Лукашенко: Запад переживает глубочайший кризис морали
Западная цивилизация переживает глубочайший кризис морали и духовности, в то время как Русская православная церковь играет особую роль в поддержании мира и согласия в обществе. Об этом заявил Александр Лукашенко, встречаясь 29 июля в Минске с патриархом Московским и всея Руси Кириллом и предстоятелями поместных православных церквей, пишет БелаПАН.
Глава РПЦ и другие высокопоставленные священники прибыли в Минск накануне для участия в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси.
"В последнее время мы наблюдаем усиление кризиса западной цивилизации. Не просто финансовый или экономический разлад, а глубочайший кризис морали и духовности", — цитирует Лукашенко государственное агентство БелТА.
"И наступил он в ту эпоху, когда промышленность и технологии сделали невероятный скачок, который, казалось, может обеспечить благосостояние всему человечеству", — подчеркнул глава государства.
По его словам, "именно сейчас стало понятно, что не хлебом единым будет жив человек, что не только материальные блага являются определяющими для спокойствия и процветания людей".
"Сама жизнь заставляет нас снова делать выбор, искать незыблемые духовные ориентиры, определять систему ценностей", — сказал Лукашенко.
Выбирая свой путь развития, белорусы опираются на гуманистические ценности христианства, которые, по мнению главы государства, стали моральным фундаментом нормального цивилизованного общества и общения в нем.
Как считает белорусский руководитель, РПЦ играет особую роль в поддержании мира и согласия в обществе.
"Конструктивная позиция Русской православной церкви помогает гражданам сохранять верность единым историческим корням и добрым заветам предков.
Это является мощным подспорьем тем интеграционным процессам, которые развиваются на постсоветском пространстве, — заявил Лукашенко. — Единая вера, лежащая в основе славянских культур, сближает нас и делает понятными друг другу. Никакие границы не в силах разделить то глубокое единство, которое произрастает из нашей истории".
Именно поэтому, полагает он, число верующих в Беларуси постоянно возрастает.
Между светской и духовной властью в Беларуси установились по-настоящему партнерские отношения, заявил Лукашенко, добавив, что соглашение о сотрудничестве между государством и Белорусской православной церковью было подписано 10 лет назад.
Следует отметить, что за три дня до этого Лукашенко заявлял о своей приверженности идее реформирования церкви. "Весь мир развивается, меняется, более того, меняется не так, как хотели бы мы, и не в ту сторону, как хотела бы церковь. Меняются системы, структуры и сами люди. С моей точки зрения, коль меняется мир, и церковь должна меняться. Мне кажется, мы накануне некой реформы, пусть спокойной, эволюционной, постепенной реформы православной церкви, и, может, не только православной церкви", — сказал он в разговоре с журналистами 26 июля.
Как пояснил Лукашенко, он является сторонником постепенного реформирования церкви, начиная от церковного языка и заканчивая продолжительностью служб. Церковь любой конфессии, по его мнению, "должна идти рядом с обществом". "Не потакая недостаткам общества, она должна бороться против них, но ни в коем случае не отставать от общего развития", — подчеркнул глава государства.
Комментарии
Для своего гнилого существования готовы уничтожить любую страну.
Ты за наше КГБ не переживай, они за себя сами позаботятся и начнут с тебя :)))
Мини-ЭнКаВэиД, - их задр ... ней нет нигде.
Когда спрашиваю, почему у России нет суверенной финансовой системы, аж кулаки сжимает в гневе, а ответить ничего не может.
Фетишизд, цитато:
####...наша армия страна сокрушительное и необьяснимое поражение....####
…
…
И этот извращенец шото мямлит про "шоковые реакции"???
Небось фетишистнутый Шурик нащчупал под столом украденный им носок соседа-строителя и… фетиширует на него сопя и потея организмом))))
Я Зуевъ, который живёт где хочет.
А Шурик быдлоудмурт из Усть-Перепердяйска))))
По разным оценкам в БССР было репрессировано от 600.000 (официальная) до 1,6-1,8 миллиона человек.
Официально, за годы репрессий в Беларуси с 1917 по 1953 год было расстреляно по решению судебных и несудебных органов порядка 25-30 тыс. человек.
По информации материалов российских архивов ТОЛЬКО в 1937 (за один год) в БССР (не забываем, что речь только о Восточной Беларуси!) было расстреляно 80 тыс. человек…"
"Die Welt: В Беларуси казнят людей, как во времена сталинского террора"
В США только с 1929 по 1939 было заморено голодом и расстреляно войсками более пяти миллионов человек.
И зачем мне отвечать на белорусский НКВД?
Беларусь более 20 лет ни с кем не воюет, никого не грабит, как твои кумиры. Жидам и пидарасам воли не дает. Что тебе не нравится?
европейцы то тоже ---отличной от нас культуры и нации---(с)...
ТРАКТАТ О БЫТИИ И ДОЛЖЕНСТВОВАНИИ МУДРЕЦА ОМАРА ИБН ИБРАХИМА АЛ-ХАЙЙАМИ1.
Во имя Аллаха милостивого, милосердного.
Ответ Абу-л-Фатха Омара ибн Ибрахйма ал-Хаййами на письмо судьи и имама Абу Насра Мухаммада ибн Абд ар-Рахима ан-Насави2, ученика аш-шейх ap-райса3, в котором он спрашивает о мудрости творца в сотворении мира и в особенности человека и об обязанности людей молиться.
Хвала Аллаху милосердному и благодетельному и мир избранным его рабам, в особенности господину пророков Мухаммаду и его чистому роду.
Абу Наср Мухаммад ибн Абд ар-Рахим ан-Насави, имам и судья провинции Фарс, в 473 году4 написал досточтимому господину доказательству истины, философу, ученому, оплоту веры, царю философов Запада и Востока, Абу-л-Фатху Омару ибн Ибрахиму ал-Хаййами, - да освятит Аллах его душу! - письмо, содержащее соображения о мудрости благословенного и всевышнего Аллаха в сотворении мира и в особенности человека и об обязанности людей молиться, дополненное многочисленными стихами, из которых сохранились только следующие:
Один из них [двух видов вопроса "что"] это "что" истинное, говорящее об истине вещи. Этот вид следует за вопросом "есть ли", так как если мы не знаем, обладает ли вещь определенным существованием, мы не можем рассуждать о ее сущности, ибо то, что не существует, не обладает истинной сущностью.
Второй вопрос - "что" описательное, говорящее об объяснении названия, применяемого к данной вещи. Оно предшествует вопросу "есть ли вещь", так как если нам не разъяснен смысл речи того, кто говорит, существует ли "западная унка"9 или нет, мы не можем ответить утвердительно или отрицательно. Поэтому необходимо, чтобы ответ, разъясняющий назв...
3.5. Построение эпюр изгибающих моментов и поперечных сил.
Рассмотрим пример построения эпюр поперечных сил Q и изгибающих моментов Mx.
1. Изображаем расчетную схему (рис. 3.9, а).
2. Определяем реакции опор. Первоначально выбираем произвольное направление реакций (рис. 3.9, а)
Так как реакция RB с минусом, изменяем выбранное направление на противоположное (рис. 3.9, б), а про минус забываем.
кальные переменные обычно "автоматические", т.е. Создаются
заново при каждом обращении. Описание одной функции не может
содержаться внутри другой, но переменные могут описываться в
соответствии с обычной блочной структурой. Функции в "C" -
программе могут транслироваться отдельно. переменные по от-
ношению к функции могут быть внутренними, внешними, но из-
вестными только в пределах одного исходного файла, или пол-
ностью глобальными. Внутренние переменные могут быть автома-
тическими или статическими. Автоматические переменные для
большей эффективности можно помещать в регистры, но объявле-
ние регистра является только указанием для компилятора и ни-
как не связано с конкретными маш
паскаля или алгола 68. Он сравнительно снисходителен к пре-
образованию данных, хотя и не будет автоматически преобразо-
вывать типы данных с буйной непринужденностью языка PL/1.
Существующие компиляторы не предусматривают никакой проверки
во время выполнения программы индексов массивов, типов аргу-
ментов и т.д.
В тех ситуациях, когда желательна строгая проверка ти-
пов, используется специальная версия компилятора. Эта прог-
рамма называется LINT очевидно потому, она выбирает кусочки
пуха из вашей программы. Программа LINT не генерирует машин-
ного кода, а делает очень строгую проверку всех тех сторон
программы, которые можно проконтролировать во время компиля-
ции и загрузки. Она определяет несоответствие типов, несов-
местимость аргументов, неиспользованные или очевидным обра-
зом неинициализированные переменные, потенциальные трудности
переносимости и т.д. Для программ,которые благополучно про-
ходят через LINT, гарантируется отсутствие ошибок типа при-
мерно с той же полнотой, как и дл...
