Выбор для Запада, кого поддерживать в Чечне, упрощен до предела: Рамзана Кадырова или местный филиал «Аль-Каиды»

В британской газете «Guardian» опубликована статья Тома Парфита, посвященная религиозной ситуации в Чечне, которая, с незначительными сокращениями, ниже в переводе «Инопрессы» предлагается вниманию читателей.

Мятежники-сепаратисты привержены радикальному исламизму, тогда как президент республики, поддерживаемый Москвой, энергично пропагандирует возрождение суфизма.

Высоко на горном склоне в восточной части Чечни в мирном грушевом саду стоит новая мечеть. Ее свежевыкрашенные стены озарены солнечными зайчиками. На близлежащем кладбище рабочие только что закончили ремонт белого купола над простым надгробием, задрапированным зеленой материей. "Благодаря помощи Аллаха и поддержке нашего президента мы приводим в порядок эту святыню", - говорит мужчина плотного телосложения в зеленом одеянии - Магомед Даскаев, имам местного селения Хаджи-Аул. Этот зиярат на хребте Эртан в часе езды от Грозного - одно из самых почитаемых мест в традиционном чеченском исламе: здесь нашла последнее упокоение мать Кунта-Хаджи Кишиева, пастуха, который стал суфийским шейхом.

При новой мечети смогут ночевать многочисленные паломники, приезжающие сюда. Ее сооружение - яркий символ возрождения суфизма, которое захлестнуло Чечню при власти энергичного 31-летнего президента Рамзана Кадырова. Одновременно с этим религиозным "ренессансом" последние 700 с лишним мятежников, ведущие борьбу с промосковской администрацией Кадырова, тяготеют к радикальному исламизму.

В начале ноября лидер мятежников Докка Умаров объявил, что расширяет фронт борьбы своего движения, которое ранее выступало против сил безопасности, поддерживаемых Россией, - теперь она перерастет в более широкую "священную войну" с США, Великобританией и Израилем. "Все, кто ведет войну с исламом и мусульманами, - наши враги", - сказал он. Объявив джихад, Умаров фактически окончательно порвал с целями сепаратистов 1990-х годов, когда те возбуждали сочувствие в мире своими попытками отколоться от России.

Чеченские повстанцы поначалу были преимущественно секулярной силой, которую возглавлял импозантный Джохар Дудаев - в прошлом генерал ВВС СССР, в отутюженном мундире и с аккуратно подбритыми усами. Теперь их основные командиры - фундаменталисты со связями на Ближнем Востоке, стремящиеся создать на российском Северном Кавказе исламский халифат. Такие умеренные деятели, как Ахмед Закаев, проживающий в Лондоне эмиссар чеченских сепаратистов, были быстро оттеснены на обочину.

Метаморфоза движения мятежников позволила Кадырову ... объявить себя сторонником умеренного течения в исламе - а именно суфизма, мистической разновидности этой религии, которая делает упор на личном союзе с Аллахом.

Бойцы президентской гвардии - "кадыровцы", известные своей жесткостью, - подавили большую часть мятежников, установив в Чечне хрупкий мир после более десяти лет войны. По всей республике в рамках широкой программы восстановления строятся, в числе прочего, новые мечети. "Ваххабиты не предлагают ничего, кроме смерти и разрушения, - сказал муфтий Чечни, один из ближайших союзников Кадырова Султан Мирзаев в интервью в своем кабинете в Грозном. - Мы же хотим возродить нашу Родину и дать надежду ее народу".

Суфизм почти 200 лет был в Чечне господствующим течением ислама, но при советской власти поневоле ушел в подполье. В XIX веке последователи этого учения, именовавшиеся мюридами, черпали в своей вере силы для противостояния армии Российской Империи, которая вторглась на их земли. Легендарный вождь сопротивления имам Шамиль, более 20 лет отражавший атаки царской армии из своего горного оплота, принадлежал к суфийскому ордену Накшбанди. А когда в начале 1990-х российские войска атаковали отделившуюся Чечню, часто можно было видеть, как бойцы сепаратистов практикуют впечатляющий ритуал под названием "зикр", во время которого мюриды танцуют, кружась на месте и исполняя гипнотические песнопения.

Но позднее на смену этим суфийским силам постепенно пришли приверженцы радикального ислама, презиравшие поклонение святым и дервишам. Сегодня возрождением суфизма руководят не борцы за независимость, а сторонники Кадырова, который пользуется активной поддержкой российского президента Владимира Путина. Кадыров - мюрид ордена Кадирия - каждый четверг устраивает у себя дома зикр в память о своем отце, убитом в 2004 году.

По словам Вахита Акаева, специалиста по суфизму из Грозненского государственного университета, в том факте, что чеченская администрация теперь пропагандирует суфизм, нет ничего особенно странного. "Даже великий имам Шамиль в конце концов сдался и жил с комфортом при дворе царя в Санкт-Петербурге", - заметил Акаев.

Главным элементом возрождения суфизма является строительство громадной мечети в Грозном, которое обойдется в многомиллионную сумму в долларах. Мечеть будет носить имя отца Рамзана Кадырова, Ахмада, и станет крупнейшей в Европе. Окончание строительства намечено на будущий год. Основной корпус мечети и ее четыре 50-метровых минарета с каннелюрами, вздымающиеся в конце центральной улицы - проспекта Победы, уже служат впечатляющей архитектурной доминантой Грозного. По нескольким куполам лазают турецкие рабочие, облицовывая их мрамором.

"От мечетей исходит только позитивная энергия, - говорит 32-летний Магомед Абдурахманов, сотрудник канцелярии муфтия, проводивший для корреспондента Guardian экскурсию по стройплощадке. - Это здание будет излучать добрые чувства на всю Чечню".

Когда мечеть будет готова, в ней смогут поместиться 10 тыс. верующих; рядом возводятся мусульманское духовное училище и новая резиденция муфтия. Есть надежда, что мечеть поощрит новое поколение верующих вернуться к традиционной вере своего народа. ...

«То, что Докка Умаров, озвучив написанный ему Мовлади Удуговым и Исой Умаровым текст, «упразднил» Чечню и другие республики Северного Кавказа и провозгласил «Кавказский Эмират», лишь зафиксировало реальное положение дел. Национальные силы Чечни, выступающие за создание современного светского государства, возглавляемые президентом Рамзаном Кадыровым, противостоят радикальным исламистав, среди которых львиная доля - это агенты ФСБ, такие как Удугов и сам Докка Умаров» - считает политолог Руслан Саидов.

«Теперь это стало явью и на Западе зазвучали трезвые голоса, призывающие к переосмыслению роли Рамзана Кадырова в современной чеченской и кавказской политике. Что касается стран Ближнего Востока, там такое переосмысление уже произошло, свидетельством чего стали официальные визиты президента Чеченской Республики в Саудовскую Аравию и Иорданию», - сказал Руслан Саидов.

В подтверждение этого можно привести мнение Анзора Астемирова, главы Высшего шариатского суда радикальных исламистов, который выступил в поддержку провозглашения удуговско-умаровского эмирата. Используя присущую радикальным исламистам терминологию, идеолог исламистов Астемиров был вынужден признать, что сторонники Умарова окончательно утратили легитимность во внешнем мире. В частности, исламист сказал:

«Амир муджахидов Абу Усман Докку Умаров выступил с заявлением, в котором отрекся от любых проявлений идолопоклонства, и утвердил для своих подчиненных исламскую систему правления. Это означает, что он официально объявил о своей непричастности к закону тагута - Конституции Чеченской Республики Ичкерия 1992 года, вторая статья которой гласит: «Народ Чеченской Республики Ичкерия является единственным источником всей власти в государстве. Народ осуществляет принадлежащую ему суверенную власть непосредственно и через систему создаваемых им органов законодательной, исполнительной и судебной власти, а также посредством органов самоуправления».
Заявление нашего амира означает, что он считает единственным источником власти не народ, а Аллаха Всевышнего, который ниспослал нам лучший закон и руководство через посланника Своего Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он также отказался от противоречащих исламу названий, таких как: республика, парламент, президент и т.п. Его заявление является отказом от демократической системы правления и связанных с ней языческих убеждений и доктрин. Права человека, международное право, референдум, свобода слова и вероисповедания, волеизъявление народа - все эти несовместимые с нашей религией понятия больше не имеют отношение к муджахидам Кавказа. ...

