К "Русскому вопросу".

16 мая 1993 года в телевизионном фрагменте об армии рядового российской армии спросили: "Кому он служит?" И девятнадцатилетний парень ответил: "Я не знаю точно, кому я служу, то ли президенту, то ли Верховному Совету. Одно я знаю точно, что выполняю свой долг перед Родиной и моим народом".

Тогда ведущий задал следующий вопрос: "Что для тебя Родина?" Ответ был удивителен для нынешнего молодого поколения: "Родина, Россия, для меня это та земля, на которой я родился и вырос. Те земли, на которых жили и за которые проливали свою кровь  мои предки. Те земли, на которых будут жить мои потомки, и которые я готов защищать всегда, а когда понадобится, отдам свою жизнь".

Ответ так понравился ведущему, что он, не скрывая симпатии, задал следующий вопрос: "Что надо сделать, чтобы в России жилось лучше?" В ответ прозвучали слова поразительные по глубине и содержанию: "Необходимо начать с человека. Следует сделать так, чтобы к каждому РУССКОМУ человеку вернулось чувство собственного достоинства. Сегодня любой иностранец чувствует себя в России на много вольготнее, чем её хозяин. Когда РУССКИЙ человек станет действительно хозяином в своей стране. Когда мы будем испытывать гордость. а не стыд за деятельность наших правителей – вот тогда Россия станет самой могущественной и самой процветающей страной, в которой каждому гражданину легко и радостно живётся".

Так что же такое "Русская идея", и почему сегодня целыми потоками хлынули на прилавки книги с таким названием, собираются научные конференции по этому поводу главным образом из тех. кто совсем недавно с позиций правоверного марксизма не допускал даже мыслей о национальной, и, тем более, о "Русской идее".

Подобное российское общество уже переживало в конце XIX– начале XXвека, когда "православный католик" Владимир Соловьёв пытался соединить не соединимое: Святого Владимира и разрушителя Православия Петра Великого. Он писал: "…Русский народ опустился до грубого варварства, подчёркнутого глупой и невежественной национальной гордостью, когда, забыв истинное христианство Святого Владимира, московское благочестие стало упорствовать в нелепых спорах об обрядовых мелочах, и когда тысячи людей посылались на костры за излишнюю привязанность к типографским ошибкам в старых церковных книгах, - внезапно в этом хоре варварства и бездействий поднимается колоссальный и единственный в своём роде образ Петра Великого. Отбросив слепой национализм Москвы, проникнутый просвещённым патриотизмом, видящим истинные потребности своего народа, он не останавливался ни перед чем, чтобы внести, хотя бы насильственно, в Россию ту цивилизацию, которую она презирала, но которая ей была необходима…"

Ну, чем не большевик, правда, в одеждах иезуита, якобы пекущийся о "Русской идее" и русской нации. Ведь, главное – "не останавливаться ни перед чем", и, - "хотя бы насильственно". Чем не предвестник всех революций и нынешней "перестройки"?  Чувствуется интеллигентская закваска!

Его ученик и последователь Е.Н. Трубецкой, продолжая борьбу с выдуманной в интеллигентствующих   кругах идеей "русского мессианизма", писал: "…Перед русской религиозной мыслью, как в сказке об Иване царевиче, открываются три дороги. Изберёт она средний путь, поедет прямо пред собой – будет ей и холодно и голодно и некуда не доедет. Поедет она направо – сама погибнет, но зато конь останется целым. К счастью, есть ещё третий путь – налево: тут приходится пожертвовать любимым коньком. Зато сама религиозная мысль останется целой".

Вот так, загребая всё сильнее и сильнее налево, российская интеллигенция привела народ и государство к катастрофе февраля 1917 года, а затем и к "Левому маршу". Помните у В. Маяковского:

"Кто там шагает правой!?

                                           Левой!

                                                       Левой!

                                                                   Левой!"

В результате, вся правая, а вместе с ней и недостаточно левая, так и не научившаяся шагать в ногу, интеллигенция, оказались за колючей проволокой, или, в лучшем случае, за пределами России. Жертвой оказался не только "любимый конёк", по словам Е.Н. Трубецкого, "национальный мессианизм", но и вся духовная основа русской нации.

