В Дагестане объявили траур из-за убийства духовного лидера

Вник насколько мог в мысли , которые он хотел выразить. Народ Дагестана потерял мудрого духовного Учителя , мудрого и достойного Человека. Это воистину прискорбно. Сейчас много теорий заговора. Я не буду в них вникать. То , о чем писал шейх Саид - безусловно могло бесить ваххабитов. Наши массы не знают кто такие ваххабиты. Но мы это прошли -народовольцы ,эсэры ,бомбисты и прочие. Они также были ведомы благими идеями Общества Света и Справедливости. Они также взрывали и отстреливали "неверных" и их "пособников". Они также были фанатичны и нетерпимы и были готовы на все за Идею. Их идея также подпитывалась сложной жизнью народа и несправедливостью , отсутствием достойного будущего , зажратостью ожиревших верхов , И наивностью. И многие этим пользовались. Благими намерениями выстлана дорога в Ад. Шейх как мудрец просто говорил это своему народу. Я православный. Искренне соболезную.

Известный устаз накшбандийского и шазилийского тарикатов досточтимый шейх Саид-афанди родился в 1937 году в дагестанском селении Чиркей Буйнакского района в семье ‘Абдуррахмана. Это было время, когда над Исламом и мусульманами сгустились тучи: враги Ислама уничтожали тысячи исламских ученых (да будет доволен ими Аллах!), в том числе таких известных людей, как Хасан-афанди и Мухаммад Я’суби. В этот тяжелый период по Милости Аллаха в селении Чиркей родился мальчик.

Говорят, что это произошло в ночь, когда определяется судьба человека. Именно в эту великую ночь и родился Саид-афанди (да возвеличит его Аллах!). По воле Аллаха, через общение с ним в последующем тысячи мюридов обрели подлинное счастье. По такому важному случаю отец Саида, трижды прочитав суру «Я-син», обратился ко Всевышнему с просьбой, чтобы сын его твердой поступью шел по пути Ислама и никогда не сворачивал с него и чтобы он стал ученым, который бы обучал вере новое поколение, ибо в то время враждебные для Ислама тенденции набирали силу с каждым днем.

Мать Саида-афанди, ‘Айша (да смилуется над ней Аллах), рассказывала о необычных снах, которые она видела, пока ожидала появления сына на свет. Ей снилось, как она вместе с люлькой малыша взлетает в небо и оттуда смотрит на лежащие внизу города, похожие на муравейники. И еще говорила она, что рождение сына прошло для нее легко и совершенно безболезненно.

Часто отец, кладя Саида в люльку, читал ему на ухо суру «Аль-Фатиха», а сын внимательно прислушивался, вглядываясь в отца. Заметив его благой нрав, который проявлялся уже с первых месяцев жизни, отец говорил, что из него вырастет особенный человек. С самого детства Саид был удивительно спокойным, терпеливым и умным мальчиком. Самые задиристые ребята остерегались ссориться с ним или вступать в конфликты. Он никогда не вызывал гнева или злобы, даже со стороны детей. Еще в детстве ему снились особенные, мудрые сны.

Как-то раз, вернувшись из селения Гелбах, куда он ходил за пшеницей, Саид обнаружил в своей обуви несколько случайно попавших в нее зернышек. Увидев это, он начал собираться в обратную дорогу, утверждая, что ему необходимо вернуться в село, и домашние еле-еле удержали его, ибо на дворе уже стояла ночь.

Саид всегда с большим почтением относился к старшим, а к младшим был добр и ласков. Он никогда ни с кем не вступал в споры, приводящие к конфликтам, и даже когда кто-то был не прав, он всегда уступал.

У отца Саида-афанди было большое желание дать сыну исламское образование. Но он умер от внезапной болезни (да успокоит Аллах его душу в Раю!), когда Саиду исполнилось семь лет от роду. Случилось это в тот день и час, когда мальчик читая Коран, дошел до суры «Я-син».

