Молчание Будды как путь к любви Христа

Попался на глаза текст Марии Витер "Молчание Будды - путь к любви Христа". Буддизм есть разновидность ведизма. Исток и ядро ведизма - древлеправославие скифов. Поэтому столь естественно буддийская медитация перетекает в православную молитву (митрополита Антония Сурожского) как это в тексте Марии. Цитирую: 

"Мне очень близки как буддизм, так и христианство, и мне очень нравится искать пути интегрирования этих двух религий. На мой взгляд, в буддизме не хватает любви, там слишком мало акцентов на ней, а в христианстве, в свою очередь, не хватает акцентов на необходимости достижения пустоты для реализации любви. Таким образом для меня медитация — это неделание «греха» с целью наполнения себя божественной любовью. Неделание греха даже в своих мыслях, внутреннее молчание, медитация — это именно то, что делает человека недоступным для «искушений» и помогает постичь пустоту. Но пустота — не цель, а условие, пространство, которое необходимо для наполнения чистой любовью.

Цель же — любовь.

Человек глубок — а так часто он живет поверхностно, только поверхностными чувствами, понятиями, и вместо того, чтобы жить из сердцевины своего бытия. Он живет отраженной жизнью; человек реагирует на жизнь, — простой отблеск тех лучей, которые падают на него.

 

Грех — это прежде всего потеря человеком контакта с собственной своей глубиной.

Эти слова митрополита Антония Сурожского, на мой взгляд, лучше всего отражают понятие «греха».

И если воспринимать это понятие именно в таком контексте, оно очень легко интегрируется с идеями буддизма. Молчание Будды — путь к любви Христа.

Молчание может избавить от страданий меня, но не мир. Молчание может принести освобождение мне, но не всем живым существам. И потому нужно нечто больше, чем просто молчание. И это большее — любовь. Она стоит того, чтобы заполнить собой молчащий ум. Она стоит того, что наполнить собой пустоту.

Задачу или конечную цель я вижу не в том, чтобы освободиться и покинуть этот мир, но в том, чтобы освободиться, наполниться любовью и освобождать этой любовью до тех пор, пока все чувствующие существа не будут освобождены. Свобода может быть лишь абсолютной. Это её отличительная черта. Относительная свобода одного живого существа — это не свобода, это иллюзия. Потому что истинная свобода возможна только в Духе, в самой высшей точке трансформации сознания, а Дух вмещает в себя всё. Каждое творение несёт в себе Дух, и пока хотя бы одно творение страдает — страдает и Дух. И человек, постигший Дух, будет также продолжать страдать. И пока хотя бы одно живое чувствующее существо страдает — свобода невозможна. Потому что есть кто-то, заслуживающий со-страдания. Иисус Христос освободился и обещал пребывать с нами, пока и мы не освободимся. Иисус страдает до сих пор, внутри каждого существа. И иного не дано, потому что «я и Отец — одно».