пов, используется специальная версия компилятора. Эта прог-
рамма называется LINT очевидно потому, она выбирает кусочки
пуха из вашей программы. Программа LINT не генерирует машин-
ного кода, а делает очень строгую проверку всех тех сторон
программы, которые можно проконтролировать во время компиля-
ции и загрузки. Она определяет несоответствие типов, несов-
местимость аргументов, неиспользованные или очевидным обра-
зом неинициализированные переменные, потенциальные трудности
переносимости и т.д. Для программ,которые благополучно про-
ходят через LINT, гарантируется отсутствие ошибок типа при-
мерно с той же полнотой, как и для программ, написанных,
например, на АЛГОЛЕ-68. Другие возможности программы LINT
будут отмечены, когда представится соответствующий случай.
Говорили в основном Брежнев и другие влиятельные в партийном руководстве лица — секретари ЦК Николай Викторович Подгорный, Андрей Павлович Кириленко и Александр Николаевич Шелепин. Шелепин не был еще членом президиума ЦК, но его положение в иерархии власти и роль в подготовке свержения Хрущева были таковы, что к нему прислушивались с особым вниманием.
Решили почти сразу же: надо предоставить слово первому секретарю ЦК компартии Украины Петру Ефимовичу Шелесту, что будет важным сигналом — Киев критикует Хрущева. А ведь именно украинская парторганизация считалась главной опорой Никиты Сергеевича. Среди киевских руководителей было много тех, кого он сам назначил. Да и Шелест считался человеком Хрущева. Он даже внешне — приземистой фигурой, округлым грубоватым лицом и совершенно лысым черепом — напоминал Никиту Сергеевича…
Вызвать Хрущева в Москву решил...
— Что у вас случилось? Не можете и дня обойтись без меня? Хорошо, я подумаю. Здесь Микоян, с ним посоветуюсь. Позвоните мне позже.
Этот час члены президиума ЦК провели в напряжении. От Хрущева, который на протяжении десяти лет легко расставался со всеми соперниками и конкурентами, всего можно было ожидать.
Через час Брежнев снова позвонил Хрущеву.
Никита Сергеевич говорил раздраженно:
— Хорошо, завтра в одиннадцать утра я вылетаю в Москву вместе с Анастасом Ивановичем.
Члены президиума, закончив обсуждение, подготовили для порядка постановление:
«1. В связи с поступающими в ЦК КПСС запросами о возникших неясностях принципиального характера по вопросам, намеченным к обсуждению на пленуме ЦК КПСС в ноябре с. г., и в разработках нового пятилетнего плана признать неотложным и необходимым обсудить их на ближайшем заседании президиума ЦК КПСС с участием т. Хрущева.
Поручить тт. Брежневу, Косыгину, Суслову и Подгорному связаться с т. Хрущевым по телефону ...
«1. В связи с поступающими в ЦК КПСС запросами о возникших неясностях принципиального характера по вопросам, намеченным к обсуждению на пленуме ЦК КПСС в ноябре с. г., и в разработках нового пятилетнего плана признать неотложным и необходимым обсудить их на ближайшем заседании президиума ЦК КПСС с участием т. Хрущева.
Поручить тт. Брежневу, Косыгину, Суслову и Подгорному связаться с т. Хрущевым по телефону и передать ему настоящее решение с тем, чтобы заседание президиума ЦК провести 13 октября 1964 г.
2. Ввиду многих неясностей, возникающих на местах по записке т. Хрущева от 18 июля 1964 г. (№ П1130) „О руководстве сельским хозяйством в связи с переходом на путь интенсификации“, разосланной в партийные организации, и содержащихся в ней путаных установок отозвать указанную записку из парторганизаций.
3. Учитывая важное значение характера возникших вопросов и предстоящего их обсуждения, считать целесообразным вызвать в Москву членов ЦК КПСС, кандидатов в члены ЦК КПСС и членов Центральной ревизионной комиссии КПСС для доклад...
Перечисление в постановлении четырех фамилий — Брежнев, Косыгин, Суслов, Подгорный — свидетельствовало о том, кто именно управляет событиями. Фамилия Брежнева стояла первой, следовательно, ему и отводилась главная роль.
Это постановление отрезало членам президиума дорогу назад. Теперь уже никто из них не мог покаяться перед Хрущевым и сказать, что в его отсутствие они на заседании президиума «просто поговорили». Они должны были идти до конца.
Много лет спустя я имел возможность расспросить некоторых участников тех событий. Главные вопросы: почему они выступили против Хрущева и н...
Да и у фша торговый баланс хронически отрицательный, все держится на грабеже таких стран как Ирак да Ливия.
Почему либеральные историки подкрашивают крепостничество и крепостнические реформы? Потому, что в деятелях таких реформ они видят приятное им раболепство перед крепостниками, отрадную для них боязнь демократии, близкое им стремление к блоку с реакцией, знакомое им прикрашивание классовой борьбы.
Дело идет о далеком прошлом. И в то же время тогдашнее и теперешнее отношение либералов ("с виду и чиновников душой" ) к классовой борьбе — явление одного порядка.
Подкрашивая крепостничество, г. Милюков прекрасно изобразил самого себя, свою партию и весь русский буржуазный либерализм, причисляющий себя к демократии для надувания простачков.
"Правда" № 57, 9 марта 1913 г. Печатается по тексту ...
Прогресс техники и науки означает в капиталистическом обществе прогресс в искусстве выжимать пот.
Вот пример из книги Тейлора.
Сравнивается работа нагрузки на тележки чугуна, который идет в дальнейшую переработку, сравнивается старая и новая, "научная" система:
Старая Новая
система:
Число рабочих, занятых нагрузкой.......................................................................... 500 140
Один рабочий нагружает, в среднем, тонн
(по 61 пуд.) ..........................................................................................
Средний заработок рабочего....................................................................
Наша промышленность, как и все народное хозяйство России, развивалась и развивается капиталистически. Это не подлежит спору. Это нечего и доказывать. Но ограничиваться данными о "развитии" и самодовольно хвастливыми указаниями: "увеличивается на столько-то процентов" — значит закрывать глаза на невероятную отсталость и нищету России, обнаруживаемые этими данными.
Стоимость продуктов всей нашей фабрично-заводской промышленности была 4307 млн. руб. в 1908 г., а в 1911 г. — около 4895 млн. руб., — восторгается министр финансов.
Посмотрите же, какое значение имеют эти цифры. В Америке каждое десятилетие производятся переписи. Чтобы найти цифру, похожую на нашу, надо вернуться к 1860 году, когда в Америке было еще рабство негров.
В 1860 году стоимость продуктов обрабатывающей промышленности определялась в Америке ...
Годовая производительность одного фабрично-заводского рабочего в России 1908 г. — 1810 руб., а в Америке 1860 г. — 2860 руб., а в 1910 г. — 6264 рубля.
Достаточно и этих немногих цифр, чтобы вкратце пояснить, что такое современный капитализм и что такое сжимающий его средневековый гнет крепостничества, обусловливающий тяжелое положение широких масс крестьянства.
А положение крестьян неминуемо сводит к жалким размерам внутренний рынок и тянет вниз рабочего, который в 1911 г. зарабатывает вдвое меньше, чем американский рабочий в эпоху рабства. Но, помимо всего прочего, условия мирового рынка ставят перед Россией одно из двух: либо быть раздавленной конкурентами, у которых капитализм идет вперед иным темпом и на действительно широкой основе, либо избавиться от всех остатков крепостничества.
"Правда" №61, 14 марта 1913 г. &...
Общественное мнение социал-демократии встревожено прозвучавшей в письме 7-ми депутатов угрозой раскола фракции. Вопрос справедливо приобрел жгучий интерес среди рабочих. Необходимо уяснить себе положение точно и определенно.
На одной стороне — все шесть депутатов от рабочей курии, т. е., как всякий понимает, представители огромного большинства рабочего класса России. На другой стороне — 7 остальных депутатов, имеющих случайное большинство в 1 голос внутри фракции.
Спор по внешности ведется из-за того, что 7 депутатов хотят заставить остальных 6 стать сотрудниками газеты "Луч" и высказываются за слияние "Правды" с "Лучом". Эти требования 7-ми депутатов кажутся нам — скажем прямо — просто несерьезными. Можно ли кого-нибудь "большинством голосов" заставить работать в газете, направление которой не разделяешь? (Не говорим уже о том, что всякая уважающая себя редакция сама бы отказалась от таких насильственно приведенных, подневольных "сотрудников".) Можно ли всерьез говорить о слиянии "Правды" с &...
Однако этим вопрос о разногласиях во фракции не исчерпывается. Каждому чувствуется, что за внешностью спора о подневольном сотрудничестве в "Луче" кроется еще какой-то другой, более серьезный и важный спор. Спор этот сводится к тому, как каждая из частей фракции относится к ликвидаторству.
