Сталин и диктатура пролетариата.

Марксистско-ленинское учение о государстве диктатуры пролетариата имеет первостепенное теоретическое и практическое значение для революционной борьбы пролетариата и коммунистической партии. И.В.Сталин подчеркивал, что «главное в ленинизме состоит в вопросе о диктатуре пролетариата, в разработке этого вопроса, в обосновании и конкретизации этого вопроса… Основным вопросом ленинизма, его отправным пунктом, его фундаментом является вопрос о диктатуре пролетариата» (И.В. Сталин. Соч., т. 8, с. 16). Пришедшая после XX съезда КПСС к руководству в партии неотроцкистская хрущевская группировка приступила к ревизии марксистско-ленинской теории, материалистической диалектики, заменяя ее софистикой и эклектикой, выхолащивая из нее ее революционную сущность. Ревизии подверглось главное в ленинизме – учение о диктатуре пролетариата. Мировое коммунистическое движение, находящееся ныне в глубоком кризисе, за исключением лишь ряда коммунистических партий, последовало за хрущевской КПСС, сея среди сознательных рабочих реакционные иллюзии о возможности перехода к коммунистическому обществу без периода диктатуры пролетариата, без периода ожесточенных классовых битв как внутри страны, так и на международной арене. Последствия ревизии марксизма не заставили себя долго ждать – произошла реставрация капитализма в большинстве стран социалистического лагеря, восстановление в них старых капиталистических порядков. В.И.Ленин указывал, каков должен быть критерий оценки подлинной коммунистичности той или иной партии: «Кто признает только борьбу классов, тот еще не марксист, тот может оказаться еще не выходящим из рамок буржуазного мышления и буржуазной политики. Ограничивать марксизм учением о борьбе классов – значит урезывать марксизм, искажать его, сводить его к тому, что приемлемо для буржуазии.  Марксист лишь тот, кто распространяет признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата. В этом самое глубокое отличие от дюжинного мелкого (да и крупного) буржуа. На этом оселке надо испытывать действительное понимание и признание марксизма» (В.И. Ленин. ПСС, т. 33, с. 34). Богатый революционный опыт рабочего движения, подытоженный в работах классиков марксизма-ленинизма, убедительно свидетельствует, что переход от капитализма к бесклассовому коммунистическому обществу возможен только через диктатуру пролетариата. 1. Возникновение, классовая сущность и исторические типы государства Марксистско-ленинское учение о государстве диктатуры пролетариата неразрывно связано с учением марксизма о государстве, и без знания последнего нельзя понять первое. Общие тезисы марксистско-ленинского учения о государстве можно сформулировать следующим образом: 1) государство возникает на почве противоположности антагонистических классов, 2) государство есть организованное насилие одного класса для подавления другого и 3) с упразднением классов и классовых противоположностей исчезнет и государство, оно отмирает. Государство (чиновничество, армия, карательные органы, разведка, тюрьмы)  возникает с расколом общества на враждебные, антагонистические классы, когда возникает необходимость в особом аппарате насилия, в особой машине для подавления одного класса другим. Истории человеческого общества известны следующие типы эксплуататорских государств – рабовладельческое, феодальное и буржуазное. Все эти эксплуататорские государства являются не чем иным, как машиной классового господства эксплуататорских классов (рабовладельцев, феодалов, капиталистов) над классами эксплуатируемыми (рабами, крепостными крестьянами, рабочим классом). Но истории известен и еще один тип государства – новый, высший тип государства – социалистическое государство (диктатура пролетариата), которое существенно отличается от всех предыдущих, эксплуататорских типов государства. Государство, как аппарат насилия одного класса над другим, существовало не всегда. В период первобытнообщинного общества, когда средства производства считались собственностью всей родовой общины и когда не было разделения общества на классы, не существовало и государства. Ленин отмечал, что в первобытном обществе господствовали «обычаи, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода», но нигде нет «особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлять другими и чтобы в интересах, в целях управления систематически, постоянно владеть известным аппаратом принуждения, аппаратом насилия, каковыми являются в настоящее время... вооруженные отряды войск, тюрьмы и прочие средства подчинения чужой воли насилию, – то, что составляет сущность государства» (В.И.