Православие и политика- Православие как политика

Православие и политика- Православие как политика. Когда- то, давным- давно, однажды зародившаяся Мысль, вполне объективно была выделена из существа- этим превратив существо в человека, отделилась от человека, и была помещена человеком вне, над и для человека, превратив практически человека во вторичное, подчиненное и до некоторой степени безвольное «вещество» для проявления Мысли, задав для многих немыслимое: Мысль первична, а субъект вторичен. Фактически, рассматривая общественные отношения, мы должны рассматривать отношения Идей, коих две- по изначальным видам человека,- Идей, в которые формализовалась Мысль.

Сегодня эти Идеи представлены Законом (Бога) и Правом (господствующего класса), а по формальным источникам- Православием и Иудаизмом. Когда мы говорим «правовое общество», «правовое государство», «защита прав граждан здесь и в другой стране», мы практически говорим, что Право, как норма общественных отношений, есть проявление Иудаизма в политике- сама политика. Еще раз: сегодня во всех странах, во всех государствах государственными же законами является Право суть Иудаистское право суть Иудаизм. И не нужно против этого возражать, кликушествовать- так есть и это следует признать, но признать именно как «Иудаизм на государстве». И я уже писал об отличительности Иудаизма как Идеи: 1.двуклассовое государство, 2.судья как Законодательная- закон и Судебная- решение- закон,- власти, даже не Суд, 3.все остальные никто- «должны поклоняться им». Сегодня мы наблюдаем как бы обратный (или переходный) процесс: абсолютно все органы власти, от федеральных до подвальных, демонстрируют управление- принуждение из области решения, читай: судебного и подобно судебному- решений.

Отличие России от иных или, что то же самое, отличие Православия от Иудаизма заключается в том, что они являются носителями Закона (Бога), с той лишь разницей от Иудаизма, что Закон (Бога) не возведен в государственный закон.

Идея Православия- Закон (Бога) полагают общество без социального конфликта, что, как вы можете догадаться, не очень- то нравится носителям Иудаизма- торгашам и чиновникам (юристам) и даже целым торгашеским и чиновным государствам: Иудаизм оправдывает и обеспечивает их паразитизм на народах и гражданских обществах, Православие и Закон обнаруживают их и этот паразитизм.

Кто- нибудь мне может привести хотя бы один недетский довод в пользу того, что Закон (Бога) не может быть возведен в государственный закон? Но тогда возможно вне религиозное, вне Православное, без РПЦ возведение Закона в государственный закон. Кто- нибудь возражает? И лишь вторым порядком- в самом обществе- мы будем наблюдать как бы две суперстраты: 1. те, кто отправляет Закон исполнением вне Православия, ууу, с самой что ни на есть научной (и иной) точки зрения, и 2. те, кто отправляет Его православно.

Итак, оставаясь перед собой честными, мы можем сказать, что Православие может быть политикой, распадаясь как и Иудаизм на: Закон как государственный закон, и РПЦ, отделенную от государства. Без всяких идеологий.

Не только сама вероятность этого, но хотя бы вот это изложенное приводят США в бешенство, способное «сорвать все гайки»- и для чего?- Чтобы не было русского- российского народа, и этим- России. Чтобы не было меры беззакония.

Между тем, как я и говорил ранее, водораздел между Законом и Правом проходит не где- то там, а проходит здесь, между народом России и аппаратом власти РФ. Так что это первоначально наши внутренние проблемы. Которые жулики от российской власти пытаются перенести вовне.