И думается: здесь рабочие прежде всего вправе потребовать от семерых депутатов, чтобы они сказали прямо, точно, ясно и определенно, как относятся они к ликвидаторству? Семь депутатов обязаны это сделать так же открыто, как сделали это шесть рабочих депутатов. Во фракции III Государственной думы подавляющее большинство депутатов были меньшевики. Но к ликвидаторству они относились резко отрицательно. Как же относятся к нему теперь 7 депутатов? Они сами подняли вопрос о "Луче", т. е. о ликвидаторстве. Они поэтому вдвойне обязаны сказать открыто и точно: как относятся они к пр...
1. Вступление
2. Предпосылки подготовки и издания Свода Законов Российской империи
3. Полное собрание законов Российской империи. Основные положения Свода законов Российской империи.
4. Значение Свода законов для дальнейших кодификационных работ.
5. Литература
1. Вступление
В предлагаемой работе рассматривается один из этапов развития права на территории Российской империи. Существование различных источников права, неупорядоченная законотворческая деятельность в Российском государстве с середины XVII в. привела к отсутствию сколько-нибудь стройной правовой системы, действию в разных регионах государства различных правовых норм, регламентирующих одни и те же общественные отношения. Все чаще возникающие противоречия в решении тех или иных проблем жизни государства, обусловленные отсутствием совершенной правовой системы, объективно обусловило необходимость создания сначала Полного собрания законов
Российской империи, а затем (из-за наличия многочисленных противоречий в законах) упорядочению их в Своде законов Российской империи, который, несмотря на ряд изменений, продолжал действовать ...
Во второй половине ХVIII в. в России шел процесс разложения феодально- крепостнического строя и развития буржуазных отношений. Он особенно усилился в первой половине XIX в. и привел к кризису феодализма. Во всех основных отраслях экономики шло постепенное формирование капиталистического уклада.
Сельское хозяйство все больше связывалось с рынком, производило часть продуктов специально для продажи. Широкое распространение, особенно в нечерноземных районах, стали получать денежные оброки, что подрывало натуральные основы и барского, и крестьянского хозяйства. В черноземных районах помещики для повышения доходности своих имений увеличивали барскую запашку, барщину и уменьшали крестьянские земельные наделы. Многие из помещиков стали вводить месячину: отбирали у крестьян наделы, полностью переводили их на работу в свое хозяйство и выдавали месячное содержание продуктами и одеждой. Некоторые помещики заводили полотняные, суконные, винокуренные предприятия, которые обслуживались трудом крепостных крестьян.
Капиталистические отношения проникали и в крестьянское хозяйство, усиливая процесс социального расслоения крестьянства....
Росло применение наемного труда в промышленности, особенно на частновладельческих мануфактурах. Даже в металлургической промышленности, почти целиком основанной на крепостном труде, внезаводские работы
(заготовка руды, древесного угля и др.) выполнялись наемными рабочими.
Важным явлением в развитии капиталистических отношений в промышленности было перерастание в 30-50-х годах XIX в. мануфактуры в капиталистическую фабрику, основанную на машинной технике. Это усиливало процесс формирования новых классов буржуазии и пролетариата, значительно расширяло применение наемного труда в промышленности. В 1825 году 54 % всех занятых в обрабатывающей промышленности были наемные рабочие, большинство которых составляли оброчные крестьяне. Существование крепостного права приводило к тому, что спрос на свободную рабочую силу был значительно выше ее предложения.
Развитие капиталистических отношений происходило в рамках старого феода...
2.1. Общественный строй
Классовая структура российского общества начинала изменяться. Наряду со старыми классами феодалов и крестьян зарождались новые классы - буржуазия и пролетариат. Официально все население по-прежнему делилось на четыре сословия: дворянство, духовенство, крестьянство и городских жителей.
Дворянство, как и в предшествующий период, являлось экономически и политически господствующим классом. Дворяне владели большей частью земли, эксплуатировали живших на этих землях крестьян. Им принадлежало монопольное право на владение крепостными людьми. Они составляли основу государственного аппарата, занимая в нем все командные должности.
Александр I восстановил действие “Жалованной грамоты дворянству”, отмененной Павлом I. Дворянство обладало всеми привилегиями, как и ранее, и получало с развитием капиталистических отношений новые права: иметь в городах фабрики и заводы, вести торговлю наравне с купечеством. Феодальное государство экономически поддерживало дворян чер...
Министерство государственных имуществ. Было упорядочено оброчное обложение, несколько увеличены земельные наделы государственных крестьян, регламентированы органы крестьянского самоуправления; в волостях действовали волостной сход и волостное управление, а в селах и деревнях - сельский сход и сельский староста.
Труд посессионных крестьян был малопроизводителен. В промышленности стало все больше увеличиваться применение наемного труда. В 1840 году заводчикам было разрешено освобождать посессионных крестьян.
Положение удельных крестьян по сравнению с предшествующим периодом не изменилось.
Городское население. В первой половине XIX в. население городов
России значительно выросло, усилился процесс его расслоения и обострения классовой борьбы. В связи с развитием буржуазных отношений правовое положение городского населения продолжало изменяться. Феодальное государство, заинтересованное в развитии торговли и промышленности, наделяло богатое купечество о...
Эта фактически бесправная группа городского населения была поставлена под постоянный и бдительный надзор полиции.
Законодательство о городах, создавая привилегии торгово-промышленной верхушке, содействовало росту промышленности и торговли. Вместе с тем сохранение сословного деления населения служило помехой развитию буржуазных отношений.
2.2. Государственный строй
В первой половине XIX в. Россия по форме правления оставалась абсолютной монархией.
Кризис крепостничества, рост капиталистических отношений, усиление классовой борьбы в стране - все это заставляло царизм уделять значительное внимание укреплению государственного аппарата, приспосабливать его к новым условиям.
Государственный совет был задуман как законосовещательный орган, разрабатывавший проекты законодательных актов, которые получали юридическую силу после утверждения императором.
Членами Государственного совета (по должности или по назначению царя) являлись крупные чиновники и помещики, и общее их число колебалось в различные годы от 40 до 80 человек. Председательствовал в Государственном совете император, в случае своего отсутствия он назначал председательствующего из членов Государственного совета.
Государственный совет состоял из пяти департаментов: законов, дел военных, дел гражданских и духовных, государственной экономии, дел царства
Польского. Последний департамент был создан после польского восстания 1830-
1831 гг.
Собирались и общие собрания Государственного совета. Делопроизводство велось канцелярией, которую возглавлял государственный секретарь.
Сенат[3]. Роль Сената уменьшилась. За Сенатом в основном сохранялась роль высшего судебного учреждения страны. Его департаменты превратились в высшие апелляционные инстанции для судов губерний.
Правда, в 1802 году Александр I под влиянием аристократической верхушки дворянства сделал попытку восстановить былые полномочия Сената.
Сенату были подчинены коллегии, губернаторы, предоставлено право доклада царю о несоответствии и противоречии вновь издаваемых указов другим существующим законам или о “неудобствах в их исполнении”. О...
“порядка” в стране возлагалась обязанность по управлению государственной промышленностью и строительством. Министерство просвещения решало задачи идеологической обработки масс, воспитания их в духе преданности царизму, а также подготовки кадров для государственного аппарата. Ему подчинялись
Академия наук, уни...
Издание в 1811 году “Общего учреждения министерств”, составленного при непосредственном участии М.М.Сперанского, завершило оформление министерской системы управления в России. Министрам вверялась исполнительная власть в пределах деятельности порученных им министерств.
Устанавливалось, что все министры “подчинены непосредственно верховной власти”, т.е. императору. Министры и их помощники, называвшиеся “товарищами министра”, назначались царем, другие высшие чиновники утверждались императором по представлениям министров, а низшие назначались министрами.
Аппарат министерств подразделялся на департаменты и канцелярии, возглавлявшиеся директорами. Наиболее важные дела рассматривались Советом при министре - совещательным органом, куда входили товарищи министра и директора департаментов.
Число министерств и приравненных к ним учреждений увеличивалось. Были созданы: Министерство полиции (вскоре упраздненное), государственное казначейство, Ревизия госуда...
Устанавливалось, что все министры “подчинены непосредственно верховной власти”, т.е. императору. Министры и их помощники, называвшиеся “товарищами министра”, назначались царем, другие высшие чиновники утверждались императором по представлениям министров, а низшие назначались министрами.
Аппарат министерств подразделялся на департаменты и канцелярии, возглавлявшиеся директорами. Наиболее важные дела рассматривались Советом при министре - совещательным органом, куда входили товарищи министра и директора департаментов.
Число министерств и приравненных к ним учреждений увеличивалось. Были созданы: Министерство полиции (вскоре упраздненное), государственное казначейство, Ревизия государственных счетов (государственный контроль),
Главное управление путей сообщения, Главное управление духовных дел разных исповеданий.
Комитет министров. С создан...
Председательствовал на его заседаниях император.
В 1812 году Комитет министров получил законодательное оформление. В его состав вошли не только министры, но и председатели департаментов
Государственного совета, государственный секретарь и другие лица в соответствии с назначением императора. Комитет министров рассматривал различные вопросы управления страной, ежегодные отчеты министров, дела о
“спокойствии и безопасности” страны, проекты законов, дела о награждениях и взысканиях чиновников и т.д. Закон указывал: “Никакое заключение комитета не приводится в исполнение до тех пор, пока оно не рассмотрено государем императором и не удостоено его высочайшего утвер...
