классических норманистов. Эта версия предполагает происхождение слова “русь” от чудского “ruotsi”(“руотси”), которым называли всех викингов-варягов, независимо от национальности (варианты перевода слова “руотси” – гребцы, воины). Но ведь это же  финское слово легко могло возникнуть и, напротив, от самоназвания варягов или какой-либо их части.
Западные историки в вопросе о происхождения термина “русь” и сегодня придерживаются позиции своих предшественников. Эльсе Роэдсталь в своей книге “Мир викингов” пишет, что “восточные славяне… находились под властью скандинавского рода “русь”… от них-то и произошло название страны “Русь”.
 Но скандинавский род “русь” неизвестен науке, хотя было бы логично, чтобы столь могущественный род оставил какие-либо следы о себе собственно на скандинавской почве, например – в сагах. А род датского викинга Рюрика имел совсем другое название.

А. Никитин считает русь смесью западных славян, фризов и ругов, а также уверен в местонахождении их укреплённых центров на Чёрном море, в дельте Дуная и в Корчеве на Тамани.
Б.А. Рыбаков утверждает, что варяги вообще никакого отношения к термину “русь” не имеют. Летопись Нестора была в политических целях искажена в годы правления Владимира Мономаха, и тогда варяги были отождествлены с “русью”. Киевское же государство уже существовало и называлось Русью, а “нелепое отождествление варягов  с русью... ничего другого не означало кроме того, что если варяги поступали на русскую службу, то их считали русью, включали в состав русской державы.  “Имя народа “Русь”  или “Рос” появляется впервые в источниках в середине  VI века, в самый разгар великого славянского переселения. Один из авторов ( Иордан) припоминает  “мужей — росов” (росомонов), враждовавших с готским царем Германарихом в 370-е годы. Другой, далекий автор, писавший в Сирии, перечисляя степных кочевников Причерноморья, упоминает неконный народ “ РОС” (Б. А. Рыбаков).
Опираясь на “Велесову книгу”, А.И. Асов считает, что Рюрик – сын Умилы (дочери Гостомысла) и бодричского, из варягов-руси, князя Годослава, то есть Рюрик – прямой потомок мифического князя Славена – первого князя словен. При этом новгородские волхвы, недовольные порядками, заведёнными Рюриком, не признавали его русичем и называли Эриком. Из этой детали следует важный вывод: сам Рюрик, видимо, нуждался в  общественном признании своей принадлежности к “руси”. Значит и обществу был приемлем в качестве правителя именно правитель-рус. Почему?
 “Велесова книга” даёт вариант ответа на вопрос о происхождении термина “русь”. Племена рускалань и борусь являлись военными и политическими лидерами праславян в период борьбы с готами. Потерпев поражение от готов, остатки этой “руси” ушли куда-то на север. Упоминает племя людей-росов, воевавших с готами, и Иордан (заметим, воевавших не в VI, а в III-IV веках!). Именно от рук росомонов и получил смертельную рану великий  Германарех. Скорее всего слово “росомоны” — германское (готское) название того самого племени, которое греки называли роксоланами, а “Велесова книга” — рускаланью.
Значительная часть недавно вышедшей книги А.Г. Кузьмина “Начало Руси” посвящено именно вопросу об этническом происхождении русов. Произведён анализ многочисленных и разносторонних источников о русах и ругах от начала 1-го до середины 2-го тысячелетия н. э.
“Сложение древнерусской цивилизации осуществляется в ходе взаимодействия главным образом славян и руссов, причем и те и другие сами оказываются осложненными реликтами других этнокультурных объединений, а различные племена их более или менее существенно различаются между собой. Русы к тому же и изначально представляли разные по происхождению этносы. А взаимодействие славян и руссов проявляется в разной форме почти во всех основных районах обитания разных “Русий”. Славянизации подвергается и рутено-венедское население Прибалтики, и Русь Причерноморская, отчасти Русь аланов Подонья, не говоря уже о собственно Руси в Поднепровье, где русы появляются с зарождения Черняховской культуры, причем, видимо, оба главных её  вида (руги-роги и росомоны). Но естественно, что и славянство в ходе взаимодействия проникалось какими-то чертами, характерными для Руси или иных племён и народов (в частности иранских), которые участвовали в сложении новой государственности и культуры”. (А.Г. Кузьмин).
