Несколько слов о трансерфинге реальности

Первое впечатление от чтения книг В. Зеланда – складно пишет. В изобретательности и богатстве фантазии ему не отказать: все так убедительно и правдоподобно выглядит, просто на загляденье. Можно только по-хорошему позавидовать таланту и писательской плодовитости Зеланда. В принципе, ничего нового в уже существующие эзотерические представления о мире и человеке трансерфинг реальности не привнес. Представления о мысли, которая материальна, и об энергоинформационных структурах не новы. Об этом говорит каждый, кому не лень. Я тоже склонен, например, соглашаться с существованием информационных структур. Новым в трансерфинге является психологический подтекст этих идей, увязанный с возможностью человека управлять своей жизнью и судьбой, самому изменять и влиять на них. Хотя и здесь Зеланд не оригинален: о силе веры, которая способна делать чудеса говорят все мировые религии, возникшие тысячи лет назад. Но это всегда воспринималось сквозь призму духовного совершенствования, духовных практик, изменяющих человека через страдания, терпение и лишения, умноженные силой воли и стремление к истине. Великие пророки и учителя мудрости всегда отдавали себе отчет, каким сложным существом является человек. Они избегали соблазна уложить всю его жизнь и судьбу в прокрустово ложе какого-либо учения. Недостаточными знаниями обладали: откуда им было знать о существовании пространств вариантов и многочисленных маятников, влияющих на человека, и способных изменить его жизнь к лучшему. Оказывается, что согласно трансерфингу никаких особых усилий духа и подвига для достижения человеком своих целей и счастья в личной жизни не надо. Все решается путем банального понижения значимости и важности намерений и задач, способностью человека самому вершить свою судьбу, выбирая из множества вариантов своего будущего, тот счастливый вариант твое жизни, который давно уже существует в твоем метафизическом секторе пространств, и только ждет, чтобы ты остановился на нем. Для этого человеку достаточно всего лишь изменить образ видения своей жизни, выбрав устраивающий его сценарий развития судьбы в пространстве вариантов. Дальше трансерфинг все решит за вас: если вы не будете слишком поглощены своей мечтой, рано или поздно, превозмогая инертность нашего материального мира, ваш выбор станет явью вашей жизни, отразившись подобно зеркальному отражению в ней. В общем, в трансерфинге реальности много всего интересного, увлекательного и загадочного написано. Обо всем и не расскажешь. Да и не ставили мы перед собой такую задачу. Надо отметить, что в чисто практической части трансерфинга все у автора на удивление выглядит очень логичным и доказательным. Сказывается, по-видимому, его научная осведомленность, знание квантовой физики, информатики. Поэтому причинно- следственная связь в книгах Зеланда строго соблюдается, не нарушается, и все выглядит вполне убедительно и разумно. Тем более что повторяет Зеланд на своем специфическом языке общеизвестные в психологии истины. Однако как только он начинает заниматься отсебятиной, пытается соригинальничать – тут же обнаруживаются не состыковочки в его «стройном учении». Бросается также в глаза недостаточная теоретическая и философско- методологическая подготовленность автора. Почти по Станиславскому, начинаешь не верить, сомневаться в научности трансерфинга, когда читаешь, что пространство вариантов метафизично, мысль материальна, а душа это подсознание. Тут даже вступать в дискуссию не хочется, становится понятно, с чем и с кем мы имеем дело. Перед нами примитивный, с претензией на научность, позитивистский взгляд на мир и человека в трансерфинге. Может быть для утилитарных, практических целей этот метод и хорош, способен позитивно настроить человека, помочь ему на эмоционально-психологическом уровне, но не более. По существу, трансерфинг - быстро сшитое грязными нитками, квазинаучное учение, призванное заменить собой модные мистические, оккультные системы восемнадцатого и девятнадцатого веков. С единственной поправкой - что трансерфинг не только по-своему объясняет мир, но и претендует на качественноеизменение жизни человека, дает якобы возможность влиять на судьбу, выбирать лучшую жизнь.

В действительности, трансерфинг реальности не выдерживает никакой критики, все самые основополагающие конструкции этой «теории» трещат по швам. Взять те же «деструктивные маятники», действиям которых всю жизнь подвержен человек. Из-за которых, по логике Зеланда, ломаются судьбы людей, и они обрекают себя на незавидное, жалкое существование. Если что – маятники это весь тот социум, который нас окружает: семья, брак, работа, друзья, наши увлечения, хобби. Они нас порабощают, забирают нашу энергию – и позитивную, и отрицательную. Поэтому, если мы хотим быть свободными, и обладать правом выбора, наш гуру трансерфинга призывает «мягко уходить» от этих маятников. То есть, уходить из семьи, находить счастье в личной жизни в другом браке. По Зеланду не люди виноваты, не их эгоизм, цинизм, беспринципность и безнравственность, а другие люди, окружающие обстоятельства. Получается, не от человека зависит его судьба, не от его личных качеств, не от самосовершенствования и развития. Мы можем управлять своей судьбой, выбирая себе по душе нужные нам варианты судьбы. Не важно, что ты после этого можешь прослыть подлецом, негодяем, - не беда: это наш выбор, а значит ты прав. Иными словами, трансерфинг учит нас фактически бездушию, тщеславию, гордыни, превалированию частного над общим. Что вполне естественно, ведь душа это наше подсознание, чего возвышенного и хорошего от него можно ожидать. Наш новоявленный спаситель человечества учит нас, что с точки зрения трансерфинга вечный как мир спор между идеалистами и материалистами лишен смысла, что истиной является и то, и другое. «Договариваться надо» – призывает Зеланд представителей всех мировых религий, философских и научных школ. Нравственный и научный релятивизм – квинтэссенция трансерфинга реальности. В общем, трансерфинг реальности – это некий пробный шар, брошенный в общественное сознание, с целью апробирования готовности обывателя к восприятию им современных, инновационных, энергоинформационных методов зомбирования. Похоже, это удалось, учитывая все увеличивающееся число последователей и учеников Зеланда. Трансерфинг реальности завораживает, очаровывает своей простотой и изяществом далекого от науки и неискушенного в теоретических тонкостях человека. Но, как это ни прискорбно, трансерфинг страдает слабостью своей философской и научно- методологической базы. Не может претендовать на научную гипотеза, которая в качестве научных инструментов познания использует гипотезу материальной мысли и души- подсознания. Это непозволительная, вопиющая философская и научная безграмотность. Мысль - идеальна, духовна. Эту точку зрения безоговорочно разделяют как идеалисты, так и материалисты. Даже если принять на веру гипотезу существования мыслеформ, энергоинформационных структур, все равно это не сама мысль, а ее носители. Другими словами, дух – причина мысли, а информационные структуры его следствие. Мыслит дух, а структурирует мысль информация. Материалист, конечно, скажет, что мыслит мозг, но суть вопроса понятна: мысль не существует без своего источника. По поводу подсознания как души разговор тоже короткий: любой психолог, принадлежащий к разным школам, вам скажет, что душа – это весь внутренний мир человека, а не только подсознание. Подсознание это не то, что не душа, это такой себе мусоросборник, отстойник всех непотребных мыслей и чувств, которые человек в своей грешной жизни умудряется насобирать. Поэтому, соблюдая общественные приличия и мораль, отправляет их по мере испорченности в потаенные уголки подсознания. Кстати, к сведению Зеланда, есть еще коллективное и личное бессознательное в человеке. Какое определение им можно дать? Неужели духа? Может быть я ошибаюсь, но мне кажется, что трансерфинг реальности чем-то напоминает, обрамленный научностью, вариант оккультной Каббалы. В обоих случаях мы имеем дело с «тайными» знаниями, с далеко идущими претензиями осчастливить все человечество. Хотя по факту – это плод фантазии и слепой веры в реальность, которой нет