Борьба идей с точки зрения кибернетики. Эгрегоры.

Данная статья является продолжением предыдущей « Подходы к моделированию общественных процессов». Я специально выделил ее, поскольку она имеет самостоятельное значение - в ней показывается «энергетическая подноготная» политических процессов в обществе.

Что есть идея! Это образ большой цели, к которой стремится духовный человек с сильным интеллектом, т.е. человек культурный.

Человек культурный, с развитым интеллектом, начал формироваться с появлением организма, психофизиология которого определилась генетикой кроманьонца – homo sapiens – «человека разумного», мозг которого весил от полутора до 3-4 кг. и , состоял примерно из 12 млрд. нейронов. Именно этот базовый кирпичик и явился основой, из которой стало формироваться человеческое общество – сверх сложная кибернетическая социальная система. Для социолога представляет интерес именно этот процесс, который шел по пути объединения людей в своей трудовой деятельности и усложнения их социальных отношений, что определяло с одной стороны количественный рост социума, а с другой – его качественное развития. Тут следует заметить, и подчеркнуть, что генетически сам человек в течении времени существования человеческого общества, начиная от его первобытного состояния и до настоящего постиндустриального общества, не изменялся. Поэтому пока физиологию человека будем рассматривать как данность (кем, пока не важно), а все внимание уделим именно процессу развития общественных отношений, которые и определяли развитие общества, в том смысле, что создавали предпосылки для развития коллективного разума, следствием которого и явилось возникновение технической цивилизации.

Как работает мозг? Мозг представляет собой мощную вычислительную машину, способную производить самые разнообразные вычисления с огромной скоростью. В мозг поступает информация от датчиков – органов чувств человека, на основе которой он формирует виртуальную модель окружающего мира. Отражение в мозгу окружающего мира и представляет собой человеческое сознание, с точки зрения кибернетики его можно трактовать как способность воспринимать, хранить и перерабатывать информацию об амплитудно-фазовых параметрах фрагментов материи окружающего мира. При этом надо подчеркнуть, что мозг индифферентен по отношению к своему организму, т.е. он не имеет воли и лишь вычисляет параметры окружающего мира (объектов и субъектов, находящихся в «зоне видимости»), а также просчитывает возможные варианты их действий, т.е. изменения состояния внешней среды, а также просчитывает варианты действий своих исполнительных органов (рук, ног и других частей тела), которые производят с помощью мышц генерацию силовых импульсов, приводящих весь организм в движение, которое обеспечивает ему необходимую итоговую реакцию на внешние воздействия, и т.о. обеспечивает ему выживание в условиях оказания на него внешней средой вредных воздействий. А также мозг вырабатывает стратегию поведения всего организма в целом, и в частности тактику конкретных агрессивных действий по отношению к окружающему миру, направленных на получение от него энергии для своего существования, а также информации, о происходящих в нем процессах, для обеспечения своей способности прогнозировать развитие внешней ситуации, и производить упреждающие действия – т.е. повышать энергетическую эффективность своего функционирования, как индивидуума, так и как участника групповых действий.

Т.о. сознание обеспечивает с одной стороны отражение мгновенного состояния реального окружающего мира в мозгу человека, а с другой стороны - обеспечивает прогнозирование изменений этого состояния и эффективное поведение всего организма, направленное на выживание и размножение. Тут важно подчеркнуть такой момент - повышение эффективности действий всего организма, оснащенного интеллектом, определяется развитием интеллекта, а не изменением физиологии и анатомии самого организма. (!) . Т.е. достигается виртуальным действием, которое заключается в том, что развивается сам интеллект благодаря образованию в мозгу дополнительных связей между нейронами, которые отвечает за действие тех или иных органов человека. Т..о., происходит именно развитие человека, как биологического существа с интеллектом, способного производить определенные действия, одна и та же масса мозгового вещества при этом наращивает свою способность производить виртуальные действия, которые повышают эффективность реальных действий.