Провозглашение Кавказского Эмирата на первый взгляд кажется выгодным для России. Но в реальности наши враги давно перестали беспокоиться по поводу восстановления демократических институтов власти в Чеченской республике и создания независимой Ичкерии. После гибели Аслана Масхадова (да будет милостив к нему Аллах) вопрос о международном признании независимости ЧРИ был закрыт. Запад, немного повозмущавшись, умолк. Теперь русских кафиров беспокоили только два вопроса, решение которых должно было по их мнению решить исход войны в их пользу: окончательно лишить джихад финансирования и подорвать его идеологическую базу.

Кафирам было известно, что основным источником финансирования джихада в Чечне являются пожертвования мусульман Аравийского полуострова. Наши враги думали что достаточно будет договориться с властями королевства о пресечении каналов поступления помощи и чеченский вопрос будет решен. Сначала Россия заключила договор с США о совместной борьбе против терроризма. Затем, в Москву прибыл король Абдулла (тогда он был наследным принцем, но уже фактически управлял страной), который подписал соглашение с Россией. Абдулла пообещал Путину, что перекроет каналы финансирования чеченского джихада. Но отсутствие помощи из-за рубежа не остановило муджахидов. Многие отряды перешли на самофинансирование и перестали зависеть от заграничных пожертвований.
Как и во времена крестовых походов кафиры, осознав, что при помощи одной только силы мусульман не победить, стали работать на подрыв идеологической базы муджахидов. Они поняли, что война держится на плечах верующей молодежи, число которой растет с каждым днем не смотря на репрессии. Востоковеды и другие специалисты по исламу, проанализировав имеющуюся в их распоряжении информацию, обратили внимание на то, что в своих заявлениях и призывах лидеры джихада часто опираются на мнение известных мусульманских ученых.
Именно к ним муджахиды обращаются за фатвами и именно их мнение имеет решающее значение. Оказать прямое влияние на зарубежных ученых российские власти не могли, поэтому они при поддержке США заручились поддержкой стран исламского мира. При этом разыгрывался спектакль, в котором Россия играла роль защитника исламского мира. Россия осудила вторжение западной коалиции в Ирак, изъявила желание стать членом ОИК (Организация Исламская Конференция).

Кремлевские власти даже пригласили в Москву лидеров ХАМАС. Во внутренней политике тоже произошли изменения, которые должны были создать благоприятные условия для обмана мусульман. Если раньше в борьбе с исламом делалась ставка на Духовные управления и террор, то теперь было решено разрешить создание так называемых мирных джамаатов, действующих под совместным контролем российских спецслужб. Всему миру показывали картинки мирной жизни в Чечне, где лидером стал бывший муджахид и бывший муфтий.
После обострения обстановки в Дагестане и Кабардино-Балкарии кафиры были вынуждены смягчить отношение к мусульманам в этих регионах. Они до сих пор пытаются внушить людям, что репрессии в Дагестане и КБР проводились исключительно по инициативе бывшего руководства этих республик, якобы без ведома Москвы.

На самом деле, гонения против верующих были результатом давления кремлевской администрации на местные власти. Администрация Путина обвиняла бывших президентов в том, что они вступили в сговор с муджахидами. Именно под давлением Москвы были закрыты мечети в Нальчике. Министр Шогенов был всего лишь исполнителем воли своего начальства. По замыслу российских спецслужб он должен был сыграть роль «плохого полицейского», а новый русский начальник, пришедший «на помощь» мусульманам Кабарды и Балкарии, стал, соответственно, «хорошим полицейским».

Назначенные русскими хозяевами новые президенты кавказских республик открыли мечети и объявили себя защитниками интересов мусульман. В Нальчик пригласили делегацию алимов из стран Ближнего Востока и те, тут же выдали фатву, согласно которой местный президент является амиром мусульман Кабарды и Балкарии. Не знаю, проводились ли подобные мероприятия в Дагестане, но думаю, что там разыгрывался тот же сценарий.

Все эти, предпринятые Россией шаги, конечно, дали определенный эффект, но этого было недостаточно, чтобы лишить муджахидов религиозной мотивации. Необходимо было обосновать прекращение джихада с помощью шариатских доводов. Причем эти доводы должны были прозвучать не из уст проправительственных алимов или муфтиев, а из уст уважаемых ученых. Их надо было убедить в том, что дальнейшее сопротивление нецелесообразно, что это только вредит мусульманам.

Российские востоковеды и аналитики обратили внимание на то что, несмотря на то, что в Ираке идет джихад, многие мусульманские ученые запрещают ведение боевых действий на сопредельных с Ираком территориях. И это несмотря на то, что на этих территориях базируются войска западной коалиции. Значит и в России возможен подобный вариант. Это значит, что можно локализовать войну на территории Чечни и сорвать планы руководства муджахидов по созданию фронтов на Кавказе и в ряде других регионов.
Известно, что при растущих амбициях США исламский мир надеется на возрождение былой мощи России. Главной проблемой исламского мира является Палестина, и многие мусульмане наивно надеются на помощь России в решении палестинского вопроса. В Аравии большинство известных ученых враждебно настроены по отношению к Израилю и Америке. Они призывают помогать муджахидам в Палестине, Ираке и Афганистане. Но многие из них считают, что чеченская проблема мешает решению палестинской. Как минимум, они являются сторонниками локализации джихада на территории Ичкерии.

Два раза во время хаджа ученые по инициативе студентов, обучающихся в исламских учебных заведениях Саудовской Аравии, собирали паломников из различных областей Кавказа и России. Оба раза верующим, приехавшим на хадж, пытались внушить, что ведение боевых действий против России в этих областях является незаконным. Ученые через паломников обратились к мусульманам, проживающим в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Татарстана и других областей с призывом отказаться от открытия фронтов в этих регионах. При этом они сказали, что переживают за братьев, которые делают джихад в Чечне.

Они также сказали, что «чеченцам надо помогать, но с условием, что это не навредит процессу мирного призыва к исламу в мусульманских республиках России». Фактически это означало полный отказ от помощи муджахидам, потому что любая подобная помощь квалифицируется как пособничество терроризму.

Беда этих алимов в том, что они верят тагутам, стоящим у власти в их странах, вместо того, чтобы отречься от них, как это уже сделали многие праведные ученые. Тагуты уверяют алимов, что ведут тайные переговоры с Россией, которая скоро наберет силу и станет противовесом Америке. Ниже мы приведем диалог, из которого станет ясно чем на самом деле руководствуются некоторые ученые при вынесении решений по джихаду против России. Подобный прецедент в современной истории уже был, это - фатвы по джихаду в Боснии и Герцеговине. Подход к нашей ситуации у них примерно такой же.

Вопрос: Что произошло в Чечне? Из-за чего начался джихад? Или, точнее, почему войну в Чечне признали джихадом?

Ответ: Чечня была демократическим государством, республикой, пожелавшей отделиться от России. Россия с этим не согласилась и попыталась свергнуть правительство Ичкерии. Когда эта попытка не удалась, Россия ввела туда армию и стала уничтожать и грабить мусульман Чечни. Мусульмане стали на защиту своей жизни и имущества. Это и есть джихад.

Вопрос: Какова ситуация в Чечне сейчас?

Ответ: Угрозы физического истребления народа уже нет. Новое правительство, поставленное Россией в Чечне, состоит в основном из чеченцев, среди которых много бывших муджахидов. Мусульмане могут свободно ходить в мечети, носить бороду, ездить в хадж. Призыв к исламу такой же свободный, как и в Саудовской Аравии. Но есть еще люди, которые борются против нынешней власти в Чечне. Это небольшое количество муджахидов в горах и бывшие чеченские политики, которые нашли убежище в странах Европы.

Вопрос: Чего добивается чеченское сопротивление и за что воюет? Какие политические силы стоят за их спиной?

Ответ: Чеченское сопротивление добивается международного признания демократической республики (ЧРИ) провозглашенной при генерале Дудаеве. На Западе и в России их поддерживают те силы, которые хотят свергнуть Путина и вновь подчинить Россию Западу.

Вывод (фатва): Ситуация в Чечне изменилась к лучшему. Жизни большинства мусульман уже ничего не угрожает. Религию в Чечне можно исповедовать открыто. В таких условиях джихад следовало бы прекратить. Но мы не можем запретить сражаться муджахидам, которые скрываются в лесах, т.к. у них нет иного выбора.

