Происхождение славян. Вариант 2,5

Ещё в начале XIX века стали появляться версии об азиатском, скифо-киммерийском и даже арийском происхождении славян. Первоначальным её автором был М. В. Ломоносов. Наличие в славянском язычестве прямых заимствований некоторых понятий, имён, философских принципов из величайшего памятника древней мудрости, арийских вед, кажется, свидетельствуют в пользу справедливости этого утверждения. Веды (свод четырёх сборников: гимнов – «Ригведа», песнопений – «Самаведа», жертвенных формул – «Яджурведа», заклинаний – «Ахтарваведа») известны от завоевавших Индию в середине II тысячелетия до нашей эры ариев. Создание вед большинство учёных датируют серединой II тысячелетия до н. э., до начала переселения ариев из своей прародины. Ю.А. Шилов относит время создания основного мифа «Ригведы» к 4500-2500 годам до нашей эры, а местом их создания считает низовья Псла, левобережного притока Днепра. Один из крупнейших индийских философов нового времени Б.Г. Тилак относил время создания «Ригведы» к периоду 6000-4000 годов до н. э., используя ряд астрономических выкладок, базирующихся на ведическом календаре. В самих ведах сказано, что ведические гимны вечны, а их текст в незапамятные времена воспринят мудрецами с помощью особого рода интуиции. Указано и место создания вед и, следовательно, прародины ариев – некое Семиречье. Такое Семиречье, если искать его по историко-географическим признакам, могло быть на юге Западной Сибири и в Южном Прибалхашье, и ... в самой Индии, если арии лишь вернулись в места своего прежнего расселения (есть и такая гипотеза). Фантастически высокий уровень философских мыслей вед (некоторые учёные убеждены, что в ведах «зашифрована» научная информация о знаниях, к которым человечество начало приближаться только в XX веке!) с учётом столь древнего их происхождения невольно приводит к мысли о возможности существования в очень древние, «допотопные» времена высокоразвитой цивилизации, наследниками которой были арии. Вторжение ариев в Индию являлось лишь одним из потоков их переселения во II тысячелетии до нашей эры. Многие народы в Европе признают своё родство с древними ариями. Содержанием вед могли быть навеяны вот такие строки Ф.И. Тютчева: «...Семь внутренних морей и семь Великих рек От Нила до Невы, от Эльбы До Китая, От Волги по Евфрат, От Ганга до Дуная – Вот царство русское...» Многие историки были уверены в арийском происхождении славян ещё в позапрошлом XIX веке. В XX это стало общепринятым. «Известно, что народы Европы, происходя от одного арийского корня, имеют много общего как в языке, так и в области преданий и поверий». (Н. М. Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». (Харьков, 1916 г., репринтное издание М., «Индрик», 2000г.). Одной из первых волн переселенцев из арийской прародины стали киммерийцы. О киммерийцах писал Геродот. Киммерийцы – скотоводческие племена, индоевропейские по происхождению. Их родиной считают юг Западной Сибири, откуда они в глубокой древности начали своё постепенное движение на запад. В результате массовых раскопок курганов и анализа материалов в последние годы учёные пришли к выводу, что в середине II – начале I тысячелетия до нашей эры киммерийцы являлись исконными обитателями юга Восточной Европы. Они считаются носителями “срубной” археологической культуры (так называемые “сабатиновская” и “белозёрская” археологические культуры) эпохи бронзы, которая распространилась в Поволжье, Северном Причерноморье и в Крыму. Античные поэты, историки и географы сообщают о походах киммерийцев в Малую Азию. В VII веке до нашей эры они вторглись через Кавказское побережье Чёрного моря в Малую Азию, разбили урартского царя Русу I, вели войны с могущественной Ассирией, овладели столицей Лидии городом Сарды. Эти племена неоднократно упоминаются в клинописных текстах Ассирии. Раскопки Трои, или того города, остатки которого сейчас считают руинами Трои, подтвердили свидетельства античных авторов о захвате её киммерийцами в конце II тысячелетия до н. э. Возможно, что именно киммерийцам обязаны своим рождением часть «древних миров» Европы. Какие именно племена принесла с собой киммерийская волна переселения народов, насколько глубоко проникли они в Европу, точно не известно. Однако племена с корнем «кимвры» в названии обитали в Западной Европе (с ними по свидетельству римского писателя Посидония воевали римляне) и даже на Британских островах. В VIII веке до нашей эры земли киммерийцев в Северном Причерноморье и в Крыму захватили пришедшие с востока скифы, подчинившие и ассимилировавшие киммерийцев. Киммерийцы и скифы являлись родственными союзами племён. Киммерийская и