Заметим, что виртуальные действия мозга, это не некие идеальные интеллектуальные действия, не требующие затрат энергии, но вполне реальные энергетические процессы, которые проявляются в обмене электрическими импульсами разных участков головного мозга нейронов посредством существующих связей. (При интенсивной работе мозга он затрачивает треть энергии, потребляемой всем организмом) Причем эти связи не возникают сами по себе от рождения, по физической природе человека, а возникают в процессе мыслительной деятельности человека. Т.о. мозг, ( как вычислительная машина, представляющая из себя совокупность различных функциональных блоков, связанных между собой разнообразными перекрестными связями) формируется под вычисление конкретных задач, которые ставит перед ним организм, с учетом внешней ситуации. Благодаря этому достигается резкое сокращение энергетических затрат на выработку эффективных действий человека, адекватных изменениям внешних условий его существования, и повышение шансов на его выживание и развитие.

С философской и физической точки зрения мозг обеспечивает познание организмом закономерностей поведения фрагментов материи окружающего мира (энергетических процессов, происходящих в нем), и использование этих знаний для выработки эффективных действий по обеспечению выживания, как своего организма, так и всего социума на весьма длительном интервале его исторического существования. И в этом смысле индивидуум не является само достаточным субъектом действия, но является частью большого общественного организма – социума.

Что есть социум? (Тут многие подумают, что мудрствовать - это и есть общество).

Но понятие социум более конкретное, оно концентрирует внимание именно на социальных связях между субъектами, которые и делают его таковым - объединением субъектов для достижения некоей общей для всех цели. Очевидно, что один субъект не может существовать вечно, а социум – может, если не вечно, то очень долго. Один субъект не может физически (генетически) изменяться, и тем самым развиваться, повышая эффективность своего функционирования, а социум может изменять свою организацию – политическую структуру, и тем самым повышать энергетическую эффективность своего функционирования (но также, в принципе, и совершенствоваться генетически, путем естественного отбора). И в целом физиологически организм устроен так, что он предназначен для коллективного существования в социуме, уже в силу того, что у него существуют половые инстинкты продолжения рода, которые и определяют мощнейшую мотивацию к жизни в обществе, помимо рациональной мотивации повышения эффективности реальной хозяйственной деятельности по обеспечению себя пропитанием и создания комфортных условий существования. Поэтому человеку не только не выгодно существовать вне социума, но он нуждается в этом физически (во всяком случае в течении длительного периода своей жизни, пока у него не угасает репродуктивная функция).

Однако помимо естественных инстинктивных физиологических потребностей, облеченных мозгом в форму рациональных интересов, и мотиваций разнообразных реальных физических действий, определяющих его социальное поведение, существуют и другие, более высокие мотивы действий человека, они обусловлены проявлением его Духа, его потребностью не только выживать и тиражировать себя в окружающем пространстве, но и создавать искусственный мир, в котором существуют другие законы социальных отношений, нежели в диком мире природы. Не отношения конкуренции и борьбы за выживание, а отношения ответственности за окружающий мир, и бескорыстной любви к нему, как к колыбели человечества, породившей Человеческий Разум. Достигнув огромной мощи в использовании окружающей материи для своего тиражирования, Человеческий Разум – коллективное сознание неизбежно сталкивается с главными фундаментальными вопросами смысла своего бытия. Оно вырастает из коротких детских штанишек, из своего детского восприятия мира, когда маленькому человечку кажется, что главное – это вкусно поесть, поиграть в интересную игру со сверстниками, и делать, что хочется – бить и унижать того, кто слабее, по праву силы, добиваться своего господства, и реализовывать его в получении физических удовольствий и наслаждений. Приходит время ответственности, когда он начинает понимать, что надо не только потреблять, но и отдавать, а это значит заботиться о тех, кто рядом, кто слабее, кто нуждается в помощи.

Однако не только зрелость мысли обязывает человека к заботе о оближнем, к ответственности за братьев меньших. Делать что-то лишь по обязанности невозможно.

