Матрица Цивилизации (продолжение4)

                      1.4.  Описание структуры цивилизационной матрицы

   Структуру социальной матрицы формируют связе-организующие субъекты, её качественно-количественное «наполнение» - интровертно ориентированные, а качественно-количественную «подвижность» (как в рамках социальной конструкции, так и за её пределами) обеспечивается - экстравертно ориентированными натурами. Те же субъекты, которые заполняют, таким образом, сформированную матрицу, занимая «свободные» области в её «пространственно-полевой» структуре, обеспечивают целостность в её функционировании в рамках некоторой её изменчивости.

   Последние, в той или иной мере, связаны с текущим состоянием социальной матрицы и её качественной наполненностью. Со своей стороны, они  воздействуют на то и другое, им, личностно доступным, способом (который обусловлен и «планами» матричного устройства, и их личностными особенностями).

  В частности,          

- «просто силовым» образом (со стороны и путем «задействования» ФП – материально-объектного по сути), как прямого подавления той или иной социальной активности или наоборот, заставляя индивидов проявлять ту или иную активность, как необходимую для их личностного выживания или благоприобретения,

 - «эмоционально-трансформирующим» (со стороны и путем «задействования» ЭП) как  того или иного «творческого проявления»,  направленно целеутверждающе-организующим образом или, наоборот, путем свободного личностного самовыражения, вплоть до поведенческой сумбурности (метаний) под влиянием момента,

- «интеллектуально-организующим» (со стороны и путем «задействования» ИП) тем же «творческим путем» как закрепляющее-фиксирующим, (например, законодательно в гражданском обществе) или, наоборот, свободно расширяющим образом, вплоть до интеллектуально-понятийной хаотизации в информационном пространстве.

    Любое из перечисленных воздействий может быть, как жизнеутверждающим так и, наоборот, жизнеуничтожающим. При этом уровень социальной полезности может носить весьма суженные «рамочные горизонты», а может быть «устремленным в даль».

   Во всем этом (обеспечивая его практическое воплощение) принимают участие конкретные субъекты своей активной деятельностью или заниманием пассивной позиции. В силу «недалекости» большинства индивидов (и природной априорной неадекватности индивидуальной картины мира сущностной реальности)  они устремляются «в ту или иную сторону», в зависимости от текущей (в основном приземленно-бытовой) личностно-ощущаемой  «комфортности-дискомфортности».

   В связи с этим,, «отдаленные» и «не очень», последствия (как развитие некоторых социальных тенденций) могут быть социально-личностно благотворными, а могут и разрушительными, причем не «во сне», а на самом, что ни на есть - «наяву». Значительную роль, в этом,  могут играть и «наведенные» оценки (а не непосредственно ощущаемое) касательно «комфортности-дискомфортности», поступающие в отдельное личностное сознание извне (и совпадающие с личностной верой).

   Поэтому  (осознаваемое и неосознаваемое конкретно личностно)  управление социальными процессами (как тенденциями) налагает повышенную социальную ответственность, как на стратегическое руководство социальной жизнедеятельностью, так и на исполнителей-проводников руководящих посылов и конкретных команд в социальную практическую жизнедеятельность.

   Если данные субъекты (или их поддерживающие «проводники») не обладают (как текущий результат их жизнесуществования) социально-личностной ответственностью в необходимой и достаточной степени, то желательно их «выводить» из системы социального управления и управления социальным информационным полем (как сферы понятийно-знакового  его наполнения, так и сферы заполнения чувственно образными формами).

   В своей совокупной социальной обособленности все группы личностей (образующих цивилизационную матрицу) можно подразделить по социальной направленности личностной структуры или  по типу «устройства-функционирования» личностной структуры

- КОЛЛЕКТИВИСТЫ – существующие в некоторой природно-социально структурированной нише, как личностно обусловленной действительности, «задаваемой» связеобразующей структурой текущих межличностных отношений (и в их личностном восприятии)

-   Природно обусловленные типы связующе-субъектно ориентированного «устройства-функционирования» личностной структуры.

(Это, своего рода, магнитные диполи, всегда выстраивающиеся некоторым определенным образом.)