Ленин. ПСС, т.39, с.69). Государство, как особый аппарат принуждения людей, возникло только там и тогда, где и когда появилось разделение общества на враждебные, антагонистические классы, когда появляются эксплуататоры и эксплуатируемые, такие группы людей, из которых одни постоянно могут присваивать труд других, где один эксплуатирует другого. По мере того как общество все более и более раскалывалось на классы, возникало и государство. Государство – это машина для поддержания господства одного класса над другим. Первым крупным делением общества на классы было деление на класс рабовладельцев и класс рабов. Рабовладельцы не только владели средствами производства, землей, но и рабами, могли не только продать, купить, но и  убить раба. Рабы не считались за людей, рассматривались как вещь. Соответственно и государство было не чем иным, как государством рабовладельческим. Рабовладельческое государство есть аппарат для поддержания господства класса рабовладельцев над классом рабов. Вся история рабовладельческого государства, от истории Древнего Востока и до истории Древней Греции и Римской империи, наполнена восстаниями рабов и других угнетенных против рабовладельцев, которые использовали государство, чтобы потопить в крови эти восстания (наиболее яркий пример – восстание рабов под руководством Спартака, на подавление которого была брошена вся мощь Римской империи). Следующим делением общества на классы было крепостничество, деление на класс крепостников и класс крепостных. Однако крепостной не был уже собственностью помещика, как раб, а находился в зависимости от него. Помещик мог купить, продать, заложить крепостного, но не мог его убить. Государство было не чем иным, как государством крепостническим, феодальным. Феодальное государство было аппаратом подавления крепостных крестьян классом крепостников. Средневековая история феодального общества пронизана кровопролитной борьбой крестьян против феодалов, которые использовали войско, суд, инквизицию, чтобы подавить крестьянские восстания и сохранить свое господство. «Государство возникло на основе раскола общества на враждебные классы, возникло для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство в интересах эксплуататорского меньшинства. Орудия власти государства сосредоточивались, главным образом, в армии, в карательных органах, в разведке, в тюрьмах. Две основные функции характеризуют деятельность государства: внутренняя (главная) – держать эксплуатируемое большинство в узде и внешняя (не главная) – расширять территорию своего, господствующего класса за счет территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападения со стороны других государств.

Так было дело при рабовладельческом строе и феодализме. Так обстоит дело при капитализме» (И.В.Сталин. Соч., т.14, изд. 2, с. 435). В период социалистической революции рабочий класс экспроприирует класс капиталистов и обращает все средства производства в общественную собственность. Но прежде чем экспроприировать эксплуататоров,рабочий класс должен взять в свои руки политическую власть и установить свое господство – диктатуру пролетариата. Рабочему классу необходимо государство, прежде всего, для того, чтобы подавить сопротивление класса капиталистов. «Пролетарское государство есть машина для подавления буржуазии пролетариатом, а такое подавление необходимо в силу того бешеного, отчаянного, ни перед чем не останавливающегося сопротивления, которое оказывают помещики и капиталисты, вся буржуазия и все ее приспешники, все эксплуататоры, когда начинается ее свержение, когда начинается экспроприация экспроприаторов» (В.И.Ленин. ПСС, т. 37, с. 457). Маркс писал, что рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить ее в ход для своих собственных целей. Подытоживая опыт революций 1848-49 гг. в Европе и особенно опыт Парижской Коммуны, Маркс и Энгельс обосновали тезис о необходимости сломать старую государственную машину и создать новую государственную машину с целью подавления свергнутых господствующих классов. Но пролетарское государство по своей классовой природе существенно отличается от других, эксплуататорских типов государства. Сталин писал: «Государство есть машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников. В этом отношении диктатура пролетариата ничем не отличается от диктатуры всякого другого класса, ибо пролетарское государство является машиной для подавления буржуазии. Но тут есть однасущественная разница. Состоит она в том, что все существующие до сих пор классовые государства являлись диктатурой эксплуатирующего меньшинства над эксплуатируемым большинством, между тем как диктатура пролетариата является диктатурой эксплуатируемого большинства над эксплуатирующим меньшинством». И далее: «Короче: диктатура пролетариата есть неограниченное законом и опирающееся на насилие господство пролетариата над буржуазией, пользующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс» (В.И.