ОТ ПРАВДЫ К ИСТИНЕ (заключение)

Итак, в предыдущей статье, которую, естественно, никто не читал, я уже говорил что

ПРАВДА - это этическая категория, нравственная, она характеризует тот факт, что человек говорит и делает то, что думает.

ИСТИНА это философская, гносеологическая категория, характеризующая знание в аспекте его отношения к среде нашего обитания. Формой существования истины является знание, обладающее свойством «быть истинным», а не тот предмет, о котором идёт речь. Многими это трудно воспринимается. Истина это фрагмент знания, к которому применима оценочная характеристика «быть истинным», что фиксируется на основании принятых критериев соответствия наших знаний своей предметной области. В повседневной жизни часто не различают истину и правду. Мы, например, говорим: «я хочу знать правду», подразумевая при этом стремление получить истинное знание об интересующих нас событиях.

В истории логики и философии наиболее известны ТРИ КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ:

Корреспондентная (от лат. correspondere - отвечать, осведомлять) концепция восходит к Аристотелю: истинно то, что разделённое считает разделённым, соединённое соединённым и т.п. Аристотель понимал истину как знание, соответствующее (корреспондирующее) действительности. Во времена Аристотеля это была позиция здравого смысла. Но позже поняли, что у нас не лежит на одной ладони «действительность», а на другой «знания» о ней, чтобы острым глазом мы могли их сравнивать. Мир нам не дан в некоей подлинности, а задан через наше знание и деятельность. Мы сравниваем лишь различные виды знания.

В наше время корреспондентная концепция истины представляет исторический интерес: опора на здравый смысл остаётся, но смысл здравия меняется.

Когерентная (от лат. cohaerentia - сцепление, связь) концепция возникла в средние века. Схоластам в те времена важно было согласовать библейские тексты с текстами Аристотеля. Это привело к возникновению концепции, согласно которой статус истинного может быть присвоен знанию, согласуемого (когерентного) с Библией. Эта концепция представляет не только исторический интерес. Идея согласования различных форм знания сохранилась и оказалась плодотворной и в новейшей философии.

Прагматическая (от греч. pragma - дело, действие) концепция истины утвердилась в XIX веке: знание признается истинным, если оно ведёт к практическому решению проблемы. Прагматическая концепция сопоставима с современной концепцией семантической истины, применимой не только в логике и математике, но теперь и в этике. Многие философы сегодня предпочитают говорить не о концепции истины, а о семантике возможных миров, о проблеме понимания в системе некоторой целостности, в культурологическом контексте, что позволяет рассматривать все мыслимые ситуации и оценивать их с позиции выполнимости. При этом согласовываются различные формы знания: теорий с экспериментами, одних теоретических систем с другими, научных предположений с ИНТУИЦИЕЙ в её не мистическом понимании божественного озарения, а как синергетического осознания результатов работы сознания и подсознания, возникающего в результате синестезии, то есть единства чувственно-эмоционального и рационального.