ОТ ПРАВДЫ К ИСТИНЕ (заключение)

Итак, в предыдущей статье, которую, естественно, никто не читал, (см. http://maxpark.com/community/1051/content/2758255)   я уже говорил что

ПРАВДА - это этическая категория, нравственная, она характеризует тот факт, что человек говорит и делает то, что думает.

ИСТИНА это философская, гносеологическая категория, характеризующая знание в аспекте его отношения к среде нашего обитания. Формой существования истины является знание, обладающее свойством «быть истинным», а не "вещь в себе",  не "сам" предмет, о котором идёт речь. И не прекрасная фея-вошлебница, которая где-то восседает на облачке, а мы к ней стремимся. В природе истины не существует! Многими это трудно воспринимается. Истина это всего лишь фрагмент нашего знания, к которому применима оценочная характеристика «быть истинным». Формой существования истины является знание. Истинность этого знания фиксируется на основании принятых критериев соответствия наших знаний тем способам нашего взаимодействия с окружающим миром, который нам доступен на  данном этапе нашей эволюции. В повседневной жизни люди часто не различают истину и правду. Мы, например, говорим: «я хочу знать правду», подразумевая при этом стремление получить истинное знание об интересующих нас событиях.

В истории логики и философии наиболее известны ТРИ КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ:

Корреспондентная (от лат. correspondere - отвечать, осведомлять) концепция восходит к Аристотелю: истинно то, что разделённое считает разделённым, соединённое соединённым и т.п. Аристотель понимал истину как знание, соответствующее (корреспондирующее) действительности. Во времена Аристотеля, да для обыденного мышления и в наши дни, это самая доступная и понятная позиция здравого смысла. Но беда в том, что у нас не лежит на одной ладони «действительность», а на другой «знания» о ней, чтобы острым глазом мы могли их сравнивать. Мир нам не дан в некоей подлинности, а задан через наше знание и деятельность. По-сути мы можем сравнивать лишь различные виды знаний, например теоретическое с эмпирическим, которое в свою очередь тоже "теоретически нагружено"... Круг замкнулся. В наше время корреспондентная концепция истины представляет исторический интерес: опора на здравый смысл остаётся, но смысл здравия меняется.

Когерентная (от лат. cohaerentia - сцепление, связь) концепция возникла в средние века, когда философия была служанкой религии. Церковным схоластам ( кстати, от них и слово"школа" произошло) в те времена важно было согласовать библейские тексты с текстами их высшего авторитета - Аристотеля. Это привело к весьма полезному их ознакомлению с формальной логикой, основателем которой был Аристотель, но и к возникновению концепции, согласно которой статус истинного может быть присвоен знанию, согласуемого (когерентного) с Библией. Для святой Инквизиции это было удобно, но всё-же эта концепция представляет не только исторический интерес. Она содержит рациональное зерно: идею согласования различных форм знания. Эта мысль сохранилась и оказалась плодотворной и в новейшей философии, хотя, разумеется,  здесь уже речь идёт не о Библии, а о различных формах научного знания.

Прагматическая (от греч. pragma - дело, действие) концепция истины утвердилась в XIX веке: знание признается истинным, если оно ведёт к практическому решению проблемы. "Практика - критерий истины". В этом марксистская и прагматическая концепция сопоставима с современной концепцией семантической истины, применимой не только в логике и математике, но и в этике

СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ предпочитает "деонтологизировать истину", говорить не о концепциях истины, а о семантике возможных миров, о проблеме понимания в системе некоторой целостности в культурологическом контексте. Это позволяет рассматривать все мыслимые ситуации и оценивать их с позиции выполнимости. При этом согласовываются различные формы знания: теорий с экспериментами, одних теоретических систем с другими, научных предположений с ИНТУИЦИЕЙ в её не мистическом понимании божественного озарения, а как синергетического, целостного осознания результатов работы сознания и подсознания, возникающего в результате СИНЕСТЕЗИИ, то есть единства его чувственно-эмоциональных и рациональных функций.  ...  Сложновато получается, не случайно проблему истины считают одной из самых сложных философских проблем.

Дорогие читатели, не думайте обо мне плохо, не думайте, что в эту прекрасную погоду я сижу и кропаю статьи )) Это готовые кусочки из моих зимних обзорных лекций. Берегите здоровье, не читайте много, идите гулять. Почитать- подумать можно и позже