1849 гг.) рассматривали до 10 комитетов. Секретность деятельности этих комитетов вызывалась боязнью волнений крестьян и возможным недовольством дворянства. Финансовыми вопросами занимались временные комитеты (в 1812,
1840, 1842 годах). Широкую известность получил так называемый негласный комитет (1801-1803 гг.), подготовивший ряд реформ государственного аппарата
(создание министерств и др.). Создавались комитеты по борьбе с голодом
(1840 г.), по постройке Исаакиевского собора, секретные комитеты, управлявшие страной от имени временно отсутствующего императора (1828, 1849 гг.), и др.
Армия продолжала служить классовым целям феодально-крепостнического государства - держать в повиновении и подавлять протест угнетенных масс трудящихся, выполнять важную роль в реализации внешней политики правящих кругов царской России.
Сроки давности устанавливались лишь для преступлений. В Уложении устанавливались формы вины, стадии совершения преступления, виды соучастия, обстоятельства, смягчающее или отягчающее вину, устраняющие уголовную ответственность. Уголовная ответственность наступала с 7 лет. Незнание закона не освобождало от наказания. Уложение применялось ко всем российским подданным. Из него были выделены дела, подсудные духовному суду и военным судам. Иностранные подданные, не имевшие дипломатического иммунитета, также судились по Уложению за преступления, совершенные в Российском государстве.
Система преступлений по Уложению была более сложной. Вначале традиционно шли преступления против веры. Значительное м...
При этом лицам, не освобожденным от телесных наказаний, дополнительно назначались от 50 до 60 ударов плетью и клеймение.
Особенно сурово наказывались организованные выступления рабочих. Явное неповиновение фабричных и заводских людей владельцу или управляющему заводом, оказанное “целою артелью или толпою”, каралось как восстание против властей, т.е. смертной казнью. Предусматривались наказания и против участников забастовок. Виновные подвергались аресту: “зачинщики” - на срок от трех недель до трех месяцев, “прочие” - от семи дней до трех недель.
Особенно сурово наказывались организованные выступления рабочих. Явное неповиновение фабричных и заводских людей владельцу или управляющему заводом, оказанное “целою артелью или толпою”, каралось как восстание против властей, т.е. смертной казнью. Предусматривались наказания и против участников забастовок. Виновные подвергались аресту: “зачинщики” - на срок от трех недель до трех месяцев, “прочие” - от семи дней до трех недель.
Раздел “О преступлениях и проступках против законов о состояниях” предусматривал защиту сословных прав и привилегий, охраняя и закрепляя сословное разделение людей в обществе. Всякое намерение лица скрыть свою принадлежность к определенному сословию наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на поселение, при этом лица, не освобожденные от телесных наказаний, подвергались наказанию плетьми от 10 до 20 ударов. В этом разделе имелось специальное о...
В особом разделе содержались нормы, относившиеся к преступлениям против жизни, здоровья, свободы и чести частных лиц. Умышленное убийство наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой н...
Однако, я не знаю, с каких позиций читатели подходят к "Хагакурэ" в наши дни - если эту книгу вообще читают. И все же, если у человека по-прежнему есть основания для ее изучения, я могу предположить, что эти основания полностью противоположны тем, которые были у японцев во время войны. В современном мире с каждым годом нарастает разочарование, потому что люди не могут умереть. Когда все другие требования удовлетворены, смерть становится нашим единственным неосуществленным желанием. И как бы при этом человек ни отгораживался от смерти, для него всегда очевидно, что она существует и приближается.
Молодых людей часто привлекают абстрактные рассуждения о смерти, тогда как о мужчинах, достигших зрелых лет, можно сказать, что чем больше у них свободного времени, тем больше они боятся заболеть раком, и поэтому тоже много думают о смерти. Для многих рак - эт...
Японцы - это люди, которые в основе своей повседневной жизни всегда осознают смерть. Японский идеал смерти ясен и прост, и в этом смысле он отличается от отвратительной, ужасной смерти, какой она видится людям Запада.
Средневековое европейское изображение смерти - Отец Время, который держит в руках косу. Такие образы никогда не привлекали японцев. Японский идеал смерти отличается также и от идеала такой страны, как Мексика, в городах которой, на заброшенных улицах, до сих пор можно видеть поросшие буйной зеленью мертвые развалины ацтекских и толтекских храмов. Японское искусство обогащает не жестокая и дикая смерть, а скорее смерть, из-под ужасающей маски которой бьет ключ чистой воды. Этот ключ дает начало многим ручейкам, которые несут свою чистую воду в наш мир.
Отказаться от глупых мыслей и взрастить в себе подлинное безличностное мышление нелегко. Но если, рассматривая вопрос, ты не думаешь о нем, а сосредоточиваешь внимание на четырёх заповедях самураев господина Набэсима, твоё мнение окажется подстать твоим лучшим суждениям.
Поскольку мы часто полагаемся на собственную проницательность, мы легко становимся корыстолюбивыми, не прислушиваемся к голосу разума, и тогда события принимают далеко не лучший оборот. Люди видят, насколько ограничены и недостойны наши устремления.
Поэтому, если в рассуждениях тебе трудно быть беспристрастным, следует обратиться за советом к более опытному человеку. Этот человек следует Пути в той мере, в которой он способен давать простые и искренние советы, не руководствуясь при этом личными интересами. Его суждения будут казаться окружающим совсем не беспочвенными. Разум такого человека...
Оханасикикигаки
Собрание изречений Наосигэ, Кацусигэ и Ми-цусигэ, трех первых даймё клана Набэсима.
Закрыть окно
Также был один самурай, который взял себе слугами своих младших братьев. Они сопровождали его каждый раз, когда он отправлялся и провинцию Камигата (район Киото-Осаки) или в Эдо. Говорят, что он совещался с ними по личным и общественным делам, и поэтому ему всегда сопутствовала удача.
Однажды господин Сакё проводил важную встречу в поместье Мидзугаэ, и Кюма было приказано совершить сэппуку. В это время в Осаке на третьем этаже пригородного дома господина Таку Нуй была чайная комната. Кюма снял эту комнату и, собрав в ней всех нищих района Сага,
Сага
Сага - феодальное владение (хан) клана Набэсима, расположенное в северо-восточной части Кюсю; теперь входит в состав префектуры Сага.
Закрыть окно
устроил кукольное представление, управляя одной куклой собственноручно. Собравшиеся пили и кутили день и ночь напролет. Дом господина Таку Нуй находился рядом с поместьем господина Сакё, и поэтому шумное сборище вызвало переполох в поместье. Затевая представление, Кюма думал только о своем хозяине и был исполнен решимости совершить сэппуку.прим
Если посмотреть на мир, в котором все идет своим чередом, мы увидим многих людей, которые вкрались в доверие, одев личину преданности, мудрости и жизненного опыта. Но стоит только господину уйти в отставку или поселиться в уединении, как сразу же найдутся слуги, которые отвернутся от него и будут искать расположения нового повелителя. Об этом неприятно даже вспоминать.
Люди высокого и низкого положения, умудренные знаниями и опытом, часто почитают себя преданными слугами, но когда нужно отдать жизнь за своего господина, у них начинают трястись коленки. Это постыдно. Потому бывает, что иной бесполезный человек становится несравненным воином, когда отрекается от своей жизни и во всем следует воле своего хозяина. Во времена смерти Мицусигэ был такой человек. Я был тогда единственным преданным слугой господина. Другие шли по моим стопам. Я видел, как высокомерные и корыстные придворные отвернулись от своего хозяина, стоило только смерти см...
— Вам должно быть стыдно! От вас никому нет пользы, потому что вы низкого роста.
— Это верно, — ответил Кэнмоцу. — В этом мире не все соответствует нашим желаниям. Если бы я мог отрубить вашу голову и привязать её в своим ногам, я стал бы выше. Но, к сожалению, этого нельзя сделать.
Господин Наосигэ услышал об этом и сказал:
— Даже если этот человек не думал о прелюбодеянии, он совершил не меньшее преступление, когда не раздумывая снял хакама в присутствии женщины. Женщина же совершила преступление, поскольку позволила незнакомцу раздеваться, когда в доме не было мужа.
Говорят, что они оба были приговорены к смерти.
Сквозь дым и туман все напоминает горы весной;
После дождя все напоминает ясный день.
Что-то не удаётся разглядеть даже в ясную погоду.
* * *
Даже в преданиях о великих полководцах есть легкомысленно сказанные слова. Но не следует относиться к этим словам так же легкомысленно.
Так появляются великие вожди.
А.Н. Чанышев
ТРАКТАТ О НЕБЫТИИ
Смерть есть конец всего. После нее, повторяю, пропасть, вечное небытие; все сказано, все сделано
(Ламетри. Система Эпикура)
Только она ( т. е. смерть авт.), т. е. мысль о ней, выносит в такую область мысли, где полная свобода и радость .
