Роль христианства в создании общества и государства.

Христианство, возвышая духовность  над государством, создавая  свой духовный авторитет отца Бога Разума высшего вселенского), тем самым освобождает и общество( стадо) от государственного( общественного пастуха) всевластия, образует свободное самостоятельное более умное  общество. С одной стороны, оно создаёт народ в тесном смысле этого слова, т. е. низший и вместе с тем основной класс общества. Без формального уничтожения рабства, одним только признанием рабов не государства как пастуха, а рабов Бога, членами духовного авторитета Бога религиозно-полноправными, христианство, как духовность, вводит их в общество и даёт этому последнему уже его настоящую основу, Цель и Задачу.

Становясь христианами( духовными), прежние рабы стадные входят в состав общества людей с названием  крестьянство. С другой стороны и свободные граждане ,свободные относительно своих рабов, но сами рабы государства( пастуха), становясь членами духовного авторитета Бога, тем самым перестают быть исключительно членами государства( пастуха), освобождаются от его всевластия и, развивая в себе личное начало, подавленное государством( госпастухом), образуют высший общественный класс в народе. Таким образом, общество, в древнем мире, связанное снизу рабством, а сверху подавленное абсолютизмом государства( госпастуха), от духовности или разумности божьего христианства получает свободу и движение.

Истинное , разумное, божье и духовное человеческое общество слагается только из свободных людей или лиц. В древнем мире не было настоящего общества, потому что не было и настоящей личности. Правда, древний Запад и в своей философии, и в своём искусстве, и в своей политике тяготел к идее  разумного человека, но достигнуть он мог во всём этом только до формы  людской мирской и земной человечности, но не самой человечности.

Полнота человеческого существа требует безусловной не людской а, человеческой и божьей  свободы, но безусловная свобода не может принадлежать человеку вне Бога, вне высшего Разума Вселенной — она принадлежит только Богочеловеку. С явлением Богочеловека в  духовном учении христианства человечество получает точку опоры выше  грубого, проявленного, низшего, людского, материального мира в области истинно безусловной и тем освобождается от этого низшего, грубого, проявленного, людского, материального мира. Является духовный, разумный, божий, свободный человек и возможность  разумного, Божьего, духовного, свободного богочеловеческого общества.

Эта возможность, данная в учении  и духовности христианства, должна быть осуществлена самим человечеством. Личность, внутренне освобождённая благодатью Высшего Вселенского Разума или проще Бога , должна прилагать эту свободу   , к делу создания сегодня из умного  людского   далеко не совершенного еще полуживотного безразличного и равнодушного  и отстраненного к своей судьбе общества в более разумное  и более совершенное человеческое общество Человека, с последующим созданием абсолютно совершенного , духовного, Божьего общества Богов 6 Расы, общества Высшего Разума Вселенной.

Человеческое общество не есть простая механическая совокупность отдельных лиц: оно есть самостоятельное целое, имеет свою собственную  высоко разумную, духовную жизнь и  духовную, высокоразумную организацию. И задача христианского учения с этой стороны, состоит в том, чтобы вносить в жизнь и организацию общественных сил, христианское духовное учение начало  моральной, нравственной и духовной солидарности или истинного разумного  человеческого и божьего духовного братства.