- СУБЪЕКТИВИСТЫ – существующие в своем внутреннем объективно-субъектном мире в его личностном восприятии, как личностно обусловленной действительности «задаваемой» внутриличностными процессами.

-   Природно обусловленные типы внутри-субъектно ориентированного «устройства-функционирования» личностной структуры.

(Это своего рода нейтральные атомы, с различной внутри-внешней устойчивостью к различным воздействиям.)

- ОБЪЕКТИВИСТЫ – существующие во внешнем объективном мире в его личностном восприятии, как личностно обусловленной действительности, «задаваемой» происходящим во вне.

-   Природно обусловленные типы внешне-объектно ориентированного  «устройства-функционирования» личностной структуры

(Это, своего рода, ионизированные атомы, находящиеся в постоянном взаимодействии с окружающим, в зависимости от величины и знака заряда. Причем, это взаимодействие, весьма изменчиво и «плохо» нейтрализуемо.)

- СИТУАЦИОНИСТЫ – существующие в текучести форм, перестраиваясь в обще-социальном потоке, в зависимости от складывающейся ситуации, в её личностном восприятии

-   Природно обусловленные типы ситуационно-ориентированного

 «устройства-функционирования» личностной структуры.

(Это, своего рода,  «магнито-электрически» ориентированные «монополи», пребывающие в постоянной изменчивости, как по магнитной, так и по электрической составляющей, в зависимости от внешних и внутренних процессов и воздействий.)

   При этом по значимости различных (отражающих планы личностного устройства), информационных каналов  обуславливающих функционирование личностной структуры под управлением сознания, каждый из рассмотренных личностных типов можно подразделить на

- «интуитивистов» (если ведущим является поток информации  ДП, отражающий духовный функционал - текущую природно-обусловленную изменчивость личности в её соответствии /и следуя/  реально происходящему, в рамках субъектных особенностей).

   Поскольку, формируемая сознанием (в данном случае), личностная система координат носит не материально-объектный характер, то данные натуры (по сути) являются носителями тех или иных идеалов. Идеалов (в содержательном смысле) отражающих реально протекающие процессы, в их сущностном (а не формализованном)

аспекте. Что обуславливает и их социальную роль, раскрывающуюся на поприще «идеального», как чувство-понятино-ценностной ориентации в жизни (общесоциальных ценностных ориентиров в их плохо формализуемом выражении).

- «интеллектуалов» (если ведущим является поток информации  ИП)

   Формируемая (в данном случае) сознанием, личностная система координат носит абстрактно-понятийный  (как материально-объектный, так и ценностный) характер, и данные натуры являются носителями социального знания (в понятийно-знаковых формах). Знания, формализованного таким образом, который позволяет его передавать  из поколения в поколение, отражая накопленный опыт существования. Что обуславливает и их социальную роль, раскрывающуюся на поприще понятийного знания, как формализованного отражения социально-личностного восприятия окружающего мира и места в нем человека.

- «эмоционалов» (если ведущим является поток информации ЭП)

   Формируемая (в данном случае) сознанием, личностная система координат носит конкретно-чувственный  (как субъект-объектный, так и ценностный) характер, а данные натуры претендуют быть носителями социально-личностных критериев оценивания происходящего на уровне (конкретного) их личностного чувство-эмоционального восприятия, как эталонного способа оценивания. Что обуславливает  их социальную роль (реализующуюся субъектным образом) на поприще массовой культуры и искусства (как в позитивном, так и в негативном социальном аспектах). Практическая реализация этой роли находит свое отражение в  конкретных формах, как результатов социально-личностного восприятия окружающего мира и места в нем человека.

- «материалистов» (если ведущим является поток информации ФП, отражающий физико-физиологические особенности организма личности и её сенсорно-чувственного восприятия)

    Формируемая (в данном случае) сознанием, личностная система координат носит объектно-ощущаемый  (как субъект-объектный, так и ценностный) характер, а данные натуры претендуют быть носителями социально-личностных критериев оценивания материальных благ и приземлено-бытовых условий существования на уровне их личностного сенсорного восприятия, как (в данном случае) эталонного способа оценивания. Что обуславливает и их социальную роль, раскрывающуюся на поприще потребления-производства материальных благ и услуг, в их объектно-субъектном восприятии на уровне личностной ощущаемости. (С «рисованием» соответствующих конкретных форм отражения социально-личностного восприятия окружающего мира и места в нем человека.)

