Об унижении женщины в Церкви

1

 

«В христианстве женщина — человек второго сорта» — этот расхожий миф не устают цитировать неверующие борцы за справедливость в Церкви. С такой собеседницей недавно пообщался и священник Сергий Круглов. Что можно возразить на подобные заявления?

О событии Введения во храм Пресвятой Богородицы мы все хорошо знаем. О нем написано много, от упоминаний в древних апокрифах «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея» до замечательных толкований святых отцов, литургических текстов и рассказов в детских православных книжках.

Мне же пришлось коснуться этого события в разговоре, состоявшемся на днях с одной знакомой — из тех людей, которые много читают попсовых изданий про «тайны Вселенной» и «духовное», «всё знают» о Церкви, не переступая ее порога, и любят при случае попикироваться со священником…

— Я христианка. Да-да. И Бог мне всегда помогает. В Церковь не хожу, мне посредники не нужны. Ведь согласитесь, за всеми этими праздниками, обрядами и традициями кроется главное: ваша Церковь — феодальный институт, который надо уже отменить или реформировать, который основан на подавлении свободы личности…

— Это какой же личности-то?

— Да любой! Например, на унижении женщины.

— Ясно… Наверное, вам кто-то в храме нахамил, что вы без платочка пришли или в джинсах? И еще вы поди читали, что был такой собор, на котором святые отцы рассуждали, есть ли у женщины душа…

— А вы откуда знаете?

— Тоже мне, как написал классик, бином Ньютона!.. Это расхожие вещи в разговорах о Церкви, часть стандартного, так сказать, супового набора современного обывателя, уж простите…

Нет, хамство, конечно — это безобразие, будь оно в храме или хоть где. И проблем во взаимоотношениях человеков внутри Церкви действительно хватает. Но скажу, не в оправдание хамов, а просто чтоб уточнить: Церковь ведь — не закрытый заповедник, она не только мистическое Тело Христово, но еще и часть общества.

В храмах молятся те же люди, которые ездят в автобусе или стоят в очередях,и проблемы церковного быта — не специфически церковные, это общие наши проблемы. Если вам нахамил кондуктор в автобусе или медсестра в поликлинике, это ведь не значит, что поликлиники надо отменить, или что автобус надо так реформировать, чтоб ездил без мотора и колес?

Что же до «унижения женщины в Церкви» и «ограничения свободы»… Вот скоро праздник Введения Богородицы во храм. Знаете о нем?

— Ну да, читала… Деве Марии было три года, ее родители привели в храм, чтоб она там воспитывалась до совершеннолетия, и она чудесной силой взошла по высокой лестнице, а встретил ее иудейский священник…

— Да. И суть этого праздника поразительна: это один из праздников свободы, того невероятного, что Сам Бог делает со своими же законами… Трехлетнюю девочку священник вводит в великий Иерусалимский храм.

Женщины могли там молиться только в строго отведенном месте, там для всего было свое место, строгий чин и порядок… А священник вводит девочку дальше, в самую сердцевину храма, которое называется «Кодеш Кодашим» — «Святая Святых», куда ограничен был доступ и самим священникам!

И он, и родители Марии, и все, кто был в храме, понимают: нарушается порядок — но это правильно, это чудо и великое таинство, которое творит Сам Бог. Таинство свободы и любви — это то, на чем основано христианство. И в центре его — как раз представительница женского пола, Дева Мария.

Сам Бог нарушает такие, казалось бы, незыблемые Свои законы: никому не известная девушка, существо в древнем мире, в общем-то, бесправное, становится Матерью Сына Божьего и нашего Спасителя! Через нее — человеком из плоти и крови становится Сам Бог, Которого затем распнут на кресте как жалкого раба и преступника! А еще затем — будет воскресение, и первыми о нем возвестят миру опять же женщины…

По земным меркам, все это попахивает скандалом и непорядком — но с точки зрения Божьей, все правильно: ради любви к нам Он — нет, не отменяет законы, но являет их истинную суть как Законодатель, и приносит свободу тем, кто ранее жил в рабстве у тления, смерти и греха.

Как может унижать женщину Церковь, которая почитает Пречистую Деву и Богородицу!.. Придите в храм на службу в праздник Введения — и сами увидите: храм полон женщин. Их не попы-феодалы туда пригнали, заставив платочки надеть. Они пришли, ведомые верой, уж у кого какой степени и силы она есть, и любовью ко Христу и Его Пречистой Матери. И женщины в православных храмах не только стоят и молятся, и не только подсвечники чистят. Они и учат детей в Воскресных школах, и богословские книги пишут, и во всем священникам помогают, и совершают массу важных и нужных дел.

Вообще, женщин в храмах больше, чем мужчин, не только потому, что мужиков, увы, в наши дни вообще становится меньше, они нередко то помирают в зрелом возрасте, то спиваются… Но и еще по одной важной причине, которая была во все времена христианства: женщине про Бога бывает понятнее. Не разумом только, но и сердцем, сутью своей…

Ей кровью понятно про семью, про детей, которых надо в муках родить, выпестовать и уберечь от зла, которого много в этом мире. Женщине естественно близка Божия Матерь, которая отпустила с рук Своего Сына, чтоб потом стоять у креста и видеть, как Он погибает ради всех нас. Женщине понятен и Бог, Который для нас — Отец, а мы — Его блудные, непослушные, страдающие и страшно любимые дети…

… Придет ли на службу после нашего разговора моя совопросница — не знаю. Не было у меня никакой особой цели привлечь ее в Церковь, захочет — придет, невольник, как известно, не богомольник. А мы-то с вами — точно придем, и, празднуя Введение во храм Пресвятой Богородицы, возгласим вместе со всей Церковью: «Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение».