Дополнение к статье о времени

Формирование понятия времени Проблема состоит в том, что во всех существующих сегодня определениях времени отсутствует сущностный признак определяемого понятия - необратимость. И это несмотря на то, что сама потребность в понятие времени возникла только после осознания необратимости происходящих эволюционных изменений. В процессе эволюции каждого объекта в нём последовательно накапливаются необратимые конструктивные и деструктивные изменения, (физические, химические, биохимические, биологические, психические, информационно-когнитивные, социальные и т.д. и т.д.) которые создают у нас, (познающих субъектов - ПС), субъективные ощущения эволюционной длительности. При этом, сам процесс эволюционных изменений мы воспринимаем как реальное физическое время, (поскольку в основе всех изменений находятся глубинные физические изменения), или на бытовом уровне как - время. Физическое время это собственное время, индивидуальное для каждого эволюционирующего объекта, а так же для каждой его локально ограниченной области, оно не равномерно и не синхронизируемо, у него нет единой, общей для всех объектов меры, а потому его невозможно непосредственно измерить. (Измерение физического времени с помощью часов, нормирует изменения, предполагая их равномерными, что грубо искажает представления о реально происходящих изменениях). Не эволюционирующие объекты существуют вне времени. Время, которым мы пользуемся в своей практической деятельности, это другое, не физическое время, по существу это формализованное математическое время (по сути это Ньютоновское «абсолютное, истинное, математическое время» безотносительное «к чему-либо внешнему»), определяемое по эталонным часам, представляющим собой физический осциллятор со счётчиком числа колебаний. При этом период колебания часов предполагается постоянным и соизмеримым с условно выбранной мерой длительности, а сама измеряемая длительность наблюдаемого события, представляется как равномерно текущая (эфемеридная), что, впрочем, серьёзно грешит против истины. Физическое время - это череда последовательно накапливающихся необратимых эволюционных изменений физического состояния объекта, которые составляют его событийную эволюционную длительность Nф. Математическое или метрологическое время (МВ) наблюдаемого события - это численная величина длительности произошедших изменений, измеренная по часам внешнего наблюдателя, как ПС. МВ измеряет интервалы временны'х событий - ?t = t2 – t1 , которые только и имеют абсолютное значение, а t1 и t2 - моменты начала и окончания соответствующих событий, отсчёт которых ведётся относительно условно принятого нулевого начала на оси времени, абсолютного значения не имеют. В этом смысле, метрологическое время – это, по существу, операционная, физически бессодержательная величина, (параметр), хотя и крайне необходимая для познания мира, которая вводится для ранжирования всех происходящих событий на оси времени в едином масштабе стандартизированной длительности. Таким образом, в теории познания, МВ является таким же необходимым эвристическим средством, каким является эвристический аппарат физико-математических наук. Наша любознательность часто ставит перед интеллектом такие проблемы, корректного решения которых он сразу дать не может, что вынуждает его обращаться к описательной феноменологической методологии, не обремененной тяжеловесной строгостью научных доказательств, тем не менее отстаивающей научные позиции и исключающей метафизический примитивизм.

Принципиальная разница между феноменологией и фундаментальной наукой состоит в том, что если методология фундаментальной науки опирается на математическое моделирование явлений, позволяющее по исходным данным на входе предрассчитывать ожидаемый количественный результат на выходе, то феноменологическая методология, опираясь на наиболее общие проверенные наукой принципы, качественно описывает явления и выдвигает гипотезы о том, как и почему они происходят. В этом смысле феноменология предшествует фундаментальной науке, задавая новое направление вектора ее развития. Понимание сущности времени непрерывно развивалось и уточнялось на протяжении всей человеческой истории, представляя в основном два концептуальных подхода: субстанциональный и реляционный. Субстанциональное понимание исходит из того, что время – это поток некоторых «невесомых» частиц – «эмононов» и «флюэнтов» которые и представляют, так называемое, «метаболическое время» (Смотри работы А.П.Левич по «темпорологии». «Знаем ли мы, что такое время?» и «Что мы ждём от изучения времени?» МГУ, БиоФак.). Реляционное понимание времени, выражает «порядок изменения объектов и явлений». Принято считать, что субстанциональное понимание времени впервые в физику ввел Исаак Ньютон, а реляционное – его оппонент Г. Лейбниц. Субстанциональное понимание не получило широкой поддержки среди физиков, признание получило реляционное понимание времени. Приведём высказывания о времени, сделанные разными мыслителями. Следует заметить, что все они, кроме ньютоновского, являются по существу развитием реляционной концепции. И. Ньютон: «Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью». Однако Ньютон, помимо «абсолютного, истинного» времени, которое не имеет «отношения к чему-либо внешнему», вводит для практического пользования обычное реляционное время: «Относительное время есть мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени – это час, день, месяц, год». Таким образом, Ньютон фактически признает, что для практических нужд «абсолютное» время неприменимо, что здесь работает только «относительное», т. е. реляционное время. А. Эйнштейн считал, что «деление на время и пространство не имеет объективного смысла, так как время больше не является «абсолютным»». Г. Минковский: «Отныне пространство само по себе и время само по себе должны обратиться в фикции, и лишь некоторый вид соединения обоих должен ещё сохранить самостоятельность». Источник <http: www.chronos.msu.ru="" old="" rreports="" pavlov_ontologia.html=""> Источник <http: www.chronos.msu.ru="" old="" rreports="" pavlov_ontologia.html="">