Нет никакого смысла или пользы в том, чтобы отделить Чечню от России, с тем, чтобы установить там демократическое государство, которое на самом деле будет под полным влиянием нашего главного врага - США.

Мы будем настоятельно рекомендовать муджахидам не проводить военные акции в мусульманских республиках России, чтобы не провоцировать власти на репрессии в отношении верующих.

Вопрос: Из кавказских республик и Татарстана приходят тревожные новости о том, что там появились полевые командиры, которые объявили эти республики военными фронтами. Они подчиняются президенту непризнанной чеченской республики. В интернете опубликованы их статьи, в которых они призывают всех мусульман, живущих на Кавказе, Татарстане и в России взять в руки оружие, уйти в подполье или примкнуть к отрядам муджахидов в горах. Амиры этих фронтов утверждают, что мусульмане, отказывающиеся вступить в ряды партизан, являются нечестивцами и грешниками (фасикъами). Обосновывают они это тем, что война против России является обязательным (фард айн) джихадом, а фронты созданы по приказу президента Чечни, которого они считают своим амиром. Каков хукм (статус) этих фронтов?

Ответ: Мусульманские республики (кроме Чечни) не являются территорией войны. Это территории мирного договора и сосуществования. Раньше в некоторых из этих регионов местные власти оказывали давление на мусульман. Причиной этому была напряженная ситуация в Чечне. Сегодня, когда ситуация в Чечне стабилизировалась, власти России значительно смягчили политику в отношении мусульман, проживающих в этих республиках. Нагнетание обстановки в этих областях может нанести большой вред мирному призыву. Конечно мусульмане, живущие в России должны помогать чеченским муджахидам, но не в такой форме, какую предлагают некоторые братья.

Если в Чечне не будет хватать людей (муджахидов) для противостояния русским, то каждый мусульманин будет обязан поехать туда и сражаться. Но, насколько нам известно, в Чечне достаточно добровольцев, не хватает только оружия и денег. Как бы им не было тяжело, наши чеченские братья не вправе требовать от мусульман, живущих в России открывать там фронты, т.к. это может привести к репрессиям против слабых мусульман. Что же касается приказов президента Чечни, то здесь надо пояснить, что братья, живущие за ее пределами, не обязаны подчиняться этим приказам по двум причинам.

Во-первых: его власть не является законной по шариату, т.к. он демократический лидер и не может считаться уалий-уль-амр. Во-вторых: его можно признать военным лидером, координирующим ведение боевых действий, но его власть распространяется только на конкретной территории. На данной территории, где идет джихад ему можно подчиняться, ради достижения военной пользы, несмотря на то, что знамя, под которым он сражается не чисто исламское. Исходя из вышесказанного, мы считаем недопустимым открытие каких-либо фронтов за пределами Чечни.

Вот такая интересная позиция у некоторых наших алимов. ...

Итак, мы поняли, что стоим перед выбором: либо прекратить джихад, следуя фатвам некоторых алимов, либо объявить об истинной цели нашего джихада. Ведь если наша цель в войне - спасти от истребления чеченский народ, то эта цель уже достигнута. Если же наша цель - оградить людей от неверия и лишить куфр власти, то пусть об этом знают все. Каждый муджахид должен знать ради чего он сражается. Тогда план кафиров по разрушению того, что они называют «идеологической основой» или «религиозной мотивацией» джихада потеряет всякий смысл.

Приведу пример из Афганского джихада. Когда Америка и Британия напали на Афганистан, они встретили ожесточенное сопротивление муджахидов. Афганцы укрепили один из важных участков линии фронта, прорвать которую кафиры не помогало даже самое современное оружие. На позиции прибыли генералы вражеской армии.

Они не могли понять, что происходит, ведь по всем правилам военной науки, их противник уже должен был умереть и обратиться в бегство. Военачальники стали интересоваться, какой у афганцев мотив, за что они воюют? Специалисты дали ответ, что у этих людей религиозный мотив. Ислам предписывает защищать свою жизнь, жизнь близких и защищать свое имущество.