скифская археологическая культуры почти идентичны. Возможно, что арии, киммерийцы, скифы и сменившие их сарматы – части одного и того же народа, только разделённые друг от друга и расстоянием и временем, что и обусловило возникновение различий между ними. Арийская и сменившие её киммерийская и скифская культуры выявлены археологами на территории протяжённостью свыше 7000 километров от Дуная до Великой Китайской стены. Только в районе казахского Семиречья существуют десятки курганов, ещё не изученных современными способами исследований, однако уже открыли миру доказательства существования древнего общества с высокоразвитой культурой. Сравнительно недавно на Южном Урале начаты раскопки Аркаима, города, который был столицей и одновременно главным храмом и обсерваторией древних ариев. Они сожгли и покинули его при загадочных обстоятельствах в XIX веке до нашей эры. «Пришлые» арии, киммерийцы, скифы и сарматы прожили на территории будущей Руси-России до V века нашей эры, то есть - более 23-х веков! Традиционная историческая наука не признаёт родства славян и скифо-сарматов. Различных аргументов для этого много, а наиболее основательные – лингвистические. Однако главный аргумент, кажется, содержится в субъективном принципе: мирные хлеборобы-славяне, исконные обитатели своих древних земель, не могут быть потомками диких кочевников, сотни лет сотрясавших кровавыми набегами соседние страны. Когда исторические взгляды в России не могли противоречить церковной идеологии, был и другой важный аргумент, о котором ещё будет сказано. Всё это интересно, но какая всё же связь древних славян и скифо-сарматов заставляет снова и снова возвращаться к гипотезе об их родстве? Да, скифы мы? Автор «Повести временных лет» прямо связывает прошлое славян с Великой Скифией, но при этом ссылается на греческие, т.е. византийские источники. Современные историки считают это недостойным внимания недоразумением, следствием греческой традиции называть всех северных варваров “скифами“. Однако византийские писатели раннего средневековья были достаточно сведущими и образованными людьми и их традиции, в том числе и традиция называть славян скифами и тавроскифами, заслуживает внимания и изучения. Греки в то время уже более тысячи лет общались с племенами, которые они традиционно называли скифами, то есть их древним самоназванием.

Подобная же традиция существовала у русских в отношении к грекам древности и осталась сейчас. Ромеев, как тогда именовали себя византийцы, летопись называет по древней традиции греками. Ту же традицию соблюдают и современные историки, даже не задумываясь об этом. Однако ромеи-византийцы – действительно потомки античных греков! Первым достоверным по общему признанию упоминанием славян в истории считается рассказ византийского полководца Приска (V век), который в ходе дипломатической миссии к гуннам вместе с их великим вождём Атиллой побывал в доме (усадьбе, скорее даже деревянном тереме) одного знатного "скифа". Эти "скифы" были союзниками гуннов. Описание Приском быта, внешности и, главное, языка этих "скифов" не составляет сомнения в том, что перед нами именно славяне! Кто же такие скифы? Скифы, по традиционному определению, — ираноязычные кочевники-скотоводы, пришедшие из Казахстана и Средней Азии в Восточную Европу в VIII веке до нашей эры и постепенно осевшие здесь. В Северном Причерноморье до III века нашей эры существовало царство скифов, которое в V веке до н. э. описал Геродот. В Крыму царство скифов продержалось до III века нашей эры. Скифия Геродота занимала территорию Бессарабии, современные Запорожскую, Одесскую, Днепропетровскую области, Подолию, Полтавщину, часть Черниговских земель, территорию Курской и Воронежской областей, Прикубанье, Ставропольский край, почти весь Крым. Скифы разделялись на четыре части. В бассейне реки Буг жили скифы-скотоводы, между Бугом и Днепром – скифы-хлебопашцы, к югу от них – скифы-кочевники, между Днепром и Доном и в Крыму – «царские скифы». Б.