Главная (Newsland) Личность и социиум Различия социумов и правящие "элиты" 2 (2.3.6)

04.11.2014 03:00

Различия социумов и правящие "элиты" 2 (2.3.6)

2.3.6 Для Североамериканской ветви цивилизации (численно выделяется 2 основных группы)

- социальная группа (личностей), в своей основе имеющих «эмоционально--интеллектуальный дуализм» при ведущей внешней сфере эмоционального плана сознания. Её доля составляет 10,8%, среди общего распределения индивидов, склонных к лидирующему положению для СВ. Данная выборка является «самостоятельной» и не отражает по своей принадлежности более общую значимую группу в общем распределении СВ.

(Похожие группы имеют место в КВ – 7,9%, МВ – 6,4%, ЕВ – 6,7%, ЛВ - 10,7% в процентной доле в распределении стремящихся к лидерству, причем кроме ЛВ они, так же, как для СВ являются «самостоятельными» социальными обособленностями и не входят в состав более общих распределений индивидов, в каждой из ветвей цивилизации. Таким образом – это, с оной стороны достаточно малочисленная обособленная группа, с другой она и весьма распространенная в цивилизации в своей локализации в различных ветвях. Поэтому она скорее отображает некоторую специфику вида человека, чем в чистом виде специфику отдельной ветви.)

Отличительными социально-личностными качествами, выделяющими данную группу, по силе их индивидуально-группового проявления (относительно средневзвешенных значений для всей цивилизации) являются

Сильно выраженные личностные качества

ИП

НАСТОЙЧИВОСТЬ - способность не отказываться от решения возникающих задач и проблем, какими бы сложными они не представлялись на первый взгляд.

УВЛЕЧЕННОСТЬ - способность "отключаться" от окружающего в процессе мышления, умение концентрировать внимание и сосредотачиваться на достижении поставленной цели.

. ПРЕДВЗЯТОСТЬ - подход к возникающим вопросам и проблемам с субъективных, оценочных позиций, невозможность выхода из привычных "рамок", черно-белая альтернатива.

САМОПОНИМАНИЕ - способность к осознанию собственной сущности и принимаемых решений.

НЕПОНИМАНИЕ - пристрастие к внутренне закрепощенному способу мышления, неспособность воспринимать информацию, несоответствующую выработанным стереотипам взаимоотношений с партнером.

САМОЛЮБИЕ - нежелание подтверждать право партнера быть таким какой он есть, открыто обсудить истинный характер взаимоотношений, часто основанное на страхе перед возможными последствиями.

НЕВОСПРИИМЧИВОСТЬ - неспособность понимать причины и мотивы поведения партнера, стремление подогнать межличностные взаимоотношения к предвнесенному извне, отсутствие готовности к поискам, часто из-за неверия в свои силы.

БЕЗАЛЬТЕРНАТИВНОСТЬ - неприятие чужого мнения, предъявление к партнеру жестких требований (часто завышенных) подгонка своих действий под ранее запланированный образ, отсутствие гибкости во взаимоотношениях с партнером.

УБЕЖДЕННОСТЬ - способность не отказываться от "выстраданного" при возникновении трудностей или изменении конъюнктуры. Наличие собственного мнения, невосприимчивость к манипулированию сознанием со стороны окружающих, но не догматизм

ТРУДОЛЮБИЕ - способность и получении удовлетворения от процесса интеллектуально-практической деятельности. Постоянная работа ума.

АГРЕССИВНОСТЬ - защита путем устранения источника опасности из-за ограниченности внутренних возможностей.

ЭП

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ - способность к расширению и изменению своего эмоционального состояния, путем восприятия новых ощущений, служащих основой для принятие решений к практической деятельности.

ТЩЕСЛАВИЕ - честолюбие, развитие до необоснованных размеров.

ГРУБОСТЬ - игнорирование эмоционального состояния партнера или своего собственного и проявление этого в словах действиях, поступках.

ВОИНСТВЕННОСТЬ - желание доминировать путем манипулирования эмоциональным состоянием партнера, неприятие права партнера быть самим собой.

ЭНЕРГИЧНОСТЬ - наличие необходимой "жизненной силы" для достижения намеченного и умение ее использовать.

ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ - умение почувствовать ситуацию, способствующую реализации внутренних устремлений, и её использовать.

ВЛАСТОЛЮБИЕ - стремление к реализации своих начинаний руками других, часто из-за недостатка своих сил или времени.