(Л. Толстой. Письмо В. Стасову)
Будь осторожен в своих желаниях, чтоб вновь никогда не придти тебе к существованию.
(Сутта-нипата , М; 1899, с. 152)
Ведь никогда не докажут, что то, чего нет, существует
(Парменид)
1. Небытие окружает меня со всех сторон. Оно во мне. Оно преследует и настигает меня, оно хватает меня за горло, оно на миг отпускает меня, оно ждет, оно знает, что я его добыча, что мне никуда от него не уйти. Небытие невидимо, оно не дано непосредственно, оно всегда прячется за спину бытия. Небытие убивает, но убивает руками бытия. Неслышными шагами крадется оно за бытием и пожирает каждый миг, отставший от настоящего, каждое мгновение, становящееся прошлым. Небытие гонится за бытием по пятам. Последнее стремится вперед, не разбирая дороги, теша себя мечтой о прогрессе, но впереди н...
4. Не только философия, но и религия, искусство, наука - различные, до сих пор не осознанные, способы заклятия небытия. Человечество все еще прячет голову вод крылышко своей культуры, культуры бытия, неустанно восстанавливая мост над бурным потоком. На этот мост люди взгромоздили свои идолы, свои догмы и скрижали; на нем сидят, поджав ноги, Парменид и Спиноза, Гегель и Гуссерль. Не только страх перед небытием, но и трудности, связанные с его пониманием, заставляют человека тво...
5. Не только страх перед небытием, но и трудности связанные с его пониманием, заставляют человека творить "культуру бытия". Но теперь, когда человечество повернулось лицом к космосу, когда люди стали всего лишь землянами, им открылись пространственно-временные интервалы, где почти ничего нет ... Но не только перед собой, но и в повседневном будничном открыли земляне силы, способные все превратить в небытие. Последние уже не безобидная пустота Демокрита, а нечто способное растворить в себе небытие. Вот почему теперь легче и понять небытие. Вот почему возможна моя философия, "философия небытия".
6. Несуществующее существует. Что за вздор?! - во...
7. Что небытие существует, можно доказать многими способами:
- доказательство от времени: существование настоящего предполагает существование прошлого и будущего, т. е. того, чего уже или еще нет. Это временный модус небытия;
- доказательство от пространства: существование чего-либо в том или ином месте предполагает несуществование его в другом месте. Это пространственный модус небытия;
- доказательство от движения: движущееся тело есть там, где его нет, и его нет там, где оно есть. Это мобильный модус небытия;
- доказательство от возникновения нового: новое это то, чего не было в причинах и условиях, это новое породивших. Но где оно было, когда его не было? В небытии.
Это эмерджентный модус небытия;
- доказательство от противоположностей: миры и антимиры, частицы и анти-частицы, положительные и отрицательные числа, вообще все противоположное...
- случайное абсолютно, а закономерное относительно, ибо ни один закон не может предусмотреть всех случаев. Вообще говоря, для случая нет закона. Закон есть только для случаев;
- всякая данность в качестве для-себя-бытия конечна, а в качестве бытия-для-другого бесконечна, т. е. то, чем что-либо не является, бесконечно больше, чем то, чем что-либо является. Иначе А относительно, тогда как не В, не С, не Д... абсолютно и бесконечно;
- небытие, в котором как в среднем погашаются все противоположности, абсолютное этих противоположностей. Вспомним хотя бы нулевую плотность во вселенной;
- то, что есть, лишь малая часть того, что есть, что было и что будет;
- движущееся тело находится в одной, конечной части пространства, и по находится в другой, бесконечной части пространства; любое тело существует в конечной части пространства и не существует в его бесконечной части;
- все возникает на время, а погибает навечно. Возникновение и гибель неравномощны. Коль скоро время не феномен, а существенное свойство бытия, коль скоро все преходяще, то небыти...
10. Учение об абсолютности небытия и относительности бытия не отрицает их единства. Я согласен с тем, что все сущее есть единство бытия и небытия. Но если у Гегеля небытие - только оборотная сторона бытия (что позволило ему вынести время за скобки), то у меня бытие - обратная сторона небытия, точнее, форма существования небытия.
11 Не существует абсолютного, вечного, тождественного бытия, бытие существует в качестве многообразия конкретных и преходящих ситуаций. Они неповторимы, ибо время необратимо.
12. Но, возразят мне, во всех превращениях что-то сохраняется. Муха усваивается стрекозой, а человек - чертополохом. Но человек не чертополох. Философия бытия делает упор на общности человека и чертополоха, философия небытия на их различии, а тем самым именно последняя является подлинно гуманистической философией.
13. В вопросе о существовании бытия и небытия сознание исторически проходит следующие ступени: наиболее очевидным кажется, что существовать может только существующее, т. е. только бытие существует . Но факт движения заставляет признать, что существуют и бытие, и небытие . Но если существует единство бытия и небытия, то тем...
Так появляются вожди разрушения. Ибо что бы они ни построили, — а они не только разрушают, но и строят, причем зачастую много, — самое главное их детище, социум, который они создали, довольно быстро обрушивается. Очень часто это происходит по историческим меркам практически мгновенно. Впрочем, рано или поздно такая судьба постигает любой социум, даже созданный вождем созидания. Хотя в этом случае все происходит горазд...
Так вот, и Сталин, и Гитлер были именно вождями разрушения… Впрочем, Гитлер все равно произвел на меня намного более негативное впечатление, чем Сталин. Его полюс зла отсекал на порядки большее число людей, чем у Сталина. Так что, по всему выходило, он уже близок к точке начала падения. Несмотря на то что эта война вроде как развивается для него более чем успешно.
Кьеркегор выдвигает идею веры в противоположность рационалистической традиции, но не отрицает возможностей разума, не умаляет познавательных склонностей и способностей человека. (Кьеркегор окончил теологический факультет Копенгагенского университета). Он только, как и Кант, ограничивает возможности разума в устройстве счастливой, подлинной жизни человека. Разуму есть место в жизни, но не разум является подлинно человеческим достоянием. Разум не в состоянии объяснить божественное чудо (чудо - единично), разум не способен охватить все богатство и уникальность единичной человеческой жизни. Разум скользит лишь по поверхности, он не в состоянии проникнуть вглубь жизни, постичь все грани ее духовности.
— Ну вы тоже скажете… — расплылся в улыбке Кабан.
— Не торопись, — прервал я его. — Подумай над условиями задачи.
Кабан задумался. Слава богу, я уже успел приучить их относиться к своим словам внимательно.
— Ну не знаю, — спустя минуту отозвался Кабан, — то есть мне кажется, что нет, но раз вы так спрашиваете…
— А между тем при заданных условиях я бы, например, предпочел оказаться бойцом с ножом, чем членом экипажа танка, — сказал я, прекращая строгать и поднимая ложе будущего самострела на уровень глаз, чтобы проконтролировать чистоту обработки. — По нескольким причинам. Поскольку в условиях задачи не задано время, за которое танк должен быть уничтожен, и условия, при которых это необходимо сделать. Зато точно определено, что и танк и солдат, вооруженный ножом, действуют в одиночку. Единственное условие, при котором танк сильнее солдата, это если они расположены друг напротив друга в пределах надежной видимости на ровной, как стол, открыт...
Сферы существования Кьеркегора не имеют ничего общего с триадой Гегеля. Для Гегеля достижение высшего, третьего уровня бытия человека - уровня духа, возможного через последовательное прохождение уровня идеи и уровня природы, свидетельствует о спиралеобразном саморазвитии и самопознании мирового духа. Движение бытия по мысли Кьеркегора, напротив, осуществляется линейно, а не спиралеобразно: высшая стадия развития человека - стадия веры, не имеет ничего общего с первой стадией - эстетической. Вера не дополняет эстетическое и этическое начало жизни, но возвышается над ними, противостоя им обоим.
Итак, жизнь человека в целом, как считает Кьеркегор, покоится на тех или иных правилах поведения, на тех или иных нормах и принципах отношения к жизни, т.е. на этике. Но этика различна и Кьеркегор различает три несводимых друг к другу типах жизни, выражающиеся ...
Исторически первая стадия, на которой протекает жизнь человека, это эстетическая. Она описывается Кьеркегором в двухтомной работе "Либо-либо" 1843 года. Кьеркегор в отличие от предшествующей традиции от Платона до Канта и Гегеля понимает эстетику как чувственность вообще, руководствуясь, по-видимому, лишь этимологическим аспектом слова. "На этой стадии человек обуреваем наслаждениями, одержим страстями. Это этика большинства, строящаяся на принципе: "срывай день". Крайним выражением эстетического бытия является эротика. Стремление постоянно искать чувственного наслаждения разлагает изнутри эстетического человека. Он становится пленником собственных устремлений. Неизбежно наступает пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием" [2; 6-7].
