Страсти Государевы

(разговор Президента России с самим собой, фрагмент из ненаписанной трагедии)
– * –
Для критики властей легко найти причину,
а если не сумел найти,
так можно и придумать.
Как в притче старой про аксакала-старика,
мальчика и ослика.
Не понравилось народу,
что мальчик едет на осле,
а старик пешком идёт, ворчат:
неуваженье это к старшим.
Местами поменялись – опять не так,
теперь старик – детей мучитель.
Вдвоём на ослика уселись –
и вновь упрёки – животину мучают.
Кончилось всё тем,
что ослика взвалил старик себе на плечи,
так и пошли –
старый осёл молодого везёт.
– * –
Вот так и Президента власть –
чтобы ты ни сделал,
всегда найдётся, что вменить тебе в вину.
– * –
Обвинять меня взялись
за мою «воцерковлённость»...
А что я должен делать,
коль для России другой идеи нет?
Не в коммунизма ж рай народ теперь вести –
не шибко разбегутся, уже ходили.
И капитализма «светлым будущим»
народ не очень увлечёшь российский –
для него ведь и у них-то, там-то всё не так.
– * –
У кого в своём хозяйстве запустенье,
тот уважение к себе находит
в том, что у других огрехи ищет
и критику на них наводит.
– * –
Покритиковать любители...
Ты мне скажи: идеею какою народ такой
возможно за собой увлечь?
– * –
Вот и остаётся только – вера.
Не столько даже вера в Бога,
сколь в то, что ты и в этом самобытен,
правильней, вернее всех других.
Такова вот вера-самоубежденье
с идеею всё с той же
и с логикой простой –
я хороший, потому что все вокруг плохи.
– * –
Что такое православие?
Это – ПРАВИЛЬНО СЛАВИТЬ Бога,
так объясняют.
Истинной веры мы вдруг теперь оплот –
вот в чём идея веры нашей,
чуть не основная.
На этом и приходится играть с народом,
который «уважать» себя лишь может
через неуважение к другим.
– * –
Стремление ругать других –
неполноценности известный комплекс.
Как же это благостно –
в неудовлетворённости собой
найти себе отдушину,
виновников найти для всех своих несчастий,
и этим – оправдание себе.
Вроде как бы мы-то хороши,
а все другие хуже,
ещё и в заговоре против нас.
Мол, не мешал бы нам никто,
так мы бы славно жили.
– * –
Такие утверждения о том, какие мы хорошие,
кичливо называем гордостью:
«У российских – собственная гордость».
– * –
Уважающий себя, других ругать не станет.
Сами-то не очень ведь умеем делать что...
Но безотказный довод есть:
«Если бы я сделал,
так лучше б ихнего в сто раз».
– * –
«Умельцы»... Мать их...!..так!..
«Если бы я сделал»...
Торговать нам нечем из того,
что нашими руками сделано.
Вся торговля наша – нефть да газ –
природы производство,
а не творенье наших рук.
Себе же всё берём,
что сделано «у них» –
руками их и головами.
Вот тут мы забываем
о «гордости» своей,
о том, что пуп Земли.
– * –
Как бы то ни было, выходит,
что для лодырей и неумех,
в самих себя не верящих,
вера в Бога – отличная идея.
– * –
О том как жить, как думать, поступать –
всё в его «инструкциях» изложено.
И за всё в ответе он,
он мудр, а мы лишь овцы,
идём путём, что в Библии прописан –
прямой дорогой в Рай.
– * –
Конечно, для «овечек» это хорошо.
Поводырю сложнее...
Для меня Господь ведь не советчик –
решенья принимать приходится такие,
по которым в Библии советов нет.
– * –
Единственный толковый в них совет –
это то, что если ты народ ведёшь туда,
куда и сам не знаешь,
то надевай ему повязку на глаза,
иль шоры, как для лошадей,
чтоб не сбивались на пути иные,
шли бы за тобой,
в тебя, как в Бога веря.
– * –
А ведь, чёрт возьми,
приятно это всё же –
ощущать себя поводырём,
идущим впереди,
пастырем, пастухом и мессией.
– * –
Понимаю я, конечно, стремленье
всяких бузотёров, критиканов
на престол взобраться президентский –
тоже порулить охота,
пред стадом встать,
за собой его позвать.
Обвиняя Президента
в мракобесии религиозном,
сами-то идут путём ведь тем же самым
в отуплении народа –
готовы тоже к «мессианству»,
чтоб «спасителями» стать.