СВОЕНРАВИЕ - неприятие изменений действительности, в том числе чужого мнения, противоречащих создавшемуся отношению к окружающему.

ДИКТАТОРСТВО - желание доминировать над окружающими путем использования для этого какой-либо из своих возможностей в отношении окружающих и практическая деятельность в этом направлении.

КАРЬЕРИЗМ -. прагматичный подход к жизни и самореализации, искусственное самоограничение в проявлении своих состояний в связи с выбранным или навязанным образом жизни.

КОНСЕРВАТИЗМ - неприятие нового, требующего изменений в восприятии окружающего.

ДП

ВОЛЯ - способность различать свои духовные состояния .разрешать духовные конфликты, влиять на духовное состояние, мысли и чувства окружающих.

МУЖЕСТВО - способность не бояться воспринимать новое, может быть «трагическое «основанная на сильном состоянии духа.

ЭГОИЗМ - стремление удовлетворить свои духовные потребности за счет или во вред окружающему.

УПРЯМСТВО - нежелание изменений в духовном общении с окружающими с целью удовлетворения собственного ЭГО.

КОНФРОНТУЕМОСТЬ - готовность пойти на конфронтацию путем выражения своего духовного состояния, но не с целью испугать или покарать партнера, а с надеждой на установление искренних взаимоотношений.

РЕВНОСТЬ - духовное самоистязание и истязание партнера, часто основанное на комплексе внутренней неполноценности, внутреннем беспокойстве и недоверии

ЖЕСТОКОСТЬ - воздействие на духовное состояние окружающих вплоть до состояния стресса , из которого они не в состоянии выбраться самостоятельно.

ФП

ЗДОРОВЬЕ - устойчивость "физических состояний" организма при внешних и внутренних отрицательных воздействиях.

ВЫНОСЛИВОСТЬ - способность к длительным и монотонным «физическим нагрузкам» без ущерба для организма.

АКТИВНОСТЬ - физическая активность, способность к руководству в сексе.

ГЛАВЕНСТВО - неспособность уступить партнеру, его подавление при сексуальных взаимоотношениях.

ЗАЦИКЛЕННОСТЬ - постоянная озабоченность, невозможность изменить способ жизнедеятельности, проявляющаяся в наружу.

Это группа отражает устойчивость и непротиворечивость самое себя, при «пребывании» в материально-объектной формализованной действительности. Комфортно-довольная собой в/и своей деятельности, и стремящаяся «подмять под себя» как окружающий материально-объектный мир, так и имеющихся партнеров, воспринимая их как возможную угрозу (привносящую возрастание личностного дискомфорта). Этот ощущаемо-прогнозируемый дискомфорт «преследует» её (данную выборку) в процессе достижения (на практике) поставленных перед собой целей. Что является закономерным следствием, поскольку окружающие непосредственно, и окружающие вообще, оказывают ей определенное противодействие, проявляя «нежелания быть съеденными».

Высокая насыщенность интеллектуального и эмоционального планов (при весьма слабой общей насыщенности духовного плана) способствует достижению, в первую очередь, текущих материально-обусловленных целей. Цели формируются в симбиозе «нарисованной» в сознании действительности (какой, по «непробиваемому» убеждению представителей данной выборки, она «должна быть») и мерой личностного удовольствия которое, как представляется, можно получить, занимая в этой действительности то или иное место. Активная жизнедеятельность данной группы выстраивается путем осмысления приземлено-материальной реальности, приобретающей форму источника личностного комфорта (или наоборот) для собственного (именно, и в первую очередь) комфортного мироощущения. На «практическое утверждение» в происходящем этой «намысленной действительности» (нарисованной собственным сознанием) она направляет все свои усилия, сметая преграды и мало заботясь об окружающем и окружающих. Именно в этом ключе работает и интеллект, как источник («придумщик») чего-то нового, способствующего достижению личностных целей, в обретении личностного же комфорта. Последний, не мыслим без обретения власти над происходящем и обладания значительными материальными благами (тешащими самолюбие субъекта – «что ему все под силу» и «все удается»). На деле, представители данной группы, весьма преуспевает в своих стремлениях, достигая физического комфорта в его устойчивости, как определенной адекватности такому же внутреннему личностно-обособленному самоощущению.