Всё это предвидел Пётр Струве. В своей статье  "Интеллигенция и революция" ("Вехи", 1909 год) он отмечал: "…Безрелигиозное отщепенство от государства, характерное для политического мировоззрения русской интеллигенции, обусловило и ея моральное легкомыслие, и ея не деловитость в политике".

Ему вторил С.Л. Франк: "Такие факты, как, с одной стороны, полное бесплодие и бессилие интеллигентского сознания в его соприкосновении с реальными силами жизни, и с другой – практически обнаружившаяся нравственная гнилость некоторых его корней не могут пройти бесследно".

И, как в дальнейшем убедились все, не прошло всё это бесследно для России. Сегодня мы можем с полной уверенностью повторить: всё то, что писали об интеллигенции русские мыслители в начале XXвека – бессилие сознания, нравственная гнилость, моральное легкомыслие, безрелигиозное отщепенство и не деловитость в политике, точно так же присуще нынешним интеллигенствующим вершителям судеб. Самое же главное – это полное отсутствие своих собственных идей в построении новой России, как это наблюдалось и в 1917 году. Для того чтобы оправдать собственную импотентность и заимствование в очередной раз западных идей для построения новой России, не желающая ничему учиться и не имеющая корней в русском народе нынешняя интеллигенция, пытается в очередной раз развенчать "Русскую идею".

Давно известно: разрушать – не строить. Вновь вненациональные силы делают попытку на развалинах национальной идеи построить безродное, бездуховное, космополитическое братство, основанное на всесилии денежного мешка.

Сегодня уже трудно определить, кто пустил в оборот якобы присущую русскому народу идею "русского национального мессианизма".  Ясно только одно, что такая идея не могла зародиться в душе самого русского народа. Вытащив на свет слова старца Филофея Псковского: "И да весть твоя держава, благочестивый царю, а вси царьства православния веры снидоша в твое едино царство, един ты во всей поднебесной християном царь", - борцы против русского национального мессианизма уже самостоятельно сформировали теорию: "Москва – третий Рим", и последние сто пятьдесят лет её развенчивают.

И нет никому никого дела до того, что эти слова старца, написанные для Василия III, отвечали конкретному времени, и отражали конкретные исторические условия, в которых находились Русская Православная церковь, российское государство и русская нация в целом.

Идею "Москва – третий Рим" вытащили на свет во второй половине XIX века, возродив её через 200 лет, только для того, чтобы развенчать идеи славянофилов, попытавшихся вернуть образованные слои тогдашнего российского общества на путь национального служения.

По словам К.С. Аксакова: "Общечеловеческое само по себе не существует; оно существует в личном разумении отдельного человека. Чтобы понять общечеловеческое, нужно быть СОБОЮ, надо ИМЕТЬ СВОЁ МНЕНИЕ, надо МЫСЛИТЬ САМОМУ… Только самостоятельные умы служат великому делу человеческой мысли. Отнимать у русского народа право иметь своё русское воззрение – значит лишать его участия в общем деле человечества. У народа может быть только: или воззрение народное (самостоятельное, своё), - или никакого (ибо чужое воззрение не ему принадлежит)".

Именно поэтому не связанная с почвой вся интеллигентская рать обрушилась на славянофилов.

"Перед Западом мы имеем выгоды неисчислимые. На нашей первоначальной истории не лежит пятно завоевания. Кровь и вражда не служили основанием государству русскому, и деды не завещали внукам преданий ненависти и мщения. Церковь, ограничив круг своего действия, никогда не утрачивала чистоты своей жизни внутренней, и не проповедовала детям своим уроков неправосудия и насилия. Простота до татарского устройства областного не чужда была истины человеческой, и закон справедливости и любви взаимной служил основанием этого быта, почти патриархального", - писал А.С. Хомяков.

Подобное, людьми с вывернутой на Запад головой, не прощается никому.

Даже Ф.М.Достоевский, произнеся слова: "Народ же наш именно заключает в душе своей эту склонность к всемирной отзывчивости и к всепремирению, и уже проявил её во всё двухсотлетие с петровской реформы не раз", - вынужден был оправдываться: "Я просто только говорю, что русская душа, что гений народа русского может быть наиболее способный, из всех народов, вместить в себя идею всечеловеческого единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное, различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия. Это не экономическая черта и не какая другая, это лишь НРАВСТВЕННАЯ черта, и может ли кто отрицать и оспорить, что её нет в народе русском".

Такова была сила морального давления на национально мыслящие слои общества перед революциями начала двадцатого века.

Безусловно, "Русская идея" всегда присутствовала и присутствует в русском народе. Но это совсем не то, о чём словоблудили Чаадаевы и Герцены, Белинские и Соловьёвы, Бердяевы и Трубецкие, и многие другие оторванные от почвы философы и мыслители. Анархисты и демократы, фашисты и марксисты, бухаринцы и троцкисты – вся эта интеллигентствующая рать, живущая отдельной от народа жизнью, не знающая его культуру и традиции, не могла судить верно о "Русской идее", и. тем более, рекомендовать что-либо приемлемое для дальнейшего духовного развития нации. Сегодня отчётливо видно, к каким разрушительным последствиям привели попытки привить заимствованные идеи и идейки к стволу русской нации. Русская государственность неуклонно разрушается.

Хотя отдельные фрагменты "Русской идеи" были намечены и развиты в работах Хомякова. Аксаковых, Киреевского, Данилевского, Тютчева, Достоевского, Леонтьева и других  национально мыслящих философов и писателей, но и они не могли промыслить и осознать в полном объёме движение души нации. Как не дано песчинке, какой бы величины она не была, узнать, куда движется бархан, так и отдельной личности не ведом промысел Божий в отношении целого народа или нации.

После августа 1991 года всё российское общество пошло в разнос. Враз, потерявшие опору в обществе марксисты, новые социалисты, из какого-то небытия объявившиеся фашисты (национал-социалисты), зародившиеся национал-большевики (нацболы), либералы, демократы и заявившие о себе консерваторы – все разом вдруг принялись искать "национальную идею" для "русского народа". Причём, вся эта банда псевдо идеологов, за небольшим исключением, никакого отношения ни этнически, ни мировоззренчески никакого отношения к "русскому народу" не имела и не имеет. Хорошо, если эти "искатели" ещё  относили или относят себя сами к "русскому народу". 

Однако все эти философствующие дармоеды до сегодняшнего дня так и не определили, кого можно считать "РУССКИМ", что такое "ЭТНОС", "НАЦИЯ", "НАЦИОНАЛЬНОСТЬ", и как они соотносятся между собой. Болтовни же и псевдонаучных публикаций с использованием этих понятий столько, что у обывателя, слушающего или читающего этот бред, мозги "выворачиваются" наизнанку.  А результат для общества – разброд, шатание и отсутствие идеи для консолидации. Создаётся впечатление об ангажированности всего философствующего сообщества. И это не удивительно, учитывая масонскую составляющую всего этого братства. Братья даже в мыслях не должны изменять своим хозяевам. Отсюда ложь, словоблудие и реальная русофобия большинства из этих "мыслителей".

В действительности, "Русская идея" проста и понятна даже самому малограмотному человеку: "Жить и поступать во всех случаях жизни по Совести!"  Что означает – всю сознательную жизнь соблюдать Заповеди Спасителя Иисуса Христа.

"Идея" проста, как всё гениальное, и в то же самое время не выполнима в реальной бренной жизни, как и всё идеальное.  

В обществе, где будет господствовать "Русская идея", не будет сверх богатых и нищих. Любой хозяйствующий субъект (бизнесменов в таком обществе быть не может), определяя свой доход и назначая зарплату своим работникам, законодатель или министр, определяя свой оклад и МРОТ (минимальную оплату труда), всегда будут помнить: "Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие".(Матф. 19:23,24). А для профилактики, в каждом высокопоставленном кабинете вместо портретов начальников будет висеть плакат со словами Василия Великого (IV в н.э.):

«Захватив все общее, обращают в свою собственность. Если бы каждый, взяв потребное для своей нужды, излишнее предоставил бы нуждающимся, никто не был бы богат, никто не был бы скуден. Не наг ли ты вышел из материнского чрева? Откуда же у тебя, что имеешь теперь? Если скажешь, что это от случая, то ты безбожник, не признаешь Творца, не имеешь благодарности к Даровавшему. А если признаешь, что это от Бога, то скажи причину, ради которой получил ты. Ужели не справедлив Бог, разделивший нам потребное для жизни? Для чего же ты богатеешь, а тот пребывает в бедности? Как же ты не любостяжателен, как же ты не хищник, когда обращаешь в собственность, что получил только в распоряжение?»

В таком обществе не будет банкиров-ростовщиков, осуществляющих свою деятельность на основе мировоззрения "иудейского материализма", корни которого лежат в священной книге иудеев Торе:  "Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что [можно] отдавать в рост;

иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею". (Втор.23:19,20).

Ссудный процент и ростовщичество будут упразднены, и преследоваться по закону, а перед глазами каждого финансиста, как напоминание, будут слова Лютера:

«Язычники могли заключить на основании разума, что ростовщик (читай – современный банкир) есть четырежды вор и убийца. Мы же, христиане, так их почитаем, что чуть не молимся на них ради их денег. <...> Кто грабит и ворует у другого его пищу, тот совершает такое же великое убийство (насколько это от него зависит), как, если бы он морил кого-нибудь голодом и губил бы его насмерть. Так поступает ростовщик (читай – современный банкир); и все же он сидит спокойно в своем кресле, между тем как ему по справедливости надо бы быть повешенным на виселице. Чтобы  его клевало такое же количество воронов, сколько он украл гульденов, если бы только на нем было столько мяса, что все вороны, разделив его, могли бы получить свою долю. А мелких воров вешают. <...> Мелких воров заковывают в колодки, крупные же воры ходят в золоте и щеголяют в шелку. <...>  Поэтому на земле нет для человека врага большего (после дьявола), чем скряга и ростовщик (читай – современный банкир), так как он хочет быть богом над всеми людьми. Турки, воители, тираны - все это люди также злые, но они все-таки должны давать людям жить и должны признаться, что они злые люди и враги, и могут, даже должны, иногда смилостивиться над некоторыми. Ростовщик (читай – современный банкир) же или скряга хочет, чтобы весь мир для него голодал и томился жаждой, погибал в нищете и печали, чтобы только у него одного было все, и чтобы каждый получал от него, как от бога, и сделался бы навеки его крепостным. <…> Он носит мантию, золотые цепи, кольца, моет рожу, напускает на себя вид человека верного, набожного, хвалится. <...> Ростовщик (читай – современный банкир) - это громадное и ужасное чудовище, это зверь, все опустошающий, хуже Какуса, Гериона или Антея. И, однако, украшает себя, принимает благочестивый вид, чтобы не видели, куда девались быки, которых он втаскивает задом наперед в свое логовище. Но Геркулес должен услыхать рев быков и крики пленных, и отыскать Какуса даже среди скал и утесов, чтобы снова освободить быков от злодея. Ибо Какусом называется злодей, набожный ростовщик (читай – современный банкир), который ворует, грабит и пожирает все. И все-таки он как будто ничего не делал дурного; и думает, что даже никто не может обличить его, ибо он тащил быков задом наперед в свое логовище, от чего по их следам казалось, будто они были выпущены. Таким же образом ростовщик (читай – современный банкир) хотел бы обмануть весь свет, будто он приносит пользу и дает миру быков, между тем как он хватает их только для себя и пожирает... И если колесуют и обезглавливают разбойников и убийц, то во сколько раз больше должно колесовать и четвертовать... изгонять, проклинать, обезглавливать всех ростовщиков (читай – современный банкир)»^[1].