Сведения о прибалтийских славянах IX—X веков очень скудны и, как правило, известны из враждебных им саксонских источников. Тем не менее, даже эти сведения очень интересны для поиска ответа на загадку варягов и руси.
Бодричи (ободриты) и лютичи – это названия крупных племенных союзов, в которые входили славянские (а может и не только славянские!) племена: доленцы, ратары, рареги, хижане, череспеняне, полабы, варны, вагры. От некоторых их этих названий явно веет дославянской ещё лексикой. Каждое племя уже в IX веке представляло из себя раннефеодальное княжество, опиравшееся на укреплённый “град”. В этих градах, по данным археологов, жили не только славяне, но и скандинавы, а также представители других народностей. Вот некоторые известные имена бодричских и лютичских князей IX—XI веков: Будивой, Вильчан, Дражко, Славомир, Мстивой, Ратибор, Крутой, Удо, Готшалк, Генрих, Траско, Чедраг, Анадрог, Гней, Буто. Очевидно, что не все эти имена  - славянские. Часть из них – кельтские, скифо-сарматские и германские (датские?).
“На одном острове Рюгене более 30 названий имеют корневую основу “рус” или “рос”: Руссевассе, Росенгард, Русе, Рускевитц, Рустов и т.п. В некоторых источниках Рюгенская область называлась Руссия” (Г.С. Белякова).
Когда датчане захватили остров Рюген, последний оплот славянского язычества(1168 год) с его святынями, то почти во всех домах местных жителей обнаружили огромное количество полуистлевшей от времени древней одежды красного, пурпурного цвета, который всегда служил цветом власти у ариев, затем у скифов, а позже и у славян.

Существуют археологические древности, говорящие о возможности очень раннего соседства праславян и прагерманцев, соседства на земле общей арийской прародины – Сибири. На берегу Байкала в бухте Саган-Заба есть скала Белый Камень. На этой скале в самом начале эпохи бронзы были выбиты изображения людей с широкими мощными треугольными торсами, некоторые из них – в рогатых шлемах и с каким-то оружием в руках. Чем не викинги? Здесь же выбит рисунок благородного оленя с характерно подогнутыми ногами – предшественник оленей «звериного стиля» скифского изобразительного  искусства Южной Сибири, юга России и Украины. «Звериные стили» сарматов, норманнов и славян – приемники скифского «звериного стиля». А самой близкой аналогией скандинавских, эпохи бронзы, изображений многофигурных процессий лодок с гребцами явилась подобная же композиция на берегу Лены у деревни Шишкино.
Исследователей давно привлекает загадка общности смысла некоторых пословиц и поговорок, бытующих в России и на Британских островах: «жизнь пройти - не поле перейти», «коней на переправе не меняют», «один в поле не воин» и т. п. Эта общность не была результатом литературного обмена XIX-XX веков. Не удалось найти общего источника  и в Библии. Корни этой общности лежат в глубине тысячелетий – в арийской древности.
Древнейший скандинавский эпос – саги «Старшей Эдды». Они рассказывают о мифических предках древних германцев и их богах – асах. Великие асы жили где-то далеко на юге в городе Асгарде, по соседству с не менее великими героями  - «светлыми альвами». После тяжёлой войны с альвами и последовавшего мира асы во главе с Одином ушли на север, в Скандинавию. По мнению многих исследователей в сагах излагается мифический вариант реальной истории предков норманнов – асов (язов, языгов), живших когда-то рядом с предками аланов («альвов») в Средней Азии и на Северном Кавказе. О большой войне праславян с язами рассказывает и «Велесова книга». Не с этими ли асами попали на Север скифские лошади?
