Почему палестинцы должны выжить как нация

Даже перед лицом неопровержимых доказательств, что "Израиль" сознательно продрывает мирные усилия и открыто добивается социо-политического уничтожения палестинцев как нации, либеральные сторонники "Израиля", которые, может, и признают несостоятельность "исторических" претензий сионизма на Палестину, настаивают на факторе "экзистенциальной угрозы" - преследований евреев на протяжении всей их истории и потенциальной возможности повторения таких трагических событий. А это воплощает собой легитимацию существования сионизма и "Израиля".

Этот аргумент можно сравнить со "спасением утопающего", а именно, оправданием в этическом аспекте, что европейские евреи, тонущие в вышедшей из-под контроля бури ненависти (нацистского геноцида), не действовали неэтично, захватывая и прибирая к рукам Родину палестинцев. Насилие оправдывают с этической стороны как "экзистенциальную необходимость", даже если цель этого насилия, как в случае с сионизмом, не разделить очаг, но заменить жителей ради "блага" морального императива, перед которым меркнет несправедливость, совершенная в отношении угнетенных. Возражение, что палестинцы не обязаны с нравственной точки зрения, отдавать свой дом или часть его, тем более умирать, уходить, страдать, чтобы спасти других, потому что они здесь непричастная и невинная сторона, не воздействует на аргумент об "экзистенциональной угрозе".

Я могу понять эмоции, но эмпирические и исторические факты, а также логика предмета спора, единственной целью которого было поддержать ключевой аргумент сионизма, не выдерживают никакой критики. По целому ряду причин, которые в данной статье нет смысла рассматривать детально, выживание еврейского народа в середине двадцатого столетия мало зависело от создания суверенного "еврейского государства" на чужой земле. Возражения, что возникновение "Израиля" в 1948 г. было неизбежным в свете "холокоста" не является нравственным основанием для его создания. Более того, главным гарантом против антисемитизма и преследований в настоящее время является проживание в либеральном, демократическом обществе, где существует плюрализм мнений, что создал Запад. И это, естественно, не требует демонизации палестинцев со стороны сионизма.

Кто-то заметит, что причиной иррациональности "Израиля" являются его страхи и травмы. И с помощью этого объяснения, а также психологической необходимости развести "хороший" "Израиль" до 1967 г. и "Израиль", разлагающийся из-за оккупации, утверждаются благие намерения "израильских" и американских евреев. Жестокая реальность состит в том, что и до-"государственный" сионизм и "Израиль" после 1948 г. прекрасно осознавали свое военное превосходство и были движимы идеей колонизировать всю территорию исторической Палестины. И совершенно неясно, сопоставим ли сионизм с современной моделью либеральной демократии.

Поведение "Израиля" и Вашингтона не является случайным или вызванным необходимостью. Угнетение палестинцев и их исчезнование - это предварительный посыл сионизма, необходимый для его существования. Преследование, выселение, воровство их земли и даже культуры идет беспрерывно. Эта колонизация - процесс, который растянулся на целое столетие - отрезал и поглощал остатки исторической Палестины, оккупированные территории, особенно, после импульса, полученного в начале 90-х гг. под прикрытием Осло и Кемп-Дэвида, а также фиктивной "дорожной карты" ближневосточной "четверки" посредников. Подлинной суверенности в границах 1967 г., сосуществования, совместное управление Иерусалимом, право беженцев на возвращение не будет. Не будет одного государства или двух, ни двунационального, ни единой светстской демократии. Вместо этого - сознательное удушение любого попытки проявить свою национальную идентичность. Сионисты уже по сути своей идеологии сделали совместное сосуществование в любой форме невозможным.

Нынешная ситуация у палестинцев незавидная. Их территориальная разобщенность, которую создал "Израиль", не оставила пространства ни для восстаний, ни для интифады, не говоря уже о том, что уставшие палестинцы Западного берега просто хотят жить своей обычной жизнью, тогда те, кто остается в лагерях беженцев, кажутся потерянными, забытыми, изолированными и нежеланными, не имеющими национального ориентира. И в это самое время "Израиль" продолжает воровать землю, строить стену апартеида. На сегодняшний день режим оккупации аннексировал почти 70 процентов территории Западного берега р. Иордан, оставив палестинцам лишь несколько городов и поселков, в которых они живут и которыми они управляют.

Джеф Халпер, напоминая нам, что "Израиль" сейчас находится в процессе аннексии зоны "С" - это 60 процентов Западного берега, называет нынешнее положение палестинцев как "склад" - ситуацию за гранью оккупации, за гранью апартеида.

"... мы закончили. "Израиль" теперь раскинулся от Средиземного моря до реки Иордан, а палестинцы оказались заключены в зоны "А" и "В",а также в маленькие анклавы Восточного Иерусалима. И это все..."