В своей работе "Наслаждение и долг" (понятия, соответственно коррелирующие с эстетическим и этическим началами жизни), Кьеркегор писал: "Эстетическим началом может назваться то, благодаря чему человек является непосредственно тем, что он есть; этическим же - то, благодаря чему он становится тем, чем становится" [1; 249; Цит. По: 2; 7].
Дихотомия "эстетическое-этическое", получившая полное освещение в работе 1843 года с названием "Или-или" ("Enten-eller"), и отрицательное отношение к обоим началам бытия самого автора свидетельствует, что имеется еще один вариант выбора жизненного пути, еще одна красная, но теперь и путеводная нить жизни. Это - этика религиозная.
Физиологическим основанием первой, эстетической нормы жизни (этики) являются чувства, второй, этической - разум, третьей, религиозной - сердце. Насколько несоизмеримыми и не сводимыми друг к другу являются физиологические основания трех принципов жизни - чувств, разума и сердца, настолько не соотносимы и не соизмеримы сами три образа жизни - эстетический, этический, религиозный.
Мысль Кьеркегора, несмотря на популярность в те времена гегелевского метода, течет в направлении, противоположном гегельянству: речи о синтезе первых двух начал бытия религиозной этикой не идет и идти не может. Религиозная этика не имеет ничего общего с первыми двумя, она противостоит им, впервые со времени Августина, выводя человека к истинному источнику бытия - вере. Единичное бытие не может покоиться не на чем другом, кроме веры.
Авраам, по Кьеркегору, стал обладателем сокровищницы веры, остался в памяти людей отцом веры и "не было на свете человека, подобного по величию Аврааму, и кто же в состоянии постичь его?" [2; 14]. Авраам не просто вызвал удивление, но стал путеводной звездой, спасающей робкие души [2; 20]. Кьеркегор следующим образом поясняет свой тезис. Когда Исаак, единственный сын Авраама, восприняв себя в качестве жертвы просил отца пощадить его молодую жизнь, Авраам попытался утешить и ободрить сына. Но когда Авраам осознал, что сын так и не понял веры отца в бога, представил себя отчимом, чтобы не отнять веры у сына, чтобы вера в отца сменилась на веру в бога. "Если у меня нет отца на земля, то будь бы моим отцом", господи,- зат...
Как представляется, сегодня задуматься над проблемой веры, четко описанной Кьеркегором, должен прежде всего психолог, или будущий психолог.
Так, современные исследования по психотерапевтической практике высветили неявные предпосылки субъективного ощущения выздоровления психически больных пациентов. В теоретических исследованиях по психотерапии является обоснованным тезис, что главным в терапевтической помощи является не знание механизмов функционирования психики и не знание причин, ее нарушающих: опыт психологической помощи, существовавший всегда в христианских общинах с момента их возникновения, только подтверждают исходное положение психотерапии.
В настоящее время выделяют, как минимум, две предпосылки, влияющие на эффективность психотерапевтических сеансов. Это, во-первых, вера пациента в своего психотерапевта и, во-вторых, вера в эффективность действующих методик [7; 18-24].
Субъективные ощущения больного о наступлении желаемого результата, об улучшении своего состояния и высказывания пациента о том, что "становится лучше" не являются объективными критериями. Заключение больного, что "стало лучше" рассматривается врачом как наступление "ближайшего эффекта" - эффекта психологической помощи, но не собственно терапевтической или фармацевтической. "Ближайший эффект" с точки зрения самоощущения человека может действительно иметь эмоционально положительный характер: с ним общаются, если не сказать, "возятся", "нянчатся" наподобие матери, ему помогают, обсуждают его проблемы, указывают на возможные варианты решения проблем.
Не излишне будет вспомнить историю возникновения первоначального христианства, принципы функционирования первых христианских общин. Даже во времена Кьеркегора, тем более во времена начала действий первых хрис...
Социальная демография как научное знание отличается от бытового знания тремя основными признаками: наличием четко определенного предмета исследований; методологией и методами научного поиска. От бытового знания о воспроизводстве людей в обществе социальную демографию как науку отличает также объективность результатов наблюдений (их воспроизводимость вне зависимости от наблюдателя), статистическая достоверность и возможность прогнозировать будущие демографические события с высокой степенью вероятности.
военной;
финансовой (фискальной, экономической);
электоральной (политической).
Для целей социального менеджмента, в том числе для успешной организации работы с молодежью, надо представлять, какие дополнительные возможности скрыты в демографической информации и какие из них важны для принятия управленческих решений.
Место социальной демографии среди других наук гуманитарного и естественного направления можно отчетливо представить, опираясь на понятия «объект» и «предмет» научного наблюдения.
Согласно классическим определениям, объект научного исследования – это объективная реальность, существующая независимо от человека и его сознания; а предмет – отдельные качества и свойства этого объекта, изучаемые наблюдателем. С указанных позиций все науки (и гуманитарные, и естественные), изучающие население, обладают одним общим объектом наблюдения. При этом все эти науки отличаются друг от друга тем ракурсом, тем углом зрения, с которых они анализируют народонаселение. Так, например, биогеография изучает процесс расселения людей по различным климатическим территориям и специфику их образа жизни, болезней и смертей, обусловленные климатогеографическими условиями обитания. Юриспруденция, изучая население, делает акцент на законотворческую деятельность и правоприменительную практику, регулирующие функционирование данного народонаселения и отличающие од...
Под классической философией понимается общая ориентация и идейная стилистика мышления, характерная для ХVII – ХIХ столетий, которая отражала не только сознательные установки философов этого периода, но и условия и механизмы производства философского знания в это время.
Черты классической философии
Рационализм
Панлогизм
Систематичность
Цельность
Завершенность
Монистичность
Прогрессизм
Вера в естественную упорядоченность мироустройства, доступную рациональному постижению. Вера в возможность познать все глубины мировых связей, включая внутренний мир самого человека.
формирование субъект-объектной парадигмы в области познания
ньютоно-картезианской научной парадигмы
мировоззренческое обоснование наукоцентризма
идея культурного прогресса.
Кризис буржуазной культуры, развернувшийся в широком историко-культурном контексте.
Западноевропейский романтизм, французский символизм, панэстетизм, декаданс как реакция на засилье утилитаризма и прагматизма в европейском обществе. Бунт в культуре. Прежде всего романтики. (гл. «Бунтующие денди» в «Бунтующем человеке» Камю)
Как выражение романтического бунта против «измельчания человеческой породы» - эксплуатации образа «антигероя», идеализация «антигероя» (асоциальные типы, самый асоциальный из которых – дьявол). Попытки растождествления смыслового объединения разум=добро=полезность. «Романтическая дьяволиада»:
Позднее Бодлер и его наследники («проклятые поэты» - Верлен, Рембо, Тристан Корбьер, Шарль Кро, Морис Роллина, Жермен Нуво, Жюль Лафорг): эстетизация зла как реакция на существущую систему моральных установок буржуазного общества, прежде всего засилье утилитаризма и культивирование пошлости (фр. газетчик Жирарден, воплощение капитализма: «Будьте посредственны!»): бунт против морали как свода правил, обеспечивающих безопасность жизни в ущерб свободе и порыву. Ориентация на всеобщность и универсальность – непосредственное следствие «классической» монистичности – теоретический фундамент массовой культуры.
Что нового связано с этим этапом философии, с неклассической философией?
Черты неклассической философии
1. Философия утрачивает черты академической дисциплины. Изменяется определение философии и ее предмета.
2. Изменяется понимание назначения и призвания философа. Философ начинает больше походить на пророка и поэта. Философ как рациональный поэт. Ницше: философская деятельность как деятельность артистическая. Философ как АРТИСТ.
2. Изменяется понимание назначения и призвания философа. Философ начинает больше походить на пророка и поэта. Философ как рациональный поэт. Ницше: философская деятельность как деятельность артистическая. Философ как АРТИСТ.
Философия как исповедь=> большое значение для понимания философии приобретает биографический метод. («Жизнь и поэзия – одно», В. Жуковский)
3. Пэнэстетизм как следствие признания принципиальной невозможности рационализации, упорядочевания мира. Если не спасением, то попыткой найти какой-то противовес трагизму, связанному с исключением из мира справедливости, становится его оправдание в соответствии с идеей Прекрасного.
4. Антипрогрессизм.
5. Антропологизм. Трансформация философской идеи человека – многоуровневость бытия, сначала – существование, затем – воплощение идеи, проекта Человека. (Начиная с Фейербаха (1804 —1872).
3. Идея полионтическая онтология.
4. Перспективизм.
5. Расширение образа рациональности происходит за счет включения в него экзистенциально-духовного, культурно-исторического и даже обыденного познания.
6. Отказ от европоцентризма.
7. Антителеологизм.
8. Культурцентризм.