Оставшись сиротой, благодаря поддержке и настойчивости матери, мальчик завершил чтение Корана, несмотря на все трудности. По окончании семи классов ему пришлось пасти сельские стада овец, чтобы обеспечивать семью. Через четыре года его призвали в ряды Вооруженных сил, где он служил оператором в войсках ПВО. На протяжении трех армейских лет, преодолевая все тяготы того времени, он не пропускал ни намазы, ни посты и не ел недозволенного мяса. Окончив воинскую службу и вернувшись в родное село, Саид снова был вынужден работать чабаном, уводя отары овец в горы. Но и там, в горах, в любую погоду – метель, снег, дождь или ветер – он каждый раз, совершив омовение, сам произносил азан (призыв к молитве)...

В течение всех этих лет он сильно страдал, вспоминая желание отца видеть в нем образованного в Исламе человека. Каждый раз, когда любовь и тяга к знаниям внезапно охватывали его, он горько плакал, стоя перед стадом, и просил у Аллаха помощи даровать ему религиозные знания. Однако недостаток материальных средств и необходимость содержания семьи вынуждали его оставаться чабаном. Ближе к тридцати годам он оставил эту работу и продолжил учебу. В этот период произошло событие, которое стало решающим в его судьбе, – он встал на путь шазилийского тариката.

Одним из лучших качеств Саида-афанди является его благой нрав. Он никогда никому не отказывал в помощи. Это терпеливый и кроткий человек. Не раз случалось так, что, начав строительство своего дома, он уходил для решения людских проблем, отложив работу и оставив сохнуть раствор.

О способностях и глубоких знаниях Саида-афанди свидетельствуют книги, написанные им за короткое время. Человек, закончивший всего лишь семь классов, чья жизнь прошла на горных пастбищах, в стихотворной форме (назм) дает шариатские заключения, описывает историю религии и пророков. Его перу принадлежат четыре книги (три из них в стихах), пятая книга готовится к изданию. Эти труды свидетельствуют о высоком уровне его религиозных знаний. Многие видные ученые Ислама подтверждают, что история дагестанских богословов (‘алимов) такого еще не знала.

В одной из книг Саида-афанди есть такие строчки:

...На пути, где любовь к Тебе целью избрал я,

Ты знаешь, Господь, ученик я – всегда.

Тайну и явь, как масло и мед,

Усладой сделай, Аль-Кадир, в сердце моем...

Обращаясь к читателям, он пишет:

Мы разговор о многом повести могли бы,

Когда б не страх, что будет он напрасен.

Но умному достаточно намека,

И тот, кто ищет, здесь найдет немало.

Да возвеличит Всевышний Аллах досточтимого шейха Саида-афанди в Раю, а также всех тех, кого любит он и кто любит его! Аминь!

Если бы вы немного хотя бы были знакомы с исламским вероучением, то такого вопроса у вас не возникло бы. И вопрос вы поставили крайне некорректно, без соблюдения элементарной этики в эти дни траура.

Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Каждая душа вкусит смерть».

В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) сказано: «Кто желает встречи с Всевышним, должен знать, что Аллах тоже желает встречи с ним. А тот, кто не желает встречи с Всевышним, пусть знает, что и Всевышний не желает встречи с ним».

Айша (да будет доволен ею Аллах), обращаясь к Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям) сказала: «О Посланник Аллаха, никто из нас не желает смерти!». Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) ответил: «Когда наступает смертный час искренне верующего человека, ему сообщают, что Аллах доволен им и поздравляют его с Раем. И нет верующему ничего более любимого, чем смерть и встреча с ...

Но Вы ошибаетесь говоря, "что Господа Пути неисповедимы". Пути ещё как исповедимы. Известно не только пути, причины, практически все составляющие Господа. Пути неисповедимы были в прошлом, пока было не развито сознание. В процессе роста сознания практически ответы на все вопросы, кассающиеся Аллаха были найдены. Я, кстати ни кого не пытаюсь оскорбить, а всего лишь пытаюсь найти ответ, точнее подвести Вас к этому: "Чего не понравилось Аллаху, что ему пришлось совершить столь ужасный шаг?"

Ясна песня, но вопрос в чём: "Может в ученьи содержится какая-то ошибка? Ну не должен человек, который является символом самых высоких чувств просто так погибнуть, значит либо что-то он не учёл, либо кто-то его обманул, возможно в самой не ожиданном месте.

"Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Каждая душа вкусит смерть». "

Вероятно Коран как раз и содержит ошибку, даже хотя бы в этом выражении. Душа (дух) бессмертна, потому что те дела, ту любовь, те стремления, которые были созданы душой останутся в сознании потомков на всегда. Какая же тут смерть? Смерть вероятно Вы имеете ввиду материальной оболоки сознания? Здесь тело является лишь инструментом для выражения индивидуального духа сознания. Понятно, что всё требует обновления. Так и любое тело, требует обновления. Но при этом сознание остаёться жить вечно.

"Кто желает встречи с Всевышним, должен знать, что Аллах тоже желает встречи с ним"

Вот здесь Вы правы, встреча с Аллахом камень предткновения для любого, для которой любой ...

Я бы предпочёл обсуждать вопросы открыто, мне ни от кого ничего скрывать не требуется, отчего жы Вы боитесь признаться миру в своих верованиях?

1. Нет индивидуального сознания, есть только едимое и не делимое сознание, где каждому ведома лишь его собственная часть.

2. Сознание не может познать всё, оно бесконечно и каждое состояние сознания является источником для следующего состояния.

Во-вторых добро и зло это из категории хороший и плохой. Но поскольку нет абсолютной истины, а она лишь то, что Вы хотите, то и добро и зло можно рассматривать только относительно Вашего желания. Для другого добро и зло будет другим исходя из его истины, основанной на его желаниях.

В-третьих: В чём Москва провинилась перед Вами? Тем, что источает любовь, которой у Вас нет? Могу Вас обрадовать любовь в вере и если Вы верующий человек, то Рай наступит и для Вас.

Вы пишите "Ну не должен человек, который является символом самых высоких чувств просто так погибнуть..." - я привел вам в пример лучшего из творений когда-либо живших на планете Земля - Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то ведь даже он покинул этот бренный мир. Насчет учения - то оно не нуждается в защите, так как имеет под собой твердую основу.

Боится обычно тот, кто что скрывает, поступил подло и т.д. Мне скрывать нечего и если действительно хотите что то узнать об Исламе - давайте спокойно и без постороннего вмешателства поговорим в личке. Потом если хотите скопируйте наш диалог и хоть где разместите. Поведаете миру о веровании мусульман!

"Насчет учения - то оно не нуждается в защите, так как имеет под собой твердую основу."

Я не сомневаюсь в твёрдой основе учения, а всего лишь хочу разобраться в нём, потому что сколько не говори "сладко", во рту слаще не становится.

Предположим как Вы говорите "в Коране нет ни одной ошибки". Тогда если Коран говорит "Каждая душа вкусит смерть", а Вы уточняете, говоря, что тем самым "человек познаёт смерть". Ок.

Значит Вы полагаете, что смерть является одним из состояний сознания. То есть Вы полагаете, что смерть это одно из ощущений, которые доступны человеку. Так? Можно ли почувствовать смерть? Мой ответ - нет, это не возможно (я проверял). У Вас другое мнение?

Каждый мусульманин ждет встречи с Аллахом. Этот мир для истинного верующего - тюрьма, потому что каждый день приходится "воевать", не против "неверных", а против - против пороков своей души (зависти, гордости, тщеславия и т.д.).

Досточтимый шейх еще при жизни завещал нам своим последователям, что бы мы молились за него после того как он покинет этот мир. Так что в какой то степени мы были готовы, но получилось всё столь так неожиданно и сейчас мусульмане в шоковом состоянии...

Я так же вероятно как и Вы хотел бы восхитится мудростью и красотой Ислама, но только в том случае, если она не ведёт к смерти.

Не задавайте вопросов глупых

"Этот мир для истинного верующего - тюрьма"

Тюрьма - это когда Вы не свободны в своих поступках. Если Ваши действия продиктованы верой, которую Вам навязали, то Вы будете стремится освободится от неё, если вера является Вашим естественным желанием, то это не тюрьма, а Ваша естественная потребность, такая же как желание есть, пить, спать.

Вы можете молится за кого-угодно, но насколько это необходимо для развития сознания?

Необходимость молитвы на мой взгляд обуславливается требованием веры, которая необходима для правильного отношения к окружающему миру. Но если мы можем и без молитвы относится к миру не входя в конфликт с ним, то необходимость веры отпадает.

Часть 1

Часть 2.