Эта самооборона - священный долг мусульман. Генералы поинтересовались, нет ли у людей, обороняющих этот участок фронта других мотивов? И получили ответ, что нет; на этом участке жители нескольких афганских сел, жители которых защищают свои дома. Американцы предъявили афганцам ультиматум: вы воюете за свои дома и за свои семьи. Если вы прекратите сопротивление, мы не тронем ни вас, ни ваши села.

В противном случае, мы лишим вас того за что вы воюете. Афганцы ответили, что будут воевать до конца. Тогда кафиры сначала разбомбили одно из сел и вновь предложили мусульманам сдаться. Но это только еще больше разозлило афганцев. Тогда кафиры стерли с лица земли второе село и сказали, что не будут воевать с муджахидами, а только будут убивать их женщин и детей. Афганцы очень смелые люди, но тут они поняли, что сопротивление не имеет смысла. Ведь их целью была защита своих домов, а результат получался прямо противоположный.
Точно так же кафиры поступают и в Чечне. В первое время они просто убивали всех подряд, а сегодня пытаются шантажировать муджахидов, похищая и убивая их родственников. Те, кто воевал за родину и за спасение нации поддались на этот шантаж, и перешли на сторону врага. Ведь семья дороже, чем род или нация. Для тех же, кто сражается во имя Аллаха, дабы слово Его было превыше всего, сохранение имана (веры) важнее сохранения собственной жизни и жизни близких.

Отречение от тагута покончило с неопределенностью, которая была у нас во всем. В стратегии, в политике, в том, кто же мы есть на самом деле, и чего добиваемся. Многие кафиры на западе были готовы помогать чеченскому сопротивлению, но они тоже требовали, чтобы мы, в конце концов, определились, на чьей мы стороне в глобальном противостоянии неверия и ислама. Те, чьей целью было только материальное благополучие народа, предложили амиру Абу Усману покориться западным кафирам и отречься от проявления приверженности исламу и мусульманам. Совет Кавказских Улемов представил амиру свою концепцию под названием «План и программа работы руководства ЧРИ». Вот какой выбор предлагают авторы этой концепции главе государства:

«Итак, мы подошли к ситуации, когда окончательно надо определиться с нашей стратегической целью, определившись с которой мы сможем перейти к стратегическому планированию. Учитывая все необходимые качества, нами выведена окончательная формулировка нашей цели на современном этапе:

Мы хотим построения независимого чеченского государства со своей культурой, традициями и вероисповеданием.
Прежде чем продолжить, постараемся раз и навсегда ответить на один вопрос: «Должны ли чеченский и кавказские народы иметь свою государственность, и если да, то должны ли мы сохранить провозглашенную чеченским народом государственность и его структуры?».

Для разумных и трезво мыслящих ответ ясен - без сомнения ДА!».

Вот некоторые средства, которые Совет Улемов предлагает использовать в борьбе против агрессоров:

«...государство со всеми его атрибутами (флаг, гимн, конституция, президент, парламент, кабинет министров, суд и т.д.);

легитимность государственных институтов и их соответствие международному праву;

документальное признание легитимности нашего государства международными правовыми организациями и Россией;

нахождение государственных деятелей ЧРИ за рубежом, имеющих военный опыт и государственного строительства».

Улемы наивно полагают, что джихад распространился по всему Кавказу из-за недовольства мусульманских народов властью Кремля. Вот цитата из концепции: «Сами народы Кавказа находятся в условиях жесточайшего страха, гнёта и насилия. Подавляются любые проявления вероисповедания, не одобренные марионеточным духовенством». Хочу сообщить авторам концепции, что народ, в основной массе не испытывает ни страха, ни гнета, ни насилия. Марионеточное духовенство одобряет любые формы вероисповедания, лишь бы не было призывов к джихаду против России.

Призывать к джихаду против Америки или Британии не запрещено. В Нальчике даже заместитель муфтия по пятницам в мечети призывает молодежь к джихаду против американских агрессоров. Народ же считает, что в октябре 2005 года муджахиды напали на мирный город. Когда мы говорим, что мы солидарны с нашими братьями в Чечне и сражаемся за общее дело, люди недоумевают: «А при чем здесь Чечня?! Какое мы имеем отношение к тому, что там происходит. Нас это не касается. Нас никто не притесняет и не убивает, а эти ваххабиты хотят развязать здесь войну. Это выгодно Америке».