А. Рыбаков и его школа считают, что скифы-хлебопашцы (сколоты) ошибочно причисляются к скифам и являются собственно праславянами. Об этом уже упоминалось. Одновременное сосуществование в Среднем Поднепровье признаков славянской и скифо-сарматской археологических культур с VII века до н э. до IV века нашей эры объясняется их взаимной борьбой (в меньшей степени со скифами, в большей – с сарматами), а затем и вытеснением славянами пришлых кочевников. Но, вероятнее, что такая политическая география царства скифов есть не только следствие естественной необходимости подчинения хозяйственной деятельности природным условиям. Это отголоски варновой системы предков скифов – ариев. Варны – социальные группы жрецов (брахманов), воинов (кшатриев), свободных общинников (вайшьев) и слуг (шудр) существовали у ариев ещё в середине II тысячелетия до н. э. Марксистская историческая теория правильно описала процесс образования воинского, а затем и княжеского сословий из племенного войска-народа, но происходило это гораздо раньше предфеодальных времён. Разумеется, со временем и с изменением языка изменялись и названия сословий. Варновая система сосуществовала со строем племенной демократии. «Цари» совещались с остальным народом на вече. Варновый статус передавался по наследству, но для воинов и жрецов требовал периодического подтверждения на вече. Отражением взаимоотношений варн, возможно, является очень древняя былина «Вольга и Микула». У индийских ариев варновое разделение общества постепенно превратилось в кастовую систему, дожившую до XX века. Варновое деление было и у киммерийцев. В ходе вторжения в Северное Причерноморье, как явствует из легенд, зафиксированных Геродотом, скифы уничтожили именно киммерийских кшатриев – «царей», а остальные киммерийцы, посовещавшись на вече, подчинились новым царям, скифским. Остатки варновой системы застал у кельтов (галлов) и Юлий Цезарь. По свидетельству Геродота, царские скифы считали остальных скифов своими рабами, но это не следует понимать буквально. Дело в том, что свободные греки, каковым был Геродот, считали рабством любую невоинскую административную зависимость. Например, всех жителей империи персов, в том числе могущественных правителей провинций – сатрапов, греки считали рабами персидских царей. Напротив, у арийских народов не было классического рабства, которое процветало в Древней Греции. Без учёта варновой системы арийских племён и их потомков невозможно правильно объяснить многие исторические явления. Известные скифские курганы с их богатейшими захоронениями принадлежали именно царским скифам, в том числе в землях скифов-хлебопашцев. Это говорит о том, что военно-административную власть в этих землях возглавляли царские скифы. Но скифские курганы есть и в Центральной Европе! Обычно их и другие находки скифских вещей в Венгрии, Словакии, Чехии, Польше и даже в Саксонии связывают с набегами скифов на местные племена. Но для возведения курганов нужно было много времени, иногда – годы! Как организовать такие работы в условиях набега? Возможно, что не только ради набегов приходили скифы в Центральную Европу. Например, их могли пригласить те же венеды или прагерманские племена («ястрофская культура») в качестве «варягов» для защиты от наступавших кельтов. Кельты в середине I тысячелетия до н. э. активно расширяли свои владения в Европе, а к IV веку до нашей эры кельтское наступление докатилось до Дуная, то есть до скифских границ того времени. Оборона от кельтов могла сблизить интересы скифов и других обитателей Восточной и Центральной Европы. Со временем скифы могли составить основу местной воинско-княжеской элиты, как это бывало в Закавказье после их вторжения туда в VII-VI вв. до н. э. Не от скифо-сарматского ли племени саков в этом случае получили своё название саксы? Есть ещё одно яркое свидетельство связей скифов и прагерманцев. Помните низкорослую длинногривую лошадку, на которой ездил герой из фильма «Викинги» в исполнении Керка Дугласа? Эта лошадка не случайно попала в фильм. В Исландии до сих пор используются лошади, напоминающие классическую монгольскую породу. Версия скандинавских учёных о том, что этих лошадей привезли из походов на Волгу викинги, совершенно абсурдна, так как эпоха викингов закончилась задолго до прихода монголов. Да и не было смысла везти лошадей за тридевять земель, когда рядом, в Европе лошадей и так хватало. Зато именно такие низкорослые лошади имелись у скифов в VII-II веках до н. э. Есть их ассирийские и персидские изображения, греческое описание. Именно таких лошадей, наряду с другими породами, разводили скифы на Алтае – родине коневодства, что подтверждено археологами. Это значит, что скифских лошадей могли завезти в Скандинавию только в скифские времена, а уже с викингами низкорослые лошади попали в Исландию и там сохранились. Предположение о том, кто именно мог завезти этих лошадей - чуть позже. В 673г. до н. э. скифы вторглись в Закавказье и Переднюю Азию и основали там своё государство, просуществовавшее несколько десятков лет. Скифы были известными на весь мир воителями, активно участвовали во многих важнейших событиях древней истории. В Библии есть упоминание о скифах, относящееся к VII веку до н. э., как о народе могучем и уже в то время древнем. Вот краткая справка о скифах. Но при чём тут славяне? Об этом – в следующей главе.