Люди ли общество?

 

Мой постоянный критик Ефим Смулянский прислал мне в подарок три книги своего земляка петербуржца, доктора юридических наук, профессора права, государственного советника Сергея Нестеровича Егорова. Спасибо Ефиму за то, что он снабдил меня очень ценным материалом, в том числе для данной статьи.

Одну из книг – «Колбасно-демократическая революция в России. 1989-1993», которую Егоров написал совместно с кандидатом биологических наук Павлом Владимировичем Цыпленковым, завершает призыв:


«Мы готовы, как Сократ, вызвать на себя критический огонь.
Дайте нам возможность ответить на критику, и вы поймёте, что
мы правы!»


Что ж, если вы готовы к критике, то вы её получите. Но это будет критика не конкретного текста Егорова. Это будет критика основ современного обществознания, к элите которого относится сам Егоров. Поручите Егорову написать новую Конституцию России, он её напишет, и она будет не хуже нынешней. Беру выше. Поручите Егорову написать Всеобщую декларацию прав человека, он её напишет, и она будет не хуже нынешней. Но и не лучше. Потому что почти вся элита обществознания, включая Егорова, поражена коллективизмом.

Коллективизм – это вера в интересы, нужды и прочие чувства коллектива, которые не сводятся к чувствам людей, образующих коллектив. Противоположная коллективизму установка: только у людей, а не у коллективов есть чувства, включая потребности, любовь, зависть, ненависть. Я называю эту противоположность коллективизму гуманизмом.

Коллективизм Егорова проявляется, например, в его определении государства: «Государство – это инструмент, при помощи которого общество организует сосуществование людей».

Видите: у Егорова, наряду с людьми, есть ещё один важный персонаж – общество (так и хочется написать его с большой буквы – Общество), которое организует людей. Для организации людей Общество создаёт себе инструмент – государство.

Для гуманиста государство – это организованные люди, организация. Пик развития любой организации, в том числе государства, это превращение её в искусственное лицо, когда руководители этой организации могут выступать не от своего имени, а от имени этой организации. Все современные государства, включая РФ, являются такими искусственными лицами (глава 5 ГК РФ).



Для гуманиста общество – это общающиеся люди, которые сами организуют своё сосуществования, не дожидаясь вмешательства Общества.

Я восхищён геометрией, которую эллины создали более двух тысяч лет назад. Вся геометрия, как на фундаменте, держится на трёх неопределяемых понятиях: точке, прямой и плоскости. И хотя они неопределяемые, никто о них не спорит. Всем интуитивно ясно, о чём речь, когда говорят, например, следующее:
1. Прямая однозначно определяется двумя точками.
2. Плоскость однозначно определяется тремя точками, не лежащими на одной прямой.
3. Отрезок – это множество точек на прямой, между двумя заданными точками, которые называются краями отрезка.
4. Сфера – это множество точек, равноудалённых от выделенной точки, которая называется центром сферы.
5. Окружность – это множество точек на плоскости, равноудалённых от выделенной точки на этой плоскости, которая называется центром окружности.

Играть с подобными определениями можно бесконечно, чем и занимаются люди уже более двух тысяч лет.

Обществоведы! Где Ваши основные понятия, на основе которых можно построить непротиворечивое обществознание, как построили свою геометрию эллины?

У современных обществоведов нет таких основных понятий. Нет неопределяемых, интуитивно ясных понятий, которые были бы фундаментом для разговора об общающихся людях. Поэтому я предлагаю свои фундаментальные понятия.

Одно из них – чувство. Я не против того, чтобы назвать это понятие душой или волей. Дело вкуса.

Второе понятие – дело, к которому побуждают чувства. Я не против того, чтобы назвать это понятие актом или поступком.

И третье понятие – сила. Это то, без чего невозможны дела. Сила – это дело в потенции, поэтому я не против того, чтобы назвать это понятие потенциалом, мощью, средством, возможностью.

Отчуждаемые силы я называю имуществом. Чьи-то силы я называю правами. А уважение к чужому я называю справедливостью. Последние три понятия, как видно, определяются через неопределяемые.
Точно так же, как это делают геометры.