   Таким образом, можно говорить о 16 типах цивилизационного устройства, как совокупности личностных систем координат в их личностно-социальной направленности, отражающих социальные различия и «деление» по социальной обособленности, в том, или ином сообществе. Каждый из этих 16 типов играет определенную социальную роль, как социально-личностную функцию в процессе своей жизнедеятельности.

Интуитивные КОЛЛЕКТИВИСТЫ («Систематизаторы социальных идеалов»  - выстраивающие их как  последовательности в их некоторой заданности)

- идеало связующие, структурно ориентированные субъекты, формирующие основы системы социальных идеалов, по их ценностной ориентации, которая может быть социально востребованной или, наоборот, проигнорированной в конкретном социуме.

(руководствующиеся критерием личностно-социальной «праведности», как общей адекватности некоторой личностно воспринимаемой реальности)

КОЛЛЕКТИВИСТЫ – интеллектуалы («Планировщики социального знания» - выстраивающие его в  структурно-понятийные последовательности)

- связе формирующие, структурно ориентированные субъекты, интеллектуалы-системщики, структурирующие знания, вынося их на уровень системности, в частности, как законопорядка для конкретной социальной структуры.

 (руководствующиеся критерием личностно-социальной правильности, как адекватности понимания некоторой личностно воспринимаемой реальности)

КОЛЛЕКТИВИСТЫ – эмоционалы («В/носители социальных смыслов» - выстраивающие смысловую структурированную последовательность в жизнедеятельности)

- связе образующие, структурно ориентированные субъекты, организующие и нормирующие социальные связи по их социальному смыслосодержанию для конкретной социальной структуры.

(руководствующиеся критерием личностно-социальной правильности, как адекватности чувствования некоторой личностно воспринимаемой реальности)

КОЛЛЕКТИВИСТЫ – «материалисты» («Созидатели-практики» - выстраивающие объектно-связующую последовательность в социальной жизнедеятельности)

- формо создающие, структурно ориентированные субъекты, организующие материально-объектные социальные связи по их социальной полезности для конкретной социальной структуры.

(руководствующиеся критерием личностно-социальной правильности, как адекватности ощущениям некоторой личностно воспринимаемой реальности)

Интуитивные СУБЪЕКТИВИСТЫ – («Хранители идеалов»)

Системо формирующие, внутренне ориентированные субъекты, «организующие» основу ценностной ориентации социальной структуры

(руководствующиеся критерием личностно-социальной данности, как адекватности  некоторой личностно воспринимаемой реальности)

СУБЪЕКТИВИСТЫ – интеллектуалы («Держатели знания»)

Системо формирующие, внутренне ориентированные субъекты, «задающие» основу понятийно-ценностной ориентации социальной структуры

(руководствующиеся критерием личностно-социальной заданности, как адекватности  некоторому личностному пониманию  воспринимаемой реальности)

СУБЪЕКТИВИСТЫ – эмоционалы («О/хранители смыслов»)

Системо формирующие, внутренне ориентированные субъекты, «организующие»  основы чувственной ориентации, как  ценностной наполненности социальной структуры

(руководствующиеся критерием личностно-социальной предначертанности, как адекватности  некоторому личностному чувствованию  воспринимаемой реальности)

СУБЪЕКТИВИСТЫ – «материалисты» («Целе - у/держатели»)

Системо формирующие, внутренне ориентированные субъекты, определяющие вектор материально-ценностной направленности в жизнедеятельности  социальной структуры

(руководствующиеся критерием личностно-социальной видимости, как очевидности,  личностно воспринимаемой реальности)

Интуитивные ОБЪЕКТИВИСТЫ –  («Открыватели социальных идеалов»)

Системо управляющие, внешне ориентированные субъекты, привносящие изменчивость в идеало направленность социальной структуры, которая может быть социально востребована или, наоборот, проигнорирована в конкретном социуме.

