ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ МОСКВЫ

В Дагестане мусульмане принимают православие. Все люди могут попасть в Рай и их вера это их выбор! В мире христианство принимают и все больше и у нас на кавказе и в Африке. А у нас все ТВ показывают как принимают ислам.

Любая истинная вера основана на любви к ближнему! А те, кто решает что он может убить кого-то, потому что правильнее молится, кто за Бога решает кому жить а кому умереть - попадет в ад.

Кавказская семья приняла православие (дагестанцы)

А в мусульманство переходят к сожалению массово.

Касаемо этого ролика,то если говорить в двух словах- "Сысоевский пердун",

«О верующие! Если кто отвратится от веры своей, Аллах явит [взамен] других людей, любимых Им и любящих Его» (5:54).

Цель этой временной жизни – испытание: либо человек хочет служить своему всемогущему Создателю, признав свою зависимость от Него, либо же он хочет служить своим обожествляемым страстям и потребностям – вымышленным богам, а также гордыне своего «я» (нафс). Многим приходится преодолевать трудный путь от многобожия к Единобожию – Исламу. Но бывает и так, что человек, пришедший к Единобожию, отступается от следования Закону Творца и вновь угождает своим вымышленным богам.

«А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно» (2:217).

Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения?

Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. Их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Они пребудут в нем вечно! Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки, кроме тех, которые раскаялись после этого и исправили содеянное.

Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный. Воистину, от тех, которые стали неверующими после того, как уверовали, а потом приумножили свое неверие, не будет принято их раскаяние. Они и есть заблудшие» (3:86–90).

Человек, признающий эти постулаты, остается мусульманином, хотя бы он и совершал грехи и даже серьезные преступления – за грехи и преступления его ждут наказания в обеих жизнях, но отказать ему в праве верить в Единственного Бога никто не может, и пока человек жив, у него еще есть надежда исправиться.

«На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. ...связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям; а сами не хотят и перстом двинуть их. ...любят... председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: “Раввин! Раввин!”. А вы не называйтесь раввинами, ибо один у вас Раввин — Христос. ...Больший из вас да будет вам слуга. Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет» (Мф. 23:1–12).

Это про христианских священников-жрецов,которые и взяли себе роль судит всех,хотя не имеют никакого права.

А я что говорю другое,что не свободен? Конечно воздаст,я в этом ничуть не сомневаюсь.

да проблема клерикализма появилась и в Исламе. Слишком велик был соблазн монополизировать религию в руках правителей, жаждущих завоеваний и богатств, присвоить себе право на эксклюзивное толкование Корана, «закрыв» умме «врата иджтихада», использовать Ислам в корыстных интересах. Внутриисламский клерикализм шел по двум крайним путям: традиционалистскому и джихадистскому. Традиционалистский путь в народе часто называют «муллократией». В различных областях появились муллы (эта должность чаще называется «имам-хатыб») и даже административная иерархия служителей мечетей.

Ну кто это ввел?

Российская империя, стремившиеся как можно сильнее подчинить себе волю мусульман. Так, в XVIII–XIX вв. были созданы «духовные управления мусульман» по примеру отчасти православных и отчасти лютеранских епархий Германии, с тем чтобы обеспечивать контроль государства над верующими через посредство МВД, которое с 1802 г. назначало муфтиев и мулл.

Вот так и продолжается до сих пор. А Казань это есть самый свежий пример того как вы насильно обрашали и обрашаете в свою веру,и лезете своими грязными ручонками туда,куда не следует.

Но Христос, первосвященник будущих благ, придя... не с кровью козлов и тельцов, но со своею кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов... освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то насколько больше кровь Христа, который Духом Святым принес себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел!» (Евр. 8:1–3; 9:11–14).

Читайте Новый завет. Кстати исламские имамы принимают Христианство

А это есть многобожие,грех который не прощается Господом Богом,все может Он простит,но это многобожие никогда.

«Новый завет» состоит 27 книг, в которых очевидны два при¬нципиально отличных по источнику религиозного знания блока.

Первый блок - «исторический», это 12 книг. В нем текст опи¬рается (или старается это делать) на первоначальное описание слов и дел Иисуса его очевидцами, на их историческое свидетельство. 4 канонических «Евангелия», представляющие собой по жанру миссионерские послания конца I - начала II века, посвящены спе¬циально поучениям и делам Иисуса Христа.

После четырех Евангелий следует еще одно частное послание Луки, названное «Деяния апостолов». Оно описывает первона¬чальные деяния Петра и некоторые особенности жизни первых христиан, а затем целиком переключается на жизнеописание Пав¬ла, влияние идей которого на автора весьма ощутимо.

Еще 7 посланий принадлежат или приписываются реальным ученикам Иисуса: Петру, Иоанну, Иакову и Иуде.

Павел получил хорошее иудейское религиозное образование, а также и греческое. Он никогда не видел Иисуса и был гонителем первых христиан, но затем, по его словам, после видения, посе¬тившего его на пути в Дамаск, внезапно примкнул к христианским общинам и объявил себя христианином:

"Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми иу¬деями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его. Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю его, увидел праведника и ус¬лышал глас из уст его, потому что ты будешь ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса. Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление" (Деян. 22: 12-17).

Павел сам подчеркивал, что свое знание об Иисусе и о его уче¬нии он получил не от очевидцев, а через собственные видения в исступлении, и назвал свои послания также «Евангелием»:

«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший меня благодатью Своею, благоволил открыть во мне сына Своего, чтобы я благовествовал его язычникам: я не стал советоваться с плотью и кровью1(1 Т.е. с людьми.) и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апос¬толам... Спустя три года [!] я ходил в Иерусалим видеться с Петром, и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня... Церквам христовым в Иу¬дее лично я не был известен, а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, и прослав¬ляли за меня Бога» (Гал. 1: 15 — 24).

Во всяком случае, и сведения о «таинстве причащения телом и кровью Христа», и сведения о воскресении Иисуса от мертвых Павел почерпнул не от апостолов-свидетелей Иисуса, а исключи¬тельно из своих видений:

«Ибо я от самого господа принял то, что