И, конечно же, зрелый человек не насилием над собой заставляет делать себя добрые дела. Любое существо создано не только для агрессии по отношению к Чужим (которых оно стремится съесть), но для того чтобы любить Своих, у человека с возрастом и снижением половой потенции, а значит и агрессии, желание потреблять (и размножаться), «заниматься сексом» замещается желанием любить и отдавать. При этом у человека с развитым интеллектом это внутреннее чувственное желание оформляется в осознанное стремление делать добро, успеть при жизни послужить людям, и всему живому миру. Генетически нормальный человек не предрасположен к жестокости, он был вынужден убивать животных и себе подобных из необходимости обеспечить себя пропитанием. Так и любое животное, оно поедает прочие живые существа не из ненависти, а из необходимости обеспечить свой организм питательными веществами (строительными веществами и энергией). Любые животные, и даже травоядные – хищники по отношению к окружающему миру, плотоядные едят других животных, травоядные - живые растения. (у них более длинная цепочка создания своего организма из элементарных кирпичиков, т.к. они не получают аминокислоты в готовом виде). Животные не могут сами создать искусственную пищу, и вынуждены убивать других животных, или уничтожать растления. Для них это нормально.

Но человек теперь способен резко сократить количество жестокости и насилия над живыми существами окружающего мира, и растениями. На начальном этапе своего развитая, на протяжении первых тысячелетий своего существования, он резко увеличил свою кормовую базу благодаря появлению животноводства и растениеводства, организации рыбных хозяйств, эффективность которых постоянно наращивалась по мере развития науки и технологий. На современном этапе развития науки и технологий человечество подошло к принципиально новой фазе своего существования - обеспечению себя преимущественно искусственными продуктами питания. Этот рубеж еще не взят, но уже в 21 веке человечество неизбежно столкнется с необходимостью замены все большего ассортимента продуктов питания животного и растительного происхождения на искусственные. Взяв его, человечество окажется способным принципиально изменить «кормовую цепочку», а значит и сам смысл своего существования. Идея технического прогресса, как развитие производительных сил общества для обеспечения все возрастающих материальных потребностей его граждан, через покорение природы и безграничного использования ее ресурсов, сменится идеей служения этому миру, создания в нем культурных очагов, в которых отношения конкуренции, взаимной агрессии в большой мере будут сменяться отношениями дружбы, любви и солидарности, а отношения конкуренции будут уходить в сферу честной спортивной борьбы (без физического уничтожения побежденного, в которых найдет выход природная генетически обусловленная агрессия, и проявление инстинктов) и будут способствовать развитию индивидуальных физических и интеллектуальных способностей каждой личности, физическому и духовному здоровью всего общества.

В конце концов, человечество может позволить себе роскошь экстремальных видов спорта, сопряженных с большим риском, также как и «бои без правил», в которых желающие на определенном этапе жизни ( трансформации своего психического состояния) могут проявить себя, показать другим свои физические и интеллектуальные способности, свое упорство в достижении целей и свое совершенство, доказать себя, что «я это могу». Но природа, окружающий живой и неживой мир в его деятельности не должны оказаться крайними К ней нужно относиться как к заповеднику.

(Какое точное определение, «заповедные места» – это священные, неприкасаемые уголки природы, в которых человек возвращается к своим истокам. Это дом с садом, где он родился и вырос. Утомленный тяжелой трудовой жизнью, обремененный обязанностями, уже взрослый и познавший многое, прошедший путь надежд и разочарований, приходит в родительский дом, с цветущими яблонями за окном, и его душа преисполняется покоем и благодатью ).

Человек, в силу своих порочных страстей, может уничтожить сам себя, но у него нет права уничтожать живой мир, создавший его. Может быть, этот мир успеет осуществить еще одну попытку, и породит более совершенного человека?

***

Что объединяет людей? Общая идея, общая цель существования. Родовая связь, существующая с детства, у взрослых людей все больше вытесняется связью духовной, мировоззренческой, и общим делом. Она может иметь более общий, или частный – групповой характер, но всегда это внутренняя связь, которая главная, ибо определяет не только мотивацию действий, но и психофизическое состояние человека, его душевное и физическое здоровье, и в целом его энергетическую жизненную активность. Человек так устроен, что наличие цели дает ему силы жить. (и рассматриваемые сейчас нами вопросы отнюдь не праздные, ибо ответ на них обществом и определит его будущее – «быть или не быть»).

Один умный человек сказал: ничто так мало не сближает людей, как родственные связи. Да, они обязывают человека, порой они являются отношениями любви, но они не сближают духовно, и часто люди, живущие вместе, и даже супруги, далеки друг от друга. А для политика, социального инженера, интерес представляют именно деловые связи, а значит и деловые интересы, мотивация к совместной деятельности.