Вы вероятно не правильно трактуете мои слова, я не где не сообщал, что хочу поведать о мирозрениях и взглядах мусульман, да и как я их могу поведать, если их не знаю. А вот попытаться разобраться в несоответствии - обязан.

Если Вы думаете как некоторые, что вера - это и интимный процесс, который не обязательно выносить на обсуждение, то ошибаетесь. Потому что именно скрытность приводит к уязвимости и как следствие к не правильным суждениям.

Я пока, да и в будущем не собираюсь заниматься писательством, да по сути и мой путь предрешён вселенной, но я от того не страдаю, а ищу и нахожу дальнейшие пути к действию.

Суждения, либо замечания, которые могут и должны высказывать кто-либо другой могут и являются необходимым уточнением для правильности нахождения пути.

Кто, кроме самих масульман может лучше поведать миру о себе?

Если Вы думаете, что где-либо есть жизнь, то ошибаетесь. Всё есть лишь воображаемая реальность.

Как Вы понимаете мой поступок (утопление) как я и интуитивно предполагал не остался не замеченным - меня спасли. Но я прекрасно помню, что последняя мысль перед тем как отключиться была: "Ну ты и идиот, заняться больше не чем?". Дальше я уже изучал мир имея данный опыт преодоления отчаяние. Поэтому ни какие трудности не являются для меня не по плечу, конечно, если я чувствую, что это возможно.

Если этот человек столь дорог Вам, почему же он оказался не нужен Аллаху, что тот решил расстаться с ним?!

Соответственно, исходя из предварительной беседы, Вы свято верите в безошибочность учения, описаного в Коране, но в тоже время не чувствуете свободу от своих пороков. Где искать выход?

Нет, наверное пока это слишком сложная задача для меня. Будем считать попытка была, но пока безуспешная.

Единственно в чём я могу согласится с Вами, что из состояния смерти тело не может вернуться. Но какие от этого мы можем получить преимущества?

2) Выход в том, что бы встать под опеку духовного наствника и постепенно избавляться от пороков души, вот этому и учит тарикат, суфизм!

3) Ислам - религия легкости, доброты всего созидательного, может я слишком сложно вам объясняю, могу дать ссылки на более доступную информацию, как например детям об Исламе или что то подобное...

-------------------------- Странно, в Беслане и Норд-Осте таких не было замечено, а ваши зверушки воевали с детьми и мирными зрителями. С генами не поспоришь.

читайте об этом и многом другом в книге "ДЕСИОНИЗАЦИЯ"

А говорить сунитские шейхи охуенные, а шиитские вахабитские шейхи-так себе- неправильно.

Они все дурят свой народ и тащут их в средневековье

У мусульман нету ни физиков, ни математиков. Да и даже при желании, у мусульман невозможны физики, поскольку теории баллистики, законы механики противоречат исламскому-плоским планетам.

Вообщем, мусульмане- самые отсталые и поэтому их мочат кому не лень.

Ливия, Египет,..сейчас Сирию мочат, а на десерт-Иран и мусульманам полный пипец.

Не стыдно мусульманам своих женщин в качестве бомб использовать.

Нормальные люди на эти цели авиацию, рвкеты придумывают

А ты по бусурманский в кусты сыграл

Пора тебе лечить свою душу, ведь смерть - не за горами.

Этот бренный мир покинем мы все, кто рано - кто попозже.

Оставь себе маленькую толику надежды спасти свою душу.

Говорю тебе без иронии и только потому что ты - из дорогого мне Дагестана. (хотя теперь я в этом стал сомневаться).

Дагестан - это край настоящих мужчин, хоть их осталось и немного!

Можно сказать, что весь мир смотрит на нас, только каждый по своему: обычные люди смотрят как на регион, где идет война; другие - как на лакомый кусок, с прекрасным климатом, богатый био и энергоресурсами; и лишь немногие под всем этим покрывалом - видят прекрасный, дружелюбный и гостеприиный народ, который хочет всего так мало - мирного неба над землей!

А те, кто ищет в чужом глазу соринку - пусть насытятся бревнами из своих глаз.

Ацеоле же ответить можно так, как учит нас Всевышний Аллах в Коране (смысл): "А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!». Сура 25, аят 63

Если не возражаешь, мне хотелось бы пообщаться с тобой в личке.