(руководствующиеся критерием личностного «тяготения к тому или иному», как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

ОБЪЕКТИВИСТЫ – интеллектуалы  («Открыватели нового социального знания»)

Системо управляющие, внешне ориентированные субъекты, привносящие новые тенденции в понимание происходящего и функционирование социальной структуры,

(руководствующиеся критерием личностного «понимания», как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

ОБЪЕКТИВИСТЫ – эмоционалы («Творцы смыслов»)

Системо управляющие, внешне ориентированные субъекты, привносящие новую мотивацию в чувство-понимание смысла существования и функционирование социальной структуры,

(руководствующиеся критерием личностного «чувствования», как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

ОБЪЕКТИВИСТЫ – «материалисты» («Поисковики-разведики»)

Системо управляющие, внешне ориентированные субъекты, привносящие новое материально-объектное целеуказание в  направленность существования  и способы функционирования социальной структуры,

(руководствующиеся критерием личностной «ощущаемости», как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

Интуитивные СИТУАЦИОНИСТЫ –  («Переносчики-распространители каких-либо идеалов»)

Системо наполняющие локально-изменчиво ориентированные субъекты, активизирующие социальную «доминанту» (в простейшем случае - «жизненную суету») в направлении идеало восприятия и ценностной ориентации в функционировании социальной системы.

(руководствующиеся критерием «тяготения» к текущей личностной комфортности, как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

СИТУАЦИОНИСТЫ – интеллектуалы («Переносчики-распространители некоторого системного миропонимания»)

Системо наполняющие локально-изменчиво ориентированные субъекты, интеллектуалы – функционеры, формирующие социальную «доминанту» в управлении социальной системой и текущую стратегическую направленность жизнедеятельности.

(руководствующиеся критерием понимания «полезности-нужности», как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

СИТУАЦИОНИСТЫ – эмоционалы («Переносчики-распространители ряда системных смыслов»)

Системо наполняющие локально-изменчиво ориентированные субъекты, переносчики смыслов, как связе-смысло-обусловленности социальной системы в её текучести (изменчивости) на уровне социальной доминанты

(руководствующиеся критерием нужности-необходимости, как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

СИТУАЦИОНИСТЫ – «материалисты» («Функционеры-труженики» - непосредственно занятые форм-объектным построением в процессе жизнедеятельности)

Системо наполняющие локально-изменчиво ориентированные субъекты, обуславливающие командно мотивированную направленность (как социальную доминанту) в практической жизнедеятельности в сторону благоприобретения из окружающего мира

(руководствующиеся критерием необходимости-желаемости, как  личностной природной обусловленностью восприятия реальности)

  Необходимо отметить, что социальная роль, далеко не всегда, объективно соответствует личностной вере. Поскольку, последняя определяется не только природно-социальной заданностью личностной системы координат и общей направленностью в её  функционировании, но и системой личностного оценивания. Которая, в значительной степени, определяется «наполненностью» личностного сознания, под воздействием текущих социальных процессов (в их формализованном представлении, со всей, присущей этой формализации неадекватности реально происходящему). В результате чего, личностная вера в определенной степени отражает текущую, стереотипно-клишированную «зашоренность» социально-личностного мировоззрения и миропонимания.

  В этом отношение все типы личностных структур  можно градуировать по их жизненной ориентации (в рамках её личностной текущей, социально обусловленной, значимости на уровне личностной веры)

- натуры, ориентирующиеся (по жизни) на основе тех или иных (социально-личностных) «идеалов» (и «идущие по жизни», ориентируясь по текущим социально-ценностным ориентирам) как некоторым указаний «свыше», в их религиозно-идеалистическом восприятии и мировосприятии.

- натуры, ориентирующиеся (по жизни) на основе своего «смысло-понимания» происходящего и окружающего, стратегически или тактически, опять-таки «завязанного» на бытующее социально-личностное мировосприятие, как результат воздействия социальной системы образования.