На сайте conception.my1.ru размещена статья, в которой я делюсь с читателями своими представлениями о душе, духе и об эгрегорах. (о них хорошо написал К.П. Петров с своей книге «Тайны управления человечеством», один из авторов Концепции Общественной Безопасности - КОБ). Эгрегор – это связанное своими целями сообщество людей (но также и существ с искусственным интеллектом - его природа физическая, биологическая или техническая тут не важна). Если рассмотреть эгрегор с позиции физики и кибернетики, это и есть кибернетическая система с искусственным интеллектом, представляющим собой коллективный разум входящих в сообщество субъектов, тесно связанных информационными потоками

В физическом смысле эгрегор - это энергетическая сущность, представляющая собой совокупность энергетических элементов (в обществе это люди), способных обмениваться информацией в процессе своей деятельности и действовать физически с целью достижения максимальной эффективности совершения той или иной работы, а в целом – двигаться к дальней общей цели. Человеческие эгрегоры представляют собой не просто физически существующие социальные группы, объединенные единой политической целью, имеющие единые идеалы и ценности, и выступающие как единое целое в политической борьбе за приоритет своих интересов во всем обществе и свою гегемонию. Понятие эгрегор более сложное. Эгрегор - это внутреннее духовное единство. Человек может быть частью сразу нескольких эгрегоров, быть связанными с одними людьми по своему мировоззрению, а другими - своими практическими рациональными интересами, с третьими – своими эстетическими пристрастиями, а с четвертыми - психофизиологической тягой, ит.д. И даже в своем мировоззрении человек может раздваиваться, расстраиваться .и быть сразу частью разных эгрегоров, частично принимая ценности и цели, и идеологию одного, а частично другого. Т.о. эгрегоры можно представить в виде «облаков» («газовых образований»), которые имеют некоторые границы, но способны проникать одно в другое.

Молекулы этих газов – энергетические элементы (люди) т.о. в своей мотивации действий и в конкретных реальных действиях неоднозначны, и могут поступать в зависимости от ситуации, или порывов чувств (иррациональный человеческий фактор), по-разному. Соответственно разным будет и результат их реальных индивидуальных действий, и результат совместных действий той или иной социальной группы, в которую они могут входить (блуждая между этими группами).. Для исследователя социальных процессов в обществе интерес представляет анализ поведения людей, как представителей разных эгрегоров, и поведение разных эгрегоров в целом, с учетом различных факторов, определяющих волеизьявления субъектов социумов в разные моменты времени и в разных обстоятельствах. И сделать он это может изучением поведения все той же физико-математической модели групповых субъектов, которую мы рассмотрели выше. При этом у него появляются возможности дать оценки распределения апостериорных вероятностей разных видов поведения эгрегоров, а также их совокупности, с учетом взаимопроникновения входящих в них членов, и сложной неоднозначной мотивации их поведения.

В сущности эгрегор - это идея, представленная в энергетическом виде, как общая цель его элементов. С учетом представления каждого субъекта действия в виде генератора силовых импульсов, характеризующихся амплитудой и фазой, и общую цель можно характеризовать как некую интегральную цель входящих в него субъектов. Физически ее можно представить неким единым общим направлением вектора устремлений. (пока рассмотрим не реальное действие, а виртуальное, т.е. именно борьбу идей).

И тут мы подошли к решению задачи противостояния энергетических сущностей, какая и рассматривается в теории радиоэлектронной борьбы (теории РЭБ). И остается только применить разработанный в ней аппарат анализа поведения энергетических сущности (радио сигналов, вырабатываемых своими генераторами импульсов, и чужими генераторами импульсов). Теория РЭБ дает оптимальные стратегии поведения Наших в различных условиях, при различных стратегиях Чужих, различном энергетическом соотношении Наших и Чужих, имеющихся аппаратурных средствах (определяющих возможности быстро и точно производить вычисления и принимать эффективные решения - т.е. интеллектуального потенциала коллективного разума эгрегора), и т.д.

