Еврейский религиозный смысл первоянварского празднования

Как всем нам хорошо известно, традиция праздновать Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января не имеет никакого отношения к христианству, а восходит к римскому юлианскому календарю и  была установлена в 45 году до н.э. Юлием Цезарем. Она включала празднование в честь римских божеств, которое, естественно, давно умерло и ирелевантно.

При этом никакого другого содержания Нового Года 1 января не возникло, ввиду чего оно стало как бы "ничьим праздником",  не наполненным специфическим духовным содержанием. В то же время он, наверное, является самым распространенным в мире – именно из-за внеконфессиональности и как бы нейтральности его празднуют в абсолютном большинстве стран.

Можно исправить такую духовную пустоту зимнего праздника, и вместо языческих персонажей типа Деда Мороза и Снегурочки наполнить его библейско-духовным содержанием.  

В Талмуде сказано, что, хотя 1 января – римский языческий праздник, но изначально установил его – на монотеистической идее – не кто иной, как Адам, первый человек.

Талмуд (трактат Авода зара, 8а) описывает это так: "Сказал рав Ханан бар Рава: Календы и Сатурналии (празднования перед зимним солнцестоянием и после него) – исходно их установил Адам. Учили мудрецы: родившись осенью и увидев (в первый год своей жизни, с наступлением первых зимних месяцев), что день становится все короче и короче, сказал Адам: «Из-за того, что я согрешил, мир темнеет и возвращается в хаос – это и есть та смерть, которой наказали меня Небеса!» (поскольку было обещано, что за съедание в Саду Эдемском плода Дерева познания Адам "смертью умрет"). Сидел он тогда восемь дней в посте и молитве. Увидев же по прошествии зимнего солнцестояния, что день снова становится длиннее, сказал Адам: «Теперь я понял, что это просто цикл природы, так устроен мир».

И поэтому установил Адам восемь праздничных дней, а на следующий год праздновал и те, и другие (до и после зимнего солнцестояния). Он установил праздновать их для Всевышнего, а потом язычники переделали их в праздник для своих идолов".

Согласно еврейской традиции, Адам был создан в Шестой день Творения, в Рош hа-Шана, в начале осени. И вот Адам увидел, что дни становятся короче, а ночи длиннее. Тьма давит его, и Адам подумал, что, наверное, тьма захватит весь мир, и через некоторое время он сам тоже умрет. Но вот вдруг он заметил, что света прибавилось, дни стали чуть удлиняться – а это можно заметить именно к началу января. И он понял, что такова природа вещей, и воспел Всевышнему хвалу.

Таким образом, 1 января можно считать праздником "День Адама", вполне кошерным с еврейской точки зрения. Понятно, что общечеловеческая интуиция хочет преодолеть темноту, которая усиливается с наступлением зимы, устроить праздник преодоления тьмы.

Именно из этой общечеловеческой интуиции выросло в иудаизме празднование Хануки, у римлян – установление новогоднего празднования 1 января, а в христианстве – Рождество; это разные формы реакции разных культур на общечеловеческий запрос преодоления тьмы.

Но 1 января, которое именно и подчеркнуто в Талмуде как установление Адама, на сегодня является праздником духовно не наполненным.

Таким образом, можно переосмыслить его в качестве библейского "Дня Адама" для всего человечества.  И праздновать в этот день единство человечества – что является еврейской библейской и очень нетривиальной идеей.

И праздновать "День преодоления темноты" посредством зажигания огней и фейерверков – самое правильное.