размывание границ между субъектом и объектом познания;
плюрализация познания;
включение ценностной детерминации в познавательную деятельность;
индивидуализация образа познания;
реабилитация иных, нежели рационально-логические, форм познания (ненаучных форм познания таких, как искусство, философия, мифология, религия…);
признание за миром качеств постоянного движения, изменения, становления, временности, процессуальности, принципиальной незавершенности.
В фокусе нашей лекции – философы, стоящие у истоков западноевропейского иррационализма: Кьеркегор – предтеча экзистенциализма, Шопенгауэр и Ницше – философии жизни (как школы).
Западноевропейский иррационализм (с ним отождествляют и такое, взятое в широком смысле, понятие, как философия жизни; в узком смысле философия жизни – это одна из школ современной западноевропейской философии; в широком смысле к примеру использует этот термин известный историк философии Ю.В. Поров)
экзистенциализм: атеистический - М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр; религиозный – Г. Марсель, М. Бубер, К. Ясперс, Н. Бердяев. Иногда к экзистенциалистам причисляют и Х. Ортегу-и-Гассета, хотя сам он называл себя рациовиталистом;
философия жизни: Фр. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель;
интуитивизм (спиритуализм): центральная фигура – Анри Бергсон.
С этим философским направлением связано оформление антисциентизма.
Маркиз де Сад
Паскаль
Кант (гносеологическая платформа)
Философские идеи романтиков. Фридрих Шлегель определяет идею поэтической рефлексии как основу романтической платформы: «Вся история современной поэзии есть непрекращающийся комментарий к краткому тексту философии; всякое искусство должно стать наукой, всякая наука - искусством, поэзия и философия должны объединиться».
Новалис - философствующий поэт, Кьеркегор - философ, обладающий редким чувством поэтического в отборе жизненного материала, на основе которого он строит свои психологические парадоксы. Субъективизм, который Новалис воспринял из философии Фихте, - также основа творчества Кьеркегора, который формулирует предельно ясно: «Позиция философа определяется его личностью, она принципиально не может быть объективной».
Роль отца в становлении личности философа. Миф о «родовом проклятье» (был последним из 7 детей, все, кроме него, умерли; с рождения отличался болезненностью).
Гедонизм университетского периода. Музыка Моцарта, опера «Дон-Жуан» как средоточие эстетических идей, воспринятых Кьеркегором.
Меланхолия, отчаяние, «болезнь к смерти»
Обручение и разрыв с Региной Ольсен. Неисповедимость экзистенциального выбора.
Противостояние с католической церковью.
"Achtzig Stunden? Vergiss es!"
Platzeck erklärt seinen Rücktritt
"Ich lebe noch", wirft Brandenburgs Ministerpräsident Platzeck ein, als sein designierter Nachfolger Woidke erklärt, wie sehr er seinen bisherigen Chef vermissen wird. Doch für beide ist der Auftritt ein emotionaler Moment. Bis Ende August behält Platzeck seine Ämter, dann übernimmt Woidke. Nur ein Posten ist noch nicht vergeben.
Rücktritt in Brandenburg: "Matthias Platzeck wird fehlen"
Matthias Platzeck über Wein und Politik: "Ich war bei uns die rote Socke"
Кьеркегор объясняет свой разрыв с Региной Ольсен как выбор в пользу творчества, философии,
религии, бога:
«И моя помолвка с ней и потом разрыв - это, собственно говоря, мои отношения
с богом, это, если можно так сказать, переходя в божественный план, - моя помолвка в богом» (1852).
том, что всякая вера движется силой абсурда. Подобно Аврааму, он принес в жертву то, «во что
вложил свою честь, свою радость, свою гордость». С тех пор «здесь» Кьеркегора больше ничто
не удерживало.
В последние два года своей жизни Кьеркегор уже ничего не писал, кроме своих дневников: предназначение христианской жизни в том, чтобы пресытиться ею до отрицания, только тогда становится возможным спокойное и торжественное таинство смерти, таинство как свершение.
1. Основные произведения:
Страх и трепет (Кьеркегор: «Только мое произведение “Страх и трепет” сделает честь всей датской нации»)
Болезнь к смерти
Дневник соблазнителя
Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал
Повторение
и др.
античность (диссертация о сократической иронии),
диалектика Гегеля. Гегель как философский «антигерой»
(В частности, в противовес Гегелю, Кьеркегор отрицает всякую систематизацию, в том числе, и личности человека, так как личность - это «нечто принципиально несистематизируемое. Систематизация - умерщвление личности». К. отрицает подчинение единичности всеобщему принципу)
немецкий романтизм (особенно Новалис и Э.-Т.-А. Гофман) и романтическая ирония,
Ветхий и Новый завет,
Андерсен
диалектика Гегеля. Гегель как философский «антигерой»
Ветхий и Новый завет,
Андерсен
К идее «единичного» - Макс Штирнер (Иоганн Каспар Шмидт (1806 —1856)), автор сочинения «Единственный и его собственность». Идея выделения «единичности», плюс восстание против оков «всеобщности», воплотившейся в объективном идеализме Гегеля. Здесь нет непосредственного влияния, но Штирнер мыслит в том же «регистре», хотя его анархизм, естественно, далек от философских взглядов Кьеркегора.
1. Диалектическая лирика. Экстатическое переживание истины как философский метод. Что значит «лирика»? Поэт. жанр, имеющий исповедальный характер. Транслирование некоего глубоко личного переживания. «Диалектическая» - 1. синоним «философская»; 2. указывает на то, что ее содержание – поиск примирения мыслительных противоречий; само по себе это выражение для классической философии - оксюморон (лексическое сочетание несочетаемого), «камень» в «огород» Гегеля.
Разработка философских проблем в параллельных «регистрах» – в художественных произведениях и философских трактатах. Идея развивается и с помощью художественных образов, и в рамках философского дискурса. Пример: «Дневник соблазнителя» и «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал» (одна философская проблема)
«Страх и трепет» - камертон осмысления творческого наследия философа
Основной тезис: «Вера движется силой абсурда»
Можем ли мы вывести веру из каких-либо всеобщих основоположений? Если да, то это уже не вера. Вера то, что не требует доказательств. Вот что хочет сказать К. Вера – это вопреки, и в этом она «абсурдна». У К. абсурд имеет положительное значение.
1 концептуальная ситуация – Авраам.
Все концептуальные ситуации в основе имеют проблему экзистенциального выбора. Смысл выбора – перестать жить автоматически и создать предельное основание своих действий, смысл жизни.
Авраам должен решить (выбрать), последовать за Гласом и убить единственного сына или следовать по более безопасному пути – действовать в соответствии с этикой. Но тогда он предаст Бога. Экзистенциальный выбор Авраама – стать рыцарем веры или трагическим героем. Рыцарь веры отличается от последнего тем, что внутренний выбор делает его неуязвимым для трагического чувства, ибо он действует в радости: Бог не может требовать зла, истинно верующий верит. То есть Авраам сам создает смысл своего поступка без оглядки на кого бы то ни было.
Кьеркегор требует: тот, кто выбирает абсурд, тот отрекается от всего временного и преходящего (от примата завтрашнего дня в том числе), от самосохранения ради завтрашнего дня, так как абсурд - это растрата, от накопления себя ради завтрашнего дня, ведь там - нет завтрашнего дня, и именно поэтому бог требует от Авраама совершить именно то, что противоречит земной этике: убить единственного сына значит отрицать здешнюю этику как нечто временное и относительное. Авраам верит Богу в той мере, в какой можно верить любимому человеку в тот момент, когда он разбавляет ядом вино в вашем бокале («Сирена с “Миссисипи”»)
Этик, эстетик и экзистенциальный выбор. По сути, его нет. Нет решения. Нет создания нового субъекта. Эстетик бегает по кругу за удовольствиями, не может испытать полное удовлетворение, отчаивается и в худшем случае становится «морским чудовищем».
5. Диалектическое единство этического и эстетического в трактате «О гармоническом развитии этических и эстетичеких начал в личности человека»
типология эстетиков:
гедонистический – Дон-Жуан
рефлексивный - Йоханнес
демонический – морское чудовище
2. трагедия эстетизма. Экзистенциальное отчаяние как истерия духа («Болезнь к смерти». Но это отчаяние – шанс преодолеть «болезнь», стать лицом к лицу с необходимостью сделать экзистенциальный выбор, заново построить себя. Библейский текст: Христос говорит «Эта болезнь НЕ к смерти…»
3. «демонизм» - психологическое открытие Кьеркегора. Морское чудовище – обратного пути нет – значит, глубже погружается в порочное существование, превращаясь в чудовище, пожирающее людей. (Потребляет удовольствия за счет других.)
конечно же, при воплощении ваших предложений тут же и реиндуастрилизироввались бы и вааще...
вот и мечтайте о том, че нет...
Социуму получить простую, так сказать, крестьянскую элиту (хотя так использовать это слово мне всегда не нравилось, уж больно от этого несет уничижением по отношению к людям, которые растят хлеб) очень просто. Достаточно какой-то части социума, обладающей богатством, начать подражать тем, кого твой социум считает большими. Другим социумам, другим странам, другим планетам, которые с точки зрения господствующих в твоем социуме представлений считаются более успешными. Но этот путь может привести лишь к тому, что твой социум просто войдет в состав того, большого, в твоем представлении, социума на правах даже не младшего партнера, а прислуги.