"Склад вечен. Апартеид признает, что есть и другая сторона. Склад же подобен тюрьме. Здесь нет другой стороны. Есть мы и есть тот народ, который мы контролируем. У них нет прав, нет идентичности, они - товарищи по камере. Это не политическое, а постоянное, статистическое состояние.

Апардеиду можно противостоять. Весь блеск идеи "склада" состоит в том, что ты не можешь противостоять, поскольку ты узник".

Антрополог и юрист Дэррил Ли, изучая Газу, предлагает еще более блистательную и концептуализацию процесса, которую обозначил как "подконтрольное оставление". В 2008 г. он писал:

"С момента возникновения около столетия назад сионистский проект по созданию государства для евреев в восточном Средиземноморье столкнулся с серьезными вызовами: что делать с коренным не-еврейским населением - которое на сегодняшний день составляет половину всего общества, живущего под "израильским" правлением - когда практическая реальность диктует, что их нельзя извести, а идеология требует, чтобы им не предоставли равных политических прав. С этой отправной точки общие контуры "израильской" политики всего спектра - от правых до левых на протяжении нескольких поколений оставались определенными: во-первых увеличить количество арабов на минимальном количестве территорий, и во-вторых, увеличить контроль над арабами, одновременно уменьшив какую-либо ответственность за них".

"В течение десятилетий "Израиль" экспериментировал с различными моделями контроля над Газой. Фундаментальный отказ от политического равенства, который они проводили, но лишь под разными именами, одновременно и оправдывал себя, и давал объяснения для управления своим свобственными эксессами. Во время эпохи бантустанов неравенство называлось "сосуществованием", во время периода Осло - "разделением", а во время вывода (войск из Газы в 2005 г.) оно было оформлено в рамку "избежания гуманитарного кризиса",т.е. выживание. Эти лозунги не являются откровенной ложью, но они скрывают неприятную правду, что сосуществование -это не свобода, разделение - это не независимость, а выживание - это не жизнь.

"Вывод сил - это не только последняя стадия в историческом процессе, это также нижняя ступенька в территориальной иерархии подчинения, которая охватывает палестинцев на Западном берегу, в Восточном Иерусалиме и в пределах "зеленой линии". Половина населения между Средиземным морем и Иорданом живут в состоянии, которое исключает их из общности политических субъектов, лишает их истинного равенства и, таким образом, дискриминирует их в различных сферах жизни. "Израиль" старался сохранить это население разобщенным путем тщательного распределения различных привилегий и наказаний. Видимо, он будет продолжать в том же духе в обозримом будущем. Конечно, всегда остается возможность драматических актов Сопротивления. Но невыносимая логика "подконтрольного оставления", кажется, остается нетронутой".

Есть еще одна, более низкая ступень "подконтрольного оставления", а именно, геноцид, который происходит на многих уровнях.

"Государство" "Израиль" не имеет ни плана, ни видения сосуществования, ни намерения признавать нравственное и политическое равенство палестинцев или идти на мир. Но очевидные достижения сионистского образования выполнении своей воли вовсе не являются успехом, а саморазрушительной и недальновидной практикой, воплощая, по сути, открытое,бессовестное применение насилия в отношении беспомощного населения, во всех его формах, при безусловной поддержке империалистических сил лицемерного Запада.

Хотя и другое по эпохе и форме, столкновение коренного населения Америки с европейскими колониалистами дает очень точную историческую перспективу тому, что происходит с палестинцами, в том числе, в вопросах лишения их национальной интергрированности и идентичности.

Несмотря на постоянное трагическую траекторию историии, авторитарные режимы, коррупцию, некомпетентность собственного руководства и руководства арабских стран, безнадежный социо-культурный раскол арабских обществ, бесконечную враждебность Вашингтона, правительственные директивы из Тель-Авива о поддержании состояния разделения, палестинцы должны выжить. Сам факт их существования на родной земле - это беспокоящее, нервирующее воспоминание для тех, кто проводил этнические чистки, об этой странице истории, им не удасться уничтожить ее.

На территории исторической Палестины и в изгнании, в арабском мире или других странах палестинцы остаются удивительным стойким народом. У них никогда не было независимого государства или легитимного правительства, они разбросаны по всему миру. Этот беспомощный народ должен продолжать настаивать на том, чтобы рассказывать свою историю, несмотря на все попытки ее замолчать, свою настоящую историю, в праве на которой им отказывают, которую пытается подавить сионистский нарратив. История - это нетканный хитон обещественной структуры, который позволяет сохранить единство и идентичность нации. И евреи это также прекрасно понимают.

Палестинцы не должны "договариваться", ибо Родина не может быть предметом торга. Сам факт их существования - это вечное напоминание сионистским евреям о преступлениях последних, о том, что они живут на земле, украденной у этого народа. Палестинцы не исчезнут в один день, и решить ближневосточный вопрос можно только одним единственным способом - признать свои грехи и страдания жертв, признать их право на гражданские свободы и базовые права человека.