Рош ха-Шана Молитвы - Высокие праздники

Зажигание свечей

Шабат и праздники открываются зажиганием свечей (Фото: Mushka Lightstone).

 

Девушки и все женщины, которые находятся в доме (или, если в доме нет женщины, главы семьи), зажигают свечи, чтобы праздничный стол купался в их сиянии.

Благословение на зажигание свечей в честь праздника, совпавшего с шабатом:

ברוך ארנה יי אליהינו מלך העולם אשר קדשנו במצויתיו וצונו להדליק נר של שבת ושל יום טוב

1.Барух Ата Адо-най Эло-эйну Мелех а-олам, ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леадлик нер шель шабат ве-шель йом тов

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботнюю и праздничную свечу.

 

1.Благословение на зажигание праздничных свечей не в шабат:

ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצויתיו וצונו להדליק נר של יום טוב

Барух Ата Адо-най Эло-эйну Мелех а-олам, ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леадлик нер шель йом тов

2.Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать праздничную свечу.

 

2.Второе благословление:

ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם שהחינו וקימנו להגיענו לזמן הזה

Барух Ата Адо-най Эло-эйну Мелех а-олам, ше-эхеяну ве-кийману ве-игияну ла-зман а-зе

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, давший нам жизнь, и поддерживавший ее в нас, и давший нам дожить до этого времени.

 

Освящение

 

Держа церемониальную чашу вина для Кидуша или Авдалы.

 

Перед началом трапезы Рош ха-Шана мы освящаем праздник, читая кидуш за чашкой вина или виноградного сока.

Барух ата элогейну, мелех га олям, борэ при а гефен.

Благословен Бог наш, Царь Вселенной, создавший плод лозы виноградной.

После этого из кубка, над которым произнесено благословление, наливают вино или виноградный сок всем, кто присутствует при кидуше. Так, чтобы всем хватило.

Новые фрукты

Во вторую ночь Рош ха-Шана «новый фрукт», т. е. сезонный фрукт, который мы еще не пробовали с начала сезона, должен присутствовать на столе, когда зажигаются праздничные свечи и во время кидуша.

Этот фрукт едят после кидуша, перед омыванием рук с помощью натли, прежде чем есть хлеб.

Прежде чем вкушать плод, мы произносим следующее благословение:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ

Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, который творит плод дерева.

 

Хала в меду

Круглая хала является традиционным лакомством Рош ха-Шана.

 

Сразу после кидуша (и на вторую ночь, после поедания нового плода) мы совершаем ритуал омовения хлеба, после чего произносим следующее благословение:

 

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְווֹתָיו, וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדָיִם

 

Благословен  ты, Б-г наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам о омовении рук.

 

Когда все вернутся к столу, мы поднимаем два хлеба халы и читаем благословение Хамотзи:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ

Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, который выращивает хлеб с земли.

 

Нарежьте халу, окуните ее в мед (в непраздничный шабат окунают ее в соль) и съешьте. Раздайте кусочки и убедитесь, что все делают то же самое.

Символические продукты

В Рош ха-Шана мы едим гранат, чтобы попросить Б-га, чтобы наших заслуг в новом году стало не меньше, чем зерен в этом вкусном и полезном  фрукте.

 

В первую ночь Рош ха-Шана, кроме граната, принято иметь на столе следующие блюда:

  1. Яблоко и мед

Опускаем кусочек сладкого яблока в мед. Перед употреблением говорим:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ

 

Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, который творит плод дерева.

 

יְהִי רָצוֹן שֶׁתְּחַדֵּשׁ עָלֵנוּ שָׁנָה טוֹבָה וּמְתוּקָה

Пусть Твоя воля возобновит для нас хороший и сладкий год.

  1. Голова рыбы или барана

Подается голова рыбы, барана или другого кошерного животного.

Произносится благословление:

Да будет Твоя воля, Господь, Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы мы были головой, а не хвостом.

 

  1. На протяжении всей трапезы принято также есть продукты, названия которых в просторечии намекают на благословение и процветание. Например, у многих есть обычай есть морковное блюдо под названием циммес, потому что на идише слово для моркови, мерен, означает умножать.
  2. Финики.

Возьмите финик и прочитайте:

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ

Благословен  Господь, наш Б-г, Царь вселенной, который создает плод дерева.

Съев финик, возьмите еще одно и скажите:

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהינוּ וֵאלֵֹהי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁיִּתַּמּוּ אוֹיְבֵינוּ וְשׂוֹנְאֵינוּ וְכָל מְבַקְשֵׁי רָעָתֵנוּ

Да будет Твоя воля, Господь, Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы покончили с нашими врагами, ненавистниками и теми, кто желает нам зла.

 

  1. Блюда со свеклой. 

Символизируют нашу просьбу ко Всевышнему, чтобы все враги наши ушли.

 

  1. Блюда с тыквой.

Символизируют нашу просьбу к Всевышнему, чтобы все существующие приговоры против нас были разорваны.

 

  1. Блюда с морковью, нарезанной кружочками.

Символизируют просьбу к Всевышнему, чтобы мы жили в Новом году в достатке. (кружочки моркови символизируют деньги)

 

Кухня Рош ха-Шана

На Рош ха-Шана принято не есть продукты, которые являются кислыми или терпкими (фаршированная рыба должна подаваться без хрена...). Вместо этого основное внимание уделяется сладкой пище, символизирующей наше желание иметь сладкий год, благословения и изобилие. Также принято не есть орехи на Рош ха-Шана, так как числовое значение ивритского слова орех совпадает с числовым значением слова грех. (эгоз = хет)

Ссылка из Каббалы: Если человек еще не возвратился к Творцу из-за любви, то у него «орех» – все еще «грех», то есть, он все еще связан с Древом Познания добра и зла, в нем есть и добро, и зло .

Гематрия слова орех (эгоз) также равна гематрии слова добро (тув)

А тот, кто уже вернулся из-за любви – грехи его стали его заслугами. То есть получается, что «грех» превратился в «добро», произошел переворот грехов в заслуги . И тогда ему уже можно есть орехи. Поэтому необходимо быть осторожным и есть только те вещи, в которых нет никакого намека на грех, то есть те, что соответствуют Древу Жизни. Тогда как то, в чем есть гематрия «грех», намекают на Древо Познания добра и зла.

Поэтому в Рош а-Шана существует обычай не есть орехи. Видимо, человеку еще не ясно, к чему он относится, и он не желает связывать себя с Древом Познания добра и зла, а хочет удостоиться только добра. Так Бааль Сулам объясняет причины этого обычая.