Выраженный эмоционально-интеллектуальный субъективизм, делает личность зависящей от собственных прихотей, которые затверждаются как единственно верные и «правильные», и которым все (остальные) также должны следовать (и соответствовать). На основании чего и «строится» личностно-устраиваемая «картина мира», и определяется направленность личностных усилий для её практического оформления и распространения повсюду (для обязательного общего использования).

Другими словами – это социальная группа является интегральным проявлением «хищнической материальности» (в рамках земной цивилизации, как вида человека) проявляясь в формах конкуренции за выживание, путем подавления (или уничтожения) мешающих комфортному расположению победителя (и себя, соответственно) в выбранном «месте под солнцем». (В принципе, эта группа является аналогом хищников в остальном животном мире, при условии наделения их умением мыслить, «головой, в даль», помогая клыкам и когтям.)

«Хищничество», как вектор жизненной направленности ведет данную группу в её существовании. Рисуемая ею картина мира обуславливает ей (поперсонально) «место бога на земле», как единственно верное. Причем внешнее (противодействующее) воздействие и неадекватность, рисуемого в личностном сознании, мироустройства, объективной (природно-обусловленной) реальности, воспринимается как преграда, которую нужно преодолеть тем или иным способом (отражающим и смысл собственного существования и направленность деятельной активности).

Данной группе, с точки зрения социума, желательно находиться где-то обособленно, занимаясь «покорением природы» или первооткрывательством (достижением, завоеванием новых позиций) чего-то нового, например, в науке или технике, но не в рамках социального общежития на руководящих позициях (иначе, как в случае той или иной природной катастрофы). Данная группа, в своем индивидуальном стремлении к завоеваниям (в объектно-материальном мире) не имеет «внутренних тормозов», и объективно выталкивает социум на «тропу войны», которая не может закончиться ни чьей победой. Потому, как «одухотворенная» социальность (и отдельная личность) воспринимается сознанием представителей данной группы, как та же объектность, только в некоторых иных, нежели неживых (но по сути сходных с ними) формах и не более того (и которые нужно покорить или уничтожить, в случае возникающего представления об их ненадобности).

Это и есть, те самые, прорастающие всюду «корни дерева» земной цивилизации, как направленность к захвату окружающего пространства (материального, эмоционального, и интеллектуального, применительно к личности).

- социальная группа (личностей), в своей основе имеющих «интеллектуально-эмоциональный дуализм» при ведущей внешней сфере интеллектуального плана сознания.

Её доля составляет 24%, и она является ведущей и определяющей среди склонных к заниманию лидирующих позиций в СВ. (Она принадлежит к более общей выборке составляющей 9,4% в распределении всей СВ.)

(Похожая группа имеет место в КВ, также являясь одной из ведущих – 8,6%, и ЕВ – 7,6%,)

Отличительными социально-личностными качествами, выделяющими данную группу, по силе их индивидуально группового проявления (относительно средневзвешенных значений для всей цивилизации) являются

Сильно выраженные личностные качества

ИП

СООБРАЗИТЕЛЬНОСТЬ - способность к наблюдению, сопоставлению, анализу явлений и процессов в окружающей действительности и их взаимосвязей.

ПРЕДВЗЯТОСТЬ - подход к возникающим вопросам и проблемам с субъективных, оценочных позиций, невозможность выхода из привычных "рамок", черно-белая альтернатива.

САМОПОНИМАНИЕ - способность к осознанию собственной сущности и принимаемых решений.

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ - способность к жертвованию, экспериментированию с самим собой, непретендование на свободу и независимость партнера.

ОБУЧАЕМОСТЬ - способность к получению информации от окружающих и умение пользоваться существующими методами передачи знаний.

ДИСЦИПЛИНИРОВАННОСТЬ - способность к организации собственной интеллектуальной деятельности, проверке ее результатов на практике с целью познания окружающего мира, существующих взаимосвязей и явлений.

АГРЕССИВНОСТЬ - защита путем устранения источника опасности из-за ограниченности внутренних возможностей.

ЗАВИСТЛИВОСТЬ - ориентация на упрощенные, надуманные ценности, неразборчивость в средствах, используемых для достижения цели при взаимоотношениях с окружающими.

ЭП

ТЩЕСЛАВИЕ - честолюбие, развитие до необоснованных размеров.

ВЗБАЛМОШНОСТЬ - разрешение внутреннего конфликта, эмоциональная разрядка, путем резкого перехода в другое состояние, ставшее привычной нормой, способом существования.