И тоже – венок терновый
на голову не прочь надеть,
публично в жертву поиграть...
«На миру и смерть красна»...
– * –
«Марши несогласных»...
Мученики ху... прости меня, Господь,
чуть не выразился крепко.
– * –
Мне, правда, говорят:
какова, мол, власть у нас,
такова для неё и оппозиция.
Пожалуй, что и верно, может, в чём...
Но ведь и я скажу:
каков народ, такова и власть ему.
Раб народ –
и власть в своей натуре рабская,
без уважения к другим,
пастуха лишь будет роль играть,
того, кто «знает как надо»,
как по Александру Галичу.
– * –
Подальновидней люди скажут:
так вот и надо цель поставить –
народ чтоб развивать,
выводить его из состоянья рабского.
– * –
Конечно, это-то всё так...
Но только это ж очень долго –
не только что не хватит
срока президентского,
жизни всей не хватит.
И не одной ещё – века необходимы.
– * –
И не во времени, не в сроках только дело,
нужны для этого ещё
желанье и стремленье всех –
самого народа, вождей и лидеров его,
и тех ещё,
властителями дум кого мы называем
(понятно, что это не попы).
– * –
Но где они, когда и что они –
интеллигенция, творцы?..
Заикнулся только я о Боге,
как о «духовном» все вокруг заговорили,
вслед за мной «уверовали» все.
– * –
А олигархи?
Храмостроительство устроили такое,
какого Русь не видела
за всё прошедшее тысячелетье.
Крещение Руси второе...
– * –
Конечно,
настрой был в этом властью задан,
поскольку власть считает,
что так ей будет легче
водить народ свой «по пустыням».
В чём-то и народу это проще:
ведомым быть,
а всю ответственность – на власть.
– * –
Вот и вопрос:
так где же эта оппозиция?
Не та, что бузотёры, а вот именно –
из дум властителей.
Нет её... увы...
– * –
Поскольку нет сопротивления
религиозной той идее,
так, значит, и достоин тот народ
лишь с лживой сказкой жить,
быть овцами,
ходить, закрыв глаза,
за пастырями и поводырями.
– * –
«Хочу быть свободным
среди свободных людей» –
сказал когда-то из великих кто-то.
Но достался в подчиненье мне такой народ
(не выбирают, к сожалению, его),
что духом рабским весь пропитан,
понятно, что и власть такая ж у него.

– * –
И я ведь раб той психологии народной,
уклада жизненного, традиций.
Свернуть махину эту не по силам мне.
– * –
Моя задача – не народ улучшить,
а государство
в каком-то должном виде содержать,
чтоб не остаться в памяти потомков
совсем уж никудышным Президентом.
– * –
Хотя за память я спокоен –
не дадут её поганить преемники мои.
Для них задача точно та же –
о себе плохую память не оставить.
Поэтому почти как в уголовной шайке
у нас порука круговая:
«Один за всех, и все за одного».
– * –
Вот посмотри – ни один правитель не охаян,
у всех заслуги лишь.
Ленин ли, или убийца Сталин,
Грозный ли Иван, иль Пётр Великий...
Грехи за ними были?
Так не бывает с кем?..
Ведь были ж и заслуги!
Вот по заслугам и будем их судить.
– * –
О том, какой народной кровушкой
народу эти их заслуги,
«подвиги» достались
не будем говорить.
О плохом – ни слова, непатриотично это,
поскольку разговор о преступлениях вождей
народные заслуги принижает.
– * –
Вот так мы хитро повернули
отношение к истории –
всё, что супротив властей,
то бишь – против народа,
фальсификациями будем называть,
а тех «фальсификаторов» –
антипатриотами.
– * –
Поймать нас на обмане не так-то просто,
ведь чаще мы не лжём,
а лишь замалчиваем правду,
ту, что нам не нравится,
что «против шерсти» нашей будет.
– * –
И с религией вот так же.
За пару заповедей,
которые она сама себе присвоила,
учением духовным будем называть.
– * –
Большевики вот так же
из коммунистической идеи
религиозную идею сотворили,
из вождей своих – мессий и Спасителей,
со святыми со своими,
с их мощами в мавзолеях,
с инквизицией кровавой,
почти как в средние века.
С «библиями» – вождей «трудами»,
откуда все должны цитаты брать –
в диссертации какие ли,
в газетные статьи,
в лозунги на стены,
на демонстрации в призывы.
– * –
Говорят когда про большевиков,
что атеисты, мол, они –
так вот неправда это.