Т.о. теория РЭБ строго, по научному формально и точно, дает ответы на вопросы стратегии и тактики поведения социумов, как политических групп, включающих в себя единомышленников, временных союзников, нейтральные аполитичные элементы, подверженные, однако, влиянию и способные совершать реальные действия, а также представителей чужих эгрегоров – «пятой колонны», физически находящихся в едином внешнем ареале действий, но являющихся идеологическими противниками. Их совокупное действие и представляет интерес. Но это действие определяется результатом борьбы за умы, борьбы идеологий на виртуальном поле сражений - информационном.

Существуют несколько способов влияния на поведение людей (об этом у меня сказано в «Исторических процессах …», статье, приведенной на моем сайте). Самым простым является понуждение силой, но более эффективным является понуждение угрозой применения силы, когда управленец практически не тратит энергию на управление. Это способ внешнего правления, который имеет тот недостаток, что не использует эффективно интеллектуальный потенциал исполнителя, а также его волевой потенциал.

Другим способом является управление через прямое психическое внушение. Человек теряет свою волю, но интеллект сохраняется, и начинает обслуживать чужую волю.

Однако при этом теряется инициатива, и способность концентрировать свою волю, т.е. предельно концентрировать свои силы.

Существует также возможность управления поведением через вброс в сознание ложной информации, что смещает вектор его устремлений в сторону интересов управленца, в ущерб интересам субъекта.

Самым эффективным является управление, через привитую мотивацию действий, условные привычки, стереотипы поведения, внедренный в сознание образ идеала, т.е. через воспитание. Но воспитание требует большего времени и энергетических затрат.

Последние три способа управления поведением человека через его психику и индифферентный интеллект, путем изменения мотиваций, являются способами внутреннего управления. Эффективность каждого из этих способов тоже может быть оценена с помощью использования формального аппарата - исследование поведения физико-математической модели функционирования общества.

***

Интересный факт - количество нейронов в головном мозге приблизительно равно численности людей на планете Земля. Как и между людьми, так и между нейронами существует множество взаимных и перекрестных информационных связей. Любые явления окружающего мира отражаются в мозге в виде образов, которые представляют собой совокупность импульсов, генерируемых нейронами головного мозга, расположенными в разных его участках, и отвечающих за тот или иной вид деятельности человека. Но и Коллективное Сознание определяется не просто арифметической суммой отдельных сознаний, а, я бы сказал, совокупностью. групповых и индивидуальных сознаний, причем вклад в это сознание отельного индивидуума или их группы, т.е. «вес» в общественном сознании, определяется количеством информационных связей каждого из них с прочими субъектами социума. Т.о. каждое явление реального мира отражается в сознании, а чисто физически он характеризуется некоторым «образом» в виде более, или менее активных участков коры головного мозга, в которых возбужденные нейроны обмениваются энергиями. Т.е. каждое явление реального мира (неживые предметы, живые существа и все, что человек видит или воспринимает через другие органы чувств,) отражается в его мозгу в виде трехмерного объемного (3D) изображения из светлых и темных участков, характеризующих большую или меньшую активность нейронов в коре головного мозга. Принципы работы головного мозга еще до кона не изучены, но многое уже ясно ( в частности выявлены участки мозга, отвечающие за ту или иную форму человеческой деятельности, давно определены вклады в мышление правой и левой участков коры головного мозга). Однако в целом принципы работы головного мозга, как суперсовременного компьютера наукой выяснены. И главное, что нам важно сейчас понять и признать как аксиому для дальнейших рассуждений, что процесс мышления представляет собой энергетический процесс обмена импульсами между нейронами головного мозга, которые в своих параметрах содержат информацию, закодированную определенным образом. И т.о. можно рассматривать мозг, как вычислительную машину огромной сложности, которая способна производить самые разнообразные вычисления, и обрабатывать большое количество информации, поступающей от внешних датчиков, выдавая оценки явлений, которые используются для выработки тактики и стратегии поведения субъекта, т.е. мозг человека является командным пунктом организма, (который выдает осознанные человеком команды управления) при том, что организм – это человек в целом, и каждый орган (например, руки, ноги, желудок, печень, сердце, легкие и пр. могут выдавать свои команды, на которые весь человеческий организм определенным образом отвечает, так рука, коснувшись горячего предмета, автоматически отдергивается, уставшие ноги требуют отдыха, а пустой желудок требует пищи, а в целом каждый орган, когда находится в здоровом состоянии, «просит себе работу», а когда устал – требует покоя. Мне думается, что у человека существует некий орган общественного самоуправления, в котором производится сбор информации о состоянии всех органов человека, в том числе и информации от головного мозга, этот центр управления на чувственном уровне желаний определяет проявление волеизьявления всего организма, как целого, которое проявляется, после его подачи в мозг в стремлении человека совершить какие-то разумные рациональные действия, в результате которых он удовлетворяет свое желание. Не мозг определяет желания человека, они возникают в результате внутреннего позыва, не по причине рационального понимания своей выгоды, и не по принуждению, а вследствие порыва души, хотения (при том человек разумный и ответственный на некоторых этапах реализации своих желаний. способен действовать рационально, сознательно управляя собой, вопреки негативным чувствам, преодолевая боль, страх и т.д.. т.о. бывают ситуации, когда все органы дают мозгу хладнокровно управлять ими, невзирая на их протесты, исходя из той концепции действий, которая ему поручена этими органами).