- натуры ориентирующиеся (по жизни) на основе своего  «чувство-осознавания» происходящего и окружающего, как результирующей природной заданности и системы личностного воспитания в градации «добра и зла» в их формализации, как результат воздействия социальной системы воспитания.

- натуры, ориентирующиеся (по жизни) на основе  (целенаправленной) ощущаемой «материальности» бытия в его приземлено бытовом аспекте существования (наличию или отсутствию материальных благ и иных удобств, приносящих ощущаемую комфортность в жизни и собственной жизнедеятельности, в соответствии с имеющимися у них способностями и навыками).

  Явная, однозначно превалирующая, «выделенность» какой-либо из направленностей встречается достаточно редко. Обычно имеет место вся их совокупность с тем или иным текущим превалированием в сегодняшней («сиюминутной» доминантной составляющей сознания) ориентации в личностной жизнедеятельности. Для социума подобные однонаправленные «броски» обычно связаны с тем или иным социальным негодованием или восторгом, как говориться «достало», «припекло» причем, уже всех или наоборот «вдохновило на подвиг» или «в светлый путь».

   Функционирование личностного (и социально-личностного) устройства по (личностно или личностно-групповой)  «качественной» направленности в «работе» сознания (как командно-управляющего модуля, «задающего» личностный способ жизнедеятельности) может, в свою очередь, определяться информационной направленностью того или другого плана сознания. (Информационной значимостью результатов «работы» сознания, на двух его планах, взаимосвязанных между собой).

   Эмоционально-чувственный склад сознания

-  отражает заданность (духовным функционалом, в его проявлении в форме образов, в пределах диапазона доступного личностному осознаванию) с одной стороны. С другой же, он обусловлен непосредственным контактом с окружающими объектами (взаимодействие с происходящим).

   Общая проблема «завзятых эмоционалов», у которых значительно преобладает (по личностной значимости) именно этот план, состоит в том, что эмоционально-чувственная цепочка – «восприятия-осознавания-оценивания» выводит сразу на готовый оценочный ответ, фиксируемый сознанием. При этом, отсутствует возможность возврата «назад» по этой цепочке, чтобы на каком-то (её) этапе «повернуть в некоторую иную сторону, чтобы «задействовать» интеллектуальный план и «посмотреть» на происходящее с иной стороны.

   Последнее становится возможным, лишь после достижения состояния «успокоения», как некоторого «свыкания» с выбранной направленностью (формирование целеполагающего начала на уровне «автоматизма») или достижения намеченного результата и переходом к новому циклу целеполагания. В особенности, при личностно-значимой негативности полученного результата,  вызванной тем фактом, что определенная часть произошедшего, просто «выпала» из процесса рассмотрения.

(А «заставить» себя вернуться, чтобы «отказаться» от выбранной направленности,  не представилось возможным.)

   Интеллектуально-мыслительный склад сознания

 -  отражает заданность (духовным функционалом, в его проявлении в форме конкретных мыслей, как отражение абстрактной информации об объектах и происходящем) не связанной (в полной мере) с непосредственным контактом (взаимодействием) с объектами.

  В этом отношении проблема «завзятых интеллектуалов» состоит в том, что в процессе «восприятия-осмысления-оценивания» не учитывается возможное конкретное эмоционально-чувственное состояние, которое просто не позволит (на личностном уровне) событиям развиваться, «как задумано». Такое «упущение», особенно при анализе прошлых событий, приводит к множественным неверным трактовкам причин их вызвавших и, соответственно, личностных параметров в них участвующих. Аналогично и стратегическое планирование – «гладко было на бумаге, да наткнулись на овраги», причем всегда там, «где не ждали», потому и не предусмотрели «обходные пути» и, в результате, «прекрасно» выстроенные планы, так и остаются нереализованными.

   Таким образом, сознание индивида, как некоторая «самостоятельная» обособленность в структуре индивида, «прикладывающая» определенные «усилия» в виде командно-управляющих «посылов», обеспечивающих общее функционирование организма и личности,  может быть описана некоторым определенным образом.

    Соответственно, каждый из личностных типов формирующих отношения в цивилизационной матрице и её общее функционирование, может (в принципе)  обладать тем или иным складом личностного сознания (в его, в  большей степени природной или социальной наполненности, включая паритетность такого наполнения).