Сталин. Соч., т.6, с. 114). Государство диктатуры пролетариата есть не только насилие и не главным образом насилие. «…Не в одном насилии сущность пролетарской диктатуры, и не главным образом в насилии. Главная… цель – создать социализм, уничтожить деление общества на классы, сделать всех членов общества трудящимися, отнять почву у всякой эксплуатации человека человеком» (В.И.Ленин. ПСС, т. 38, с. 385). Главное в диктатуре пролетариата – это строительство нового социалистического общества, это руководство рабочим классом всеми непролетарскими трудящимися массами в деле строительства социализма. Рабочему классу нужно государство не только для того, чтобы подавить сопротивление эксплуататоров, но и чтобы объединить все трудящиеся и эксплуатируемые массы в деле строительства социализма, чтобы «вести весь народ к социализму, направлять и организовывать новый строй, быть учителем, руководителем, вождем всех трудящихся и эксплуатируемых в деле устройства своей общественной жизни без буржуазии и против буржуазии» (В.И.Ленин. ПСС, т. 33, с. 26). «Диктатура пролетариата есть особая форма классового союза между пролетариатом, авангардом трудящихся, и многочисленными непролетарскими слоями трудящихся (мелкая буржуазия, крестьянство, интеллигенция и т.д.), или большинством их, союза против капитала, союза в целях полного свержения капитала, полного подавления сопротивления буржуазии и попыток реставрации с ее стороны, союза в целях окончательного создания и упрочения социализма» (В.И.Ленин. ПСС, т.38, с.377). Диктатура пролетариата – это государственное руководство рабочим классом всеми не пролетарскими трудящимися массами в деле строительства бесклассового коммунистического общества. Сталин, подытоживая сказанное Лениным об основных задачах диктатуры пролетариата, сформулировал тезис о трех сторонах диктатуры пролетариата: «Диктатура пролетариата есть не только насилие, но и руководство трудящимися массами не пролетарских классов, но и строительство социалистического хозяйства… Диктатура пролетариата есть: 1) неограниченное законом насилие в отношении капиталистов и помещиков, 2) руководство пролетариата в отношении крестьянства, 3) строительства социализма в отношении всего общества. Ни одна из этих трех сторон диктатуры не может быть исключена без риска исказить понятие диктатуры пролетариата. Только все эти три стороны, взятые вместе, дают нам полное и законченное понятие диктатуры пролетариата» (И.В.Сталин. Соч., т. 7, с. 187). Понятие диктатуры пролетариата означает, что рабочий класс один берет власть в руки и что он ее не делит ни с кем. «Тот класс, который взял в свои руки политическое господство, взял его, сознавая, что берет его один. Это заключено в понятие диктатуры пролетариата» (В.И. Ленин//Цит. по Соч. И.В.Сталина, т. 8, с. 26). Диктатура пролетариата означает единовластие рабочего класса, то есть такую власть рабочего класса, когда он не делит и не может делить ее с другими классами. Но это не значит, что власть одного класса, рабочего класса, не нуждается для осуществления своих целей в помощи, в союзе с другими трудящимися массами. Наоборот, власть рабочего класса может быть утверждена и проведена до конца лишь путем особой формы союза между рабочим классом и трудящимися массами других классов, прежде всего трудящимися массами крестьянства. «Состоит она, эта особая форма союза, в том, что руководящей силой этого союза является пролетариат» (И.В. Сталин. Соч., т. 8, с. 26-27). Отсюда следует, что в период социализма, при наличии капиталистического окружения, пролетарское государство выполняет следующие функции: 1) функция охраны общественной собственности от воров и расхитителей народного добра; 2) функция защиты от нападения извне, причем две ее стороны – против угрозы военной интервенции и против шпионов, вредителей, диверсантов и убийц, засылаемых и вербуемых капиталистическими разведками, и 3) функция хозяйственно-организаторской и культурно-воспитательной работы органов государства. Пришедшая после XX съезда КПСС к руководству в партии неотроцкистская хрущевская группировка приступила к ревизии марксистско-ленинской теории, материалистической диалектики, заменяя ее софистикой и эклектикой, выхолащивая из нее ее революционную сущность. Ревизии подверглось главное в ленинизме – учение о диктатуре пролетариата. Мировое коммунистическое движение, находящееся ныне в глубоком кризисе, за исключением лишь ряда коммунистических партий, последовало за хрущевской КПСС, сея среди сознательных рабочих реакционные иллюзии о возможности перехода к коммунистическому обществу без периода диктатуры пролетариата, без периода ожесточенных классовых битв как внутри страны, так и на международной арене. Последствия ревизии марксизма не заставили себя долго ждать – произошла реставрация капитализма в большинстве стран социалистического лагеря, восстановление в них старых капиталистических порядков.