Что определяет порывы души, задающие спонтанное иррациональное поведение человека – это пока рассматривать не будем, согласимся лишь с тем, что эти порывы существуют, и они во многом определяют поведение человека, даже в большей степени, чем мотивы его рационального поведения. Но заметим так же, что, хотя эти порывы и являются иррациональными, и жестко не предсказуемыми, тем не менее, они являются следствием определенного характера и психотипа человека, которые определяются как его генетикой - сугубо физическими природными данными, так и его воспитанием, условиями формирования характера человека в детстве, юности и даже в зрелые годы. Поэтому, хотя в каждом отдельном случае предсказать поведение человека в той или иной ситуации невозможно, но можно предугадывать среднестатистическое поведение организма в целом. (как можно просчитать формирование протуберанцев на солнце, не будучи способным предсказать поведение одной элементарной частицы).

Конечно, жестко определить ход социальных и исторических процессов инженер разработчик - кибернетик не может, но он способен определить вероятности того или иного хода событий при тех или иных обстоятельствах – входных условиях. А дальше – «делай что можешь, и будь что будет». « Пусть победит сильнейший». (Этот принцип делает систему чрезвычайно устойчивой к внешним воздействием, но он же весьма и весьма снижает ее общую энергетическую эффективность А.К.).

Задача социального инженера – политика и патриота четко понимать, чем и за какие преимущество той или иной социальной группы он вынужден будет расплачиваться при проведении тех или иных политических реформ. А для этого он должен иметь определенный уровень культуры, общих знаний, но также и иметь базовые представления о социальной кибернетике.

Как видим, если не вдаваться в детали, и «не мудрствовать лукаво», социальная кибернетика - это использование физических и математических математики методов при анализе социальных вопросов, а также при выработке эффективной стратегии и тактики индивидуального и группового поведения. И этой наукой пользовались люди с давних времен, уже много тысячелетий, не зная того, что их здравомыслие, глубокий взгляд на природу вещей и понимание причинно-следственных связей между явлениями окружающей жизни когда - то будет сформулирован в строгую и законченную теорию. Но образованные современники, ответственные граждане и уж тем более политики и общественные деятели, стремящиеся оказывать влияние на ход общественных процессов, неравнодушные к судьбам своих народов и человечества в целом, должны знать элементарные основы этой науки, чтобы строго формулировать свои мысли и не допускать грубых ошибок в своих действиях, как и происков откровенно враждебных для их народов мировых сил Зла, которые стремятся править миром через манипуляцию сознанием. Время угроз оружием, запугивания народов ядерными бомбами и экономическими санкциями уходит в прошлое, мощь мировых производительных сил стол высока, что «выжить можно с помойки». Но остается борьба за власть, власть идей и концепций развития человеческого общества. И эта борьба с появлением средств мобильной связи, интернета и скоростного транспорта, объединением человечества через хозяйственные и культурные связи, переместилась на информационное поле.

Великий русский полководец А.Суворов говорил: воюют не числом, а умением. И сам он всегда воевал именно умением, не проиграв из 170 сражений ни одного. И руководствовался он всегда правилами «Науки побеждать», которая и есть не что иное, как составная часть кибернетики - науки об управлении.

Константин Абакумов 15.12.2015 .