- с ведущим эмоциональным планом (ЭП) личностного устройства в сознании, задающим систему личностных координат и «оценивающий» (в этом случае)  посредством понятийно-смыслового наполнения, при осознавании происходящего.

 - с ведущим интеллектуальным планом (ИП) личностного устройства в сознании, задающим систему личностных координат и «оценивающий» (в этом случае)

 посредством личностной чувство-ощущаемости, при осознавании происходящего

-  без выделенности ведущего плана личностного устройства, как образующего направленность в личностном сознание. Т.е. склад сознание личности не является «однокачественным», изначально, формирующим личностную систему координат.  «Оценивание» (в этом случае) собственного восприятия при осознавании происходящего осуществляется смешанным образом (интеллектуально-эмоциональным или эмоционально-интеллектуальным) в зависимости от обстоятельств.

  Структура цивилизационной матрицы представляет собой интегральные параметры социальных образований, на уровне средневзвешенных значений используемых для её построения параметров.

    В свете вышеизложенного, можно сделать следующие пояснения.

    О чем говорит духовный план на ведущей (социально-личностной) позиции в социуме – о том, что данное общественное образование (как совокупность его составляющих) находится под прямым «воздействием» природных закономерностей формирования и функционирования социальной структуры.

   (Социальный) ДП, как социально-личностная система координат, указывает на ведущую роль природного функционала (той самой «божественной сущности») общей изменчивости, который и «правит бал». Иными словами, система координат не является строго формализуемой, и включает в себя то, что ещё не встречалось (в полной мере) в практической деятельности, и явным образом не отражено в накопленном социальном опыте.

   Сам же процесс изменений, будет происходить в соответствие с некоторым (сегодня, с достаточной точностью) неизвестным (социально-личностным) функционалом. Но, так или иначе, он будет ведущим (играющим «заглавную роль») в происходящем. События и все с ними связанное будет развиваться именно так (как в нем «заложено), а не иначе (в том числе, и не так, как нам бы в явном виде хотелось). Таким образом, некоторая (в принципе, определяемая по мере её реализации на практике) предопределенность имеет место, но нами она до конца не осознается. При этом на интуитивном уровне, отдельное сознание, так или иначе, реагирует на предстоящие изменения («не сообщая нам об этом в явной форме).

   Социальная система координат, в этом случае, не может быть строго описана известными нами способами или функциями, но может быть выделен некоторый тренд (тенденция, как направленность) в её изменчивости (как некоторая корреляция с уже известным). Хотя, лишь как сущностная (коррелирующая внутри себя) тенденция, а не конкретная изменчивость форм по некоторой  функциональной (уже известной нам) зависимости.

    Соответственно, и система оценивания, присущая той или иной социальной группе, «не в состоянии» выполнить точное оценивание происходящего, а указывает на некоторое (личностное) «тяготение» к чему-то до конца не формализованному, но изменяющему социум, в том или ином направлении. (Которое в последствие, с некоторой мерой адекватности, может быть формализовано, но, лишь, после его проявления в практической плоскости, нашего восприятия и осознавания).

   «Загадочность» русской души – это, как раз, «из этой оперы».

   О чем говорит интеллектуальный план на ведущей социально-личностной позиции в социальной структуре – о том, что социальная система координат строго понятийно оформлена некоторым известным образом, в соответствие, с ранее накопленным опытом. И все то, что в него не укладывается, считается ересью, чушью, заблуждением, мистикой и т.п. Иными словами, социальная система координат детерминирована определенным знаково-вербализумым способом, а все происходящее «урезается» до широты социально «узаконенной» системы координат, на основе понятийно-знаковой практики предыдущего существовании. Описание выполняется (социально преподноситься и признается таковым, как соответствующим истине) некоторым функциональным набором, как некоторым алгоритмом, описывающим происходящее, на основе произошедшего в его повторяемости (и определенной тождественности в силу сохранения функционального «оформления») и далее проектируется на будущее (не выходящее за рамки известного).