Помните низкорослую длинногривую лошадку, на которой ездил герой из фильма «Викинги» в исполнении Керка Дугласа? Эта лошадка не случайно попала в фильм. В Исландии до сих пор используются лошади, напоминающие классическую монгольскую породу. Версия скандинавских учёных о том, что этих лошадей привезли из походов на Волгу викинги, совершенно абсурдна, так как эпоха викингов закончилась задолго до прихода монголов. Да и не было смысла везти лошадей за тридевять земель,  когда рядом, в Европе лошадей и так хватало. Зато именно такие низкорослые лошади имелись у скифов в VII-II веках до н. э. Есть их ассирийские и персидские изображения, греческое описание. Именно таких лошадей, наряду с другими породами, разводили скифы на Алтае – родине коневодства, что подтверждено археологами. Это значит, что  скифских лошадей могли завезти в Скандинавию только в скифские или сарматские времена, а уже с викингами низкорослые лошади попали в Исландию и там сохранились.
Великий норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал в последние годы своей жихни организовал археологическую экспедицию в Северное Причерноморье для изучения исторической основы мифов Старшей Эдды. Учёные этой экспедиции пришли к выводу, что прообразом скандинавского бога Одина был реальный праславянский вождь.
 В наше время туристам, посещающим предгорья  Эльбруса экскурсоводы рассказывают, что на древнем местном наречии слово «Эльбрус» означает «груди девушки». Это на каком же наречии? Каждый человек, знакомый с английским или немецким вспомнит: «гёл» – девушка, «бруст» – грудь. «Гёлбруст» – Эльбрус!
По мнению А.Г. Кузьмина “основная масса скандинавской топонимики сближается не с германской, а с кельтической (или “кельтско-скифской”)... В начале н. э. с Дона в Западную Европу приходили отдельные ираноязычные группы, в частности роксоланы и аланы”. Это означает, что лишь с появлением скифо-сарматов в среде прагерманцев собственно и началось формирование древнегерманских племён.
Анналист Саксон придерживается версии о происхождении германцев от сармато-аланов и дает даже точную дату - 166 г, когда  норманны  во главе с Роллоном приходят в Скандинавию с Дона. Возможно, что в III веке именно ради возвращения на землю предков и предприняли свой поход в Северное Причерноморье готы.
Любопытно, что скандинавские ярлы собирали дань с подчинённого населения точно таким же образом, как и древнеславянские князья. В IX веке полюдье (“poluta”) было известно и у скандинавов.
Все эти свидетельства древнего соседства, даже родства предков славян и германцев очень важны для объяснения некоторых событий более поздних эпизодов древнерусской истории.
Получается, что скифо-сарматское родство как бы объединяет процессы возникновения и славян и германцев. В этом случае могло быть, что решающее значение для выбора кандидата в князья для создателей северной Руси имело не его «славянство», а его «русское» в самом древнем смысле сословное происхождение.
Но это — всего лишь версия.
Ни  одно из предположений о происхождении термина “русь” и об этнической принадлежности варягов окончательно не доказано.
Обилие по-своему убедительных и одновременно взаимно противоречивых версий появления термина “русь” говорит о том, что загадка “руси” так и остается загадкой, такой же сложной, как и загадка появления славян вообще.
Ясно, что варягов действительно призвали, и они сыграли важную роль в создании древнерусской государственности. Главной же движущей силой, способствовавшей образованию Руси, были славянские племена, экономическая и политическая необходимость объединения восточных славян и их естественных союзников, подкреплённая исторической памятью о былом единстве и могуществе их предков.  
“ Образовавшаяся  Русь сумела подчинить движение викингов своим политическим целям, используя военную силу варяжских дружин в обмен на предоставление им свободы действий в заморских землях, свободы передвижения по Волжскому пути... Варяги на Руси в той или иной мере оказывались участниками грандиозного государственного организма, цели и средства которого были подчинены потребностям восточного славянства.” (Г.С. Лебедев).

P.S. Я не случайно  в начале статьи в цитате из «Повести временных лет» выделил и оставил без перевода слово «наряд». С лёгкой руки первых исследователей летописи его переводят как «порядок». То есть «порядка на Руси нет»! На самом деле перевод другой – «военная власть» или просто «власть». До сих пор русские военные нарядом называют дежурную службу в частях и подразделениях, которая осуществляет именно военную власть в отсутствие начальника.