В принципе истинную элиту, или знать, отличают только две компетенции. Правда, ключевые. Во-первых, умение владеть собой и, во-вторых, способность к мышлению. И в первую очередь именно то, что мы, Гвардия, овладели этими умениями в полной мере, и делает нас истинной элитой Империи.
Владение собой означает, что ты овладел всеми четырьмя концами священного креста: телом, делом, словом и целью.
Ну, насчет тела… Вряд ли кто еще в Империи имеет такие физические кондиции и столь развитый потенциал выживания. И по степени психологической устойчивости и умению работать в условиях агрессивного воздействия внешней среды (все равно как проявляется агрессия — физически, психически или комплексно) нам тоже нет равных. Нет, конечно, и среди других социальных групп встречаются уникумы, способные в этом потягаться с нами на равных. Но как социальный кластер мы вне конкуренции. На самом деле это совершенно не главное. Так эту часть креста понимают как раз именно современные крестьяне
Цель… Не имея цели, человек не способен оказывать никакого влияния на свою жизнь. С ним все всегда случается. И хорошее, и плохое. Второе — чаще. Каким бы он ни был талантливым, какие бы способности и возможности ему ни достались в наследство, без цели он ничто. И все данное ему Господом или унаследованное им от родителей довольно быстро истает, в лучшем случае послужив лишь на потеху окружающим. Только имея цель, человек может начать хоть как-то распоряжаться своей жизнью, начинает разбираться, чего ему не хватает для ее достижения, какие еще умения ему надо развить и способен ли он по своим физическим, финансовым либо мыслительным возможностям сделать это. А если нет, то как, с помощью каких иных умений он сможет справиться со своими недостатками?
Но цель — это всегда идеальное. Целью не может быть нечто материальное, скажем, машина, квартира или контрольный пакет акций корпорации.
Ты соленые слезы на ус намотал,
Если в жарком бою испытал, что почем, —
Значит, нужные книги ты в детстве читал!
Еще десять лет назад все мы считали, что основная наша проблема как страны в том, что мы бедные… Мол, нам бы не долгов сто миллиардов, а денег бы столько — и все. Заживем в шоколаде. Ну вот есть они у нас. Причем даже в пять-семь раз больше, чем нам тогда хотелось. Зажили? Оказалось, дело в том, что деньги есть — дать их некому! Нет, потратить их вроде как есть на что. Дыр-то сколько… Но деньга являются чем-то этаким виртуальным, только пока они находятся на счетах Банка России или в госрезервах. То есть пока отвечают за них три-пять человек. А как только они приходят в реальную экономику, сразу образуется столько рук, пытающихся отщипнуть от них «свой» кусочек, что когда дело доходит до пенсии конкретной бабушки, зарплаты конкретного учителя, стоимости куска асфальта или мостового пролета, на них уже денег не хватает. Все раньше кончилось…
Вроде и не беда, мол, всегда в России воровали, однако эвон какое государство — от Балтийского моря до Охотского!
А иначе зачем вообщ...
только он не ганджей, импероинчиком вас снабжает... не разбадяженным, с философкими народническим узорчиком у воротничка, тесемочки... не скрепы ли?
вы давно безработный? ;)
а фантазии в реальность воплощать- эт, кто на че училси... я на такого выучился, и вополщаю, творцом, епт...
и имея такую возможность, и цель проясняется, не промежуточная от проекта к проекту, не от первого эскиза к пуску, а главное: ПОЗНАНИЕ... в самом широком смысле... когда чувствуешь себя востребованным, и видишь смысл в том, что делаешь...
про крестьян, вы правы! у них этот идентитет естественен, смыслом исполнен...
а элиты... фиг его знает... само по себе мутненькое понятие... ну я не хочу вам наскучивать своими анархическими рефлекциями вами написанного...
а ведь интересно глаголил, человече!
ну нахрена нарцисизмой миссионарской так под конец изгадить?
только хотел за импероин извиниться и на тебе!!!!
но чистячок, пруха интересная, сводит лишь к одному... жаль...
:)))
Вот здесь я с уважаемым А. Г. Лукашенко не согласна.
РПЦ верный слуга любого правительства
"Запад выродился..." А наша бедная Россия "процветает", благодаря ЗАО РПЦ! Смех в зале.
Если быть объективной, то российский народ спивается, я уже не говорю о полной потере духовности
и морали. Нам бы в своём глазу бревно выбросить, а не искать соринку в чужом.
Я люблю мою страну, но не смотрю на всё, что в ней творится сквозь розовые очки.
Российский народ убивает полное отсутствие медицины, низкий уровень жизни, а особенно
национальная рознь.
Во главе угла стоят шкурные интересы олигархической верхушки, которой на народ просто плевать.
Для них, как и для ЗАО РПЦ, народ просто стадо, рождённое для их безбедного существования.
Русский человек прежде чем нападать на Беларусь разберется во всех аспектах общества.
И потому, что Беларусь ненавидят только либерасты толерасты и пидарасты, а среди русских таких не водится по определению.
На выборах две тысячи пятнадцать
Мы Батю изберем на новый срок.
Хоть кто-то и хотел бы пободаться
Он знает, что от кучки малый прок.
Народ стоит горой за президента!
Мы помним девяностых беспредел,
Когда над испарением "Момента"
Подросток обкурившийся сидел.
Ужасней нет, чем слово "безработный"
Полна Европа армией мужчин,
Хотящих побывать в спецовке потной,
Но нет работы в силу тех причин,
Что кто-то обожрался выше крыши,
Не дав из переполненной мошны
Ни крошке выпасть, хоть грызут и мыши
Валюту так, что хруманья слышны.
Ни доллара ни пенса, коих реки
Не даст буржуй скорее он умрет.
Поэтому доходят уже греки
И жизнь в Европе трещину дает.
Прожорливому Западу в угоду
Наш Батя не склонился двадцать лет
И дал ей настоящую свободу
Стране, добрей которой в мире нет!
И смертная казнь на эту статистику никак не влияет.
Подобные темы - для них это хлеб насущный!
Кто дал тебе право читать личную переписку пользователей?
Лукашенко умеет наиглупейшие перлы выдавать, на радость комунофашистам.
А ты всего лишь навсего ЛИПкий СЕРун!)
А Украина экспортирует сельскохозяйственной продукции в пять раз больше чем Беларусь.
А Беларусь в начале девяностых снабжала картофелем всю среднюю Азию, а сегодня Таджикистан выращивает картофеля больше чем Беларусь.
А отсталая промышленность Беларуси живёт за счёт кремлёвского лобби, в ущерб собственному производителю, это цена дружбы Лукашенко.
Россия же и Украина выращивает в основном без ГМО - экспортирует её, а затем импортирует с ГМО.
До тупых троллей доходит только первая часть информации, а для того, чтобы дошла вторая часть, надо включать мозги, а не по методичке шпарить!
Страница № 5
Строка - "ингридиент"
http://www.tnpa.by/tnpa/TnpaFiles/pdf/stb_1060-Kolbasu-var_proekt.pdf
Тупым троллям не понять, что Беларусь сама закупает и пшеницу, и свинину, и говядину, и сахар и т.д.
Тебе этого не понять...
Уверен, что ты был бы счастлив, если бы жиды назначили в Беларусь какого нибудь пидара и ты мог приехать к нам перьями помахать
Тебе в засраиле должно быть хорошо, там таких как ты большинство..
по инету запах не передается, дурашка белорусская
Дефицит доброты
Мы с другом на работе часто спорили,
В курилке Всесоюзного НИИ,
О роли экономики в истории -
Вставлял я "пять копеек" там свои:
"Дорогу нужно дать предпринимателям.
Так учит знаменитый Смит Адам.
И дать пинка стареющим мечтателям,
Мешают что прорваться к рынку нам."
Что проще- ты налог плати работая.
К чему такой партийный аппарат?
Стране нужна частичка его сотая -
Исчезнут, дефицит, знакомство, блат.
Но только унесли столы для тенниса,
Где мы гоняли шарик в перерыв,
Возник капитализм, как крылья Феникса,
Нам рот своей практичностью закрыв.
На месте института рынок мебельный,
А мы в охране трудимся теперь.
Сейчас я не такой в себе уверенный -
Пойду проверю, кто заходит в дверь.
Я молод был и тверд в бараньей тупости.
Смешно мне вспомнить ранние мечты.
Не знал, ...
Из этого следует очень горький вывод: - Беларусь испытывает застой. А сам Лука - явно стареет.
Этот Колхозник не имеет жены, отец его неизвестен, сыновья от разных женщин, правит 18 лет и готов идти ещё и на пятый срок. Какая к черту мораль у этого белорусского Фюрера?
Жалкая реакция.