Борьба с религией для них –
это удаление конкурента, всего лишь.
– * –
Большевики по сути по своей –
теми же попами были
с теми же приёмами «работы с массами»,
с ритуалами и песнопеньями.
Все жили по Заветам по Новейшим,
ну, как сейчас – с Заветами от Бога.
– * –
Теперь вот вся страна в мощах –
в большевистских
и в религиозно-христианских.
Чтим тех и других –
между собою конкурентов
вплоть до морей народной кровушки
пролитой за власть над душами народными.
Преклоняемся теперь
пред их мощами, мумиями
как в каком-нибудь Египте...
– * –
С таким-то отношеньем нашим к мёртвым,
а не к будущим живым,
дай-то Бог, чтоб не постигла нас
судьба того Египта
с упадком полным
цивилизации и нашей...
– * –
В упрёк мне говорят,
что своим воцерковлением укрепляю я
в морали общества
и в философии народной
допустимость лицемерия и лжи.
Что при такой политике религиозной
нечего и ждать оздоровления народа,
ложь, лицемерие, неуважение
от властей к которому
для него обычно и привычно,
просто таки в генах у него.
– * –
Но моральное оздоровление –
это стратегии задача.
Хотел бы я себе задачу ту поставить,
но неподъёмна для меня она,
тем более без помощи самого ж народа.
– * –
На народ же, который за собой веду,
я не надеюсь – не будет он другим.
Трагично это, но, к сожаленью, это так.
Надежда есть, что Церковь мне поможет
тактические решать задачи.
– * –
Лишь бы нефти, газа
на нашу жизнь хватило,
а там – у других пусть голова болит...
– * –
Неуваженье это к людям –
их держать за дураков.
И опять для них идеи ложные...
– * –
Неуважение, конечно, и вновь обман.
А что поделать?
Я так понимаю – для их же это пользы.
По крайней мере, оправдывать себя могу
я доводом таким.
– * –
Самооправдание нужно,
потому что «польза» эта –
только для рабов, «овец»,
что днём одним живут.
Таких хоть и немало,
но это всё ж не весь народ.
– * –
Если же о пользе для людей вообще,
то надо улучшать бы их самих.
Чтобы не днём одним лишь жили,
а о потомках думали,
развивали бы себя и общество своё,
ведь общество не может лучше быть
чем люди, из которых состоит оно.
Вот что должно бы быть идеей
воистину национальной.
– * –
Конечно, надо это делать
не с помощью попов,
не с их религиозными богами.
Многие века религиям, но не сделали они
ни человеков, ни их сообществ
справедливее и лучше.
Нужна религия властям для помощи
и утвержденья в том,
что с народом можно и даже нужно
лживо поступать.
– * –
Эволюция, конечно, с веками в обществе идёт,
но как раз таки религиям же вопреки.
Они же развивать людей и общество
не могут, не умеют и не должны –
заложены идеи в них иные и на все века:
власть от Бога, и подчинение властям.
– * –
Получается, причём, – любым.
Хоть и были при каких властях
гонения на церковь,
но всегда Власть и Церковь
возможность находили
к сосуществованью мирному,
к сотрудничеству деловому.
Живуча церковь при власти при любой,
поскольку для властей
инструмент она удобный
в управлении народом.
– * –
Не идея это – вера в Бога –
а всего лишь инструмент,
одновременно – кнут и пряник.
Чудесное изобретение людей неглупых
для всех времён и цивилизаций всех.
– * –
А ещё мне говорят, что есть опасность
в зависимости оказаться
от духовенства высшего
вплоть до шантажа
неудовольствием народным.
– * –
Что ж, опасность есть,
закрывать глаза не будем.
В мировой истории примеров много
диктатур теократических,
и времена все эти были
куда уж как не лучшие.
– * –
Церковники – ведь те ещё политиканы.
Хотя и «власти партия»,
но это партия такая,
что её так просто не распустишь,
не перепишешь ей «устав».
– * –
Стелет мягко, но держит крепко –
в сожительство вступив единожды,
так и будешь с нею жить.
Брак династический,
жестокий, не по любви...
– * –
Такова планида государя –
ласкать, кого не любишь и не уважаешь.
К кому же уваженье можешь чувствовать,
так во врагах держать приходится.
– * –
И всё вокруг-то – лицемерие и ложь,
искреннего слова не услышишь...
Вот и самому приходится
и лгать, и лицемерить.
– * –
Поймёт ли кто,
как тяжко быть во власти на Руси?..
– * –