Многие люди боятся, что мы запретим пьянство и разврат, и лишим их удовольствий. Что же касается кавказской диаспоры, то она тоже вполне довольна сегодняшним положением дел на исторической родине. Во всяком случае, так утверждают национальные лидеры. Они уже не раз призывали нас прекратить войну на Западном Кавказе и не мешать местным марионеточным президентам работать на благо адыгских (черкесских) и аланских (карачаевских и балкарских) народов.

Нас поддерживают сегодня только те, кто убежден в необходимости борьбы с неверием и его плодами. Разумные люди видят к чему приводят вседозволенность и западная массовая культура. Свобода вероисповедания, к которой призывают кафиры это - свобода неверия. С самого раннего возраста наших детей приучают к блуду и бесстыдству, насаждают в школах демократию, христианство, дарвинизм и другие пагубные учения. Минимум, чему пытаются научить мусульман это - терпимость к злу и неверию. Что будут делать улемы, если большинство людей проголосует за легализацию продажи алкоголя, проституции, наркомании? В Европе тоже многим не нравится разврат и пьянство, но они вынуждены подчиниться большинству.

Улемы могут утверждать, что они за постепенное внедрение шариата, но они забывают, что шариат, это в первую очередь - таухид, а только потом - худуд (букв.: границы; система наказаний за преступления), муамалят (взаимоотношения: брак, развод, торговля и т.п.) и др. Нет смысла осуществлять постепенный переход к системе наказаний по шариату, в то время как в стране разрешено (в соответствии с декларацией о правах человека) призывать к неверию и насмехаться над религией Аллаха.

Пока в стране действует демократический режим, который наделяет толпу правом издавать законы, и уравнивает в правах кафиров и мусульман, давая им одинаковое право голоса, бесполезно говорить о постепенном внедрении шариата. Сначала надо сказать «нет» куфру, а только потом: «да» шариату. ...

Некоторые утверждают, что мы многое потеряли объявив открыто о создании Кавказского Эмирата. (Говоря «мы», я имею в виду муджахидов, которые сражаются на пути Аллаха, чтобы слово Его было превыше всего. Что же касается сторонников демократии, то с ними все ясно, они потеряли все). ...

Давайте сначала рассмотрим, что мы потеряли:

Поддержку Запада

В связи с этим возникает ряд вопросов:

Первый: А была ли она вообще, эта поддержка? Если и была, то очень незначительной и формальной.

Второй: если Запад действительно враждует с Россией и хочет оказать на нее давление, то наше заявление о создании Кавказского Эмирата не должно помешать ему оказывать поддержку муджахидам. Даже если мы каждый день будем угрожать Америке и Европе, любому, кто разбирается в политике будет ясно, что у нас нет реального столкновения интересов.

В Белом Доме прекрасно знают, что нам сейчас не до Америки. И если западные политики действительно будут заинтересованы в свержении Путина, например, они будут использовать все доступные средства, в том числе и «антидемократические» силы. Весь мир только и говорит о политике двойных стандартов, которую используют США и ряд европейских стран. США, например, практически не скрывая, оказывает поддержку муджахидам Восточного Туркестана против Китая.

Когда американские инструкторы на базе Гуантанамо вербовали уйгурских братьев, захваченных в плен в Афганистане, они сказали, что не собираются держать их в тюрьме. Напротив, им предлагалось пройти специальную подготовку и отправиться на родину, чтобы делать джихад против Китая. Американцы говорили, что им все равно под каким знаменем будут сражаться уйгуры: «Хотите, стройте там халифат, шариат, что угодно, только сражайтесь против китайцев, а мы вам поможем».

Те же США поддерживают дружеские отношения с Саудовской Аравией, несмотря на то, что там и не пахнет демократией (выборов нет, за уголовные преступления карают по шариату, например, публично отсекают руки ворам). На самом деле, Запад не волнует демократия. Для них главное - установить в стране свой марионеточный режим, разместить там свои военные базы и завладеть ресурсами.
И, наконец, что для нас важнее, поддержка Запада или помощь Аллаха? Ответ, я думаю, очевиден.