ПРИДИРЧИВОСТЬ - стремление "найти соломинку в глазах другого", "сделать из мухи слона", обычно с целью личного удовлетворения или самосохранения.

СТАТИЧНОСТЬ - неприятие нового, конвенциональная корректность, соблюдение четко заданных границ и рамок в проявлении своего состояния и требование того же от партнера.

НАДЕЖНОСТЬ - устойчивость внутренних состояний при значительных изменениях в окружающей действительности, проявление этого в общении и совместной работе.

КОНСЕРВАТИЗМ - неприятие нового, требующего изменений в восприятии окружающего.

ДП

ЭГОИЗМ - стремление удовлетворить свои духовные потребности за счет или во вред окружающему.

УПРЯМСТВО - нежелание изменений в духовном общении с окружающими с целью удовлетворения собственного ЭГО.

НЕДОВЕРИЕ - духовное невосприятие окружающего из-за боязни показать свои чувства или поделиться мыслями, часто основанное не предыдущем отрицательном опыте.

ВЕЛИКОДУШИЕ - способность воспринимать несчастья в окружающем мире как свои собственные и "болеть за всех душой".

НЕОБУЗДАННОСТЬ - неумение вести себя с окружающими с учетом их духовного состояния.

ФП

ВОССТАНАВЛИВАЕМОСТЬ - способность переносить предельные нагрузки без ущерба для организма и возвращаться в нормальное состояние.

ВЫНОСЛИВОСТЬ - способность к длительным и монотонным физическим нагрузкам без ущерба для организма.

Это (достаточно однородная) группа (в значительной степени отражает более общую выборку, к которой и принадлежит) весьма насыщена личностными качествами, особенно на интеллектуальном (и, несколько менее на эмоциональном) плане. В своем мировосприятии она ориентирована во внешнюю сферу жизнесуществования (на свои, систематизированные в процессе мышления, представления об окружающем и происходящем), В этих (выстроенных в сознании) рамках, проявляется и склонность к заниманию лидирующих позиций (и стремление воплотить это на практике). Слабая насыщенность духовного плана, при его высокой устойчивости, обеспечивает строго заданную направленность занимаемой жизненной позиции, как своего «Я», помещенного «во главу угла», обеспечивая и общую высокую жизненную устойчивость личности, хотя и мало комфортную по существу. Высокая внутренняя устойчивость не дает изменить «своему Я» и определенным образом «затормаживает» личностное развитие на этапе первичного формирования мировосприятия – куда стремиться, когда «Я» уже наверху. Причем, при взгляде на окружающее (через призму своих очков) – такое положение вещей, представляется весьма обоснованным. Но эта устойчивость начинает расшатываться в процессе межличностного общения (не все считают также, … и мнения, в том числе и о «Я», оказываются, мягко говоря, «несколько иные»). И особенно, во внешней сфере, когда противоречия личностного видения и собственно происходящего, начинают «расходиться» на практике, вызывая «чисто физический» дискомфорт и эмоциональную «неразбериху». Попытки пресечь возникающий диссонанс, могут реализовываться весьма жестоким образом в отношении окружающего (с решительностью и, подчас, изощренной решительностью). Возможности к личностному развитию в большей степени лежат в интеллектуальном плане сознания, но не превышают средневзвешенных.

В целом смысл личностного существования весьма заданно-форматирован, и заключается в покорении окружающих «вершин», в надежде там обрести желаемое состояние комфорта и устойчивости. Но поскольку, это оказывается на практике далеко не совсем «так», как ожидалось, то с упорством («достойным лучшего применения») индивид наступает и наступает «на одни и те же грабли», не ощущая в полной мере (и так и не достигая) желаемого результата собственных усилий и упорства.

Выделенная направленность в понимании происходящего, далеко не всегда стыкуется с внутренним чувственным миром, в силу общей слабой насыщенности внутреннего мира личности, в силу (и в связи) самовосприятия собственного «Я» в весьма условных, но жестко заданных, границах. В результате поддержание собственной самости в её заданности, приводит к «отбрасыванию» значительных «кусков» этой самости за границы собственного видения и восприятия. Жизнь протекает, как погоня за «самостоятельно» (как отражение усвоенного жизненного опыта) нарисованным или привнесенным в личностное сознание извне (в начальный период жизни), «миражом», и его отстаивание (как «реальности») перед окружающими, всеми личностно доступными способами.

0 0 409

Личность и социиум

25 участников