   Другими словами, во главу угла поставлены придуманные нами, в соответствие, с нашей ограниченностью такого придумывания, законы, которым «все и всё» и должны следовать. И, если, что «не так»,  то это - «диверсия», «провокация», «подтасовка»… и вообще, «быть не может», иначе как на уровне злого умысла, поскольку имеет место то, чего не было, и следовательно, быть не может никогда… потому-то и потому-то (в его утвердившемся личностном представлении).

   Естественно, это не касается какого-либо формального подстраивании и перестраивания в уже известном, которое выдается за что-то новое, якобы на сущностном уровне  

   В этом отношении – есть «Творчество» и «творчество», подобно тому, как есть (сущностно) новое открытие чего-либо (например, какого-то физического  эффекта) а есть «открытие», как его использовать.

   Подобно тому, как можно изготавливать мебель, а можно её переставлять – и то и другое является творческим процессом, но если первое формирует нечто сущностно новое (обладающее качественно новыми свойствами), то второе уже находит «применение» этому новому качеству, как привлечение нового ресурса в обеспечение дополнительной комфортности.

   О чем говорит эмоциональный план на ведущей социально-личностной позиции в социальной структуре – о том, что социальная система координат базируется на некотором, присущем единообразии эмоциально-чувственного восприятия индивидов, составляющих социум, превышающего подобное единообразие в способах мышления и знаковом отражении его результатов, однозначно одинаково воспринимаемым большинством. И, соответственно, система социальных координат выстраивается на некотором понятийно-смысловом уровне, как взаимной договоренности о том, что речь касается одного и того же, в его сугубо личностном индивидуальном восприятии схожих личностных состояний. Формализация этого восприятия не может быть функционально однозначно оформлена, поскольку сегодняшние социальные наработки и имеющиеся знания об этом, не нашли подходящей формы для обозначения происходящего в этом его личностном ракурсе.    

    Подходящая, «принятая на вооружение» большинством модель такого описания отсутствует. Что связано и с недостатками используемых моделей для описания не только живой, но и неживой природы…а точнее, и правильнее - нашего собственного восприятия происходящего, отражающегося на общем состоянии организма и линости.

   О чем говорит физический план на ведущей социально-личностной позиции в социальной структуре – о том, что социальная система координат базируется на непосредственном (объективно-объектном) «ощущении» происходящего. Которое возникает, как посредством индивидуально-личностных рецепторов восприятия-ощущения, так и путем использования некоторого набора используемых «объектно-материальных» датчиков (в том числе, искусственно разработанных и созданных приборов). Показания датчиков (пробников) отражают те или иные изменения в происходящем, которые на основании прошлого опыта имеют определенную «наперед заданную» интерпретацию в знаковой форме.

   Например, путем использования некоторых придуманных ярлыков:  кулон – это единица электрического заряда, а амперами обозначается сила того, что нами называется электрическим током. Хотя ярлыки могли бы быть выбраны и иначе, но «так уж случилось», что фамилии открывателей были именно эти.

  Точно так же, как холодное – это холодное, а горячее – это горячее… А равно,  красное, зеленое, голубое… тяжелое и легкое… Ии, в конечном счете, приятное или не приятное, по его персональному ощущению при личностном «соприкосновении» с тем или иным предметом или объектом. Последнее и ставится «во главу угла» такой системы координат. Весь этот комплекс ощущений нами, так или иначе, формализуется, как отражение принадлежности каждого к определенной выборке (человеков), которая и определяется нами именно по этим признакам.

  Подобное стремление оперировать ярлыками, в их все  большем  обобщении (с приписыванием им субъектных свойств) выводит на понятия государства, властных или хозяйствующих структур, политической воли или экономической целесообразности, как чего-то реально существующего и обладающего «сакральным смыслом», а не только как принятая нами условность в описании. В результат чего происходит сдвиг способа идентификации в самостоятельную субъектность в её природной объективности существования. Подобно тому, как если бы показания того или иного датчика стали бы жить самостоятельной жизнью – «амперы пошли направо, а вольты налево» творя по дороге то, что им «пришло на ум». (Чем особенно и «грешат» гуманитарные «науки».)