Государственность и легитимность в глазах мирового сообщества и с точки зрения международного права. Это лишит нас возможности остановить войну и вести переговоры при посредничестве международных организаций типа ООН и ОБСЕ.

Во-первых: выбор у нас был невелик: либо легитимность по закону тагута, именуемому «международное право», либо легитимность по закону Аллаха - шариату. Мы выбрали второе.

Во-вторых: мы государственность не потеряли, а наоборот, вновь ее приобрели и восстановили законную исламскую власть. Та государственность, об утрате которой жалеют демократы, была основана на законе тагута - конституции ЧРИ 1992 года. Об утрате такой государственности ни один мусульманин, верующий в Одного Аллаха сожалеть не станет.
В-третьих: любому здравомыслящему человеку понятно, что все эти разговоры о государственности и легитимности - всего лишь вопрос интересов России и Запада. Они играют в свою политику и хотят, чтобы мы играли с ними по их правилам. И разница между ичкерийскими демократами, живущими в Европе и между нынешними кремлевскими ставленниками в Чечне только в том, что первые хотят жить под крышей Запада, а вторые под крышей России. И те и другие активно пытаются эксплуатировать так называемый исламский фактор.

Иными словами - использовать мусульман в своей грязной игре. И те и другие утверждают, что пекутся о благе народа, хотя на самом деле их заботит только собственное благосостояние.

Поддержку некоторых зарубежных представителей

Потеряли поддержку, это еще мягко сказано. Скорее обрели в их лице новых врагов. Они открыто восстали против законного амира и объявили о том, что хотят лишить его власти. ...

На самом деле мы потеряли этих людей, а избавились от них. И так мало кто из них сегодня участвует в войне. А если бы и участвовали, то создали бы больше проблем. ...

А если будет перемирие с кафирами, то они сразу приедут и будут говорить о своих заслугах. ...

Они будут произносить красивые речи, блистать знанием международных законов и мировой политики. Они притащат на Кавказ своих европейских и американских друзей и будут хвастаться своими связями с «могущественными покровителями на западе». А муджахидам скажут: «Вы ничего не смыслите в политике! Это такая сложная вещь. Мы же не вмешивались в ваши военные операции, когда вы воевали. Вы хорошо разбираетесь в войне, а мы в политике - каждый должен приносить пользу в той области, где он компетентен».

Они при этом быстро наладят связь с учеными в арабских странах, а те дадут политически выгодные мусульманам фатвы. Типа той что они дали мусульманам Америки, призвав их голосовать за Буша, чтобы «еврей Гор не пришел к власти».
Но хвала Аллаху, который избавил нас от этих мунафиков.
Вот что мы потеряли, а что же мы приобрели?

1. Шариатскую законность (легитимность) наших действий. ...

2. Четкую и ясную цель.

Даже если рассуждать чисто логически, не учитывая фактор чуда от Аллаха, мы должны понять, не может быть войны без таких вещей как: мотивация и дисциплина.

Игры в демократию чуть не привели к прекращению джихада на Кавказе. Нам просто нечего было ответить рядовым муджахидам. Мы только обещали им, что вопрос знамени джихада будет скоро решен. Но это не могло продолжаться вечно.

Если бы нам было все равно под каким знаменем сражаться, то мы приняли бы не предложение Абд-уль-Халима, а предложение других людей, которые предлагали нам большие деньги и международную помощь в случае если мы поднимем людей под знаменами оранжевой демократической революции, с элементами адыгского патриотизма (Анзор Астемиров - адыг по национальности, один из руководителей мятежа в Нальчике в 2005 году). Но мы не торгуем своей религией. ...».

Комментируя выступление Анзора Астемирова, одного из руководителей и идеологов радикального исламизма на Кавказе, политолог Руслан Саидов указал на два принципиальных момента:

Перед Западом в Чечне выбор теперь упростился до предела: либо поддержка «Кавказского Эмирата», филиала «Аль-Каиды», либо - чеченского национального лидера, президента Рамзана Кадырова.

Что касается Кремля, то там впору задаться вопросом, почему агенты ФСБ участвуют в учреждении террористического, радикально-исламистского «Кавказского Эмирата»? Разве в интересах Российской Федерации существование филиала «Аль-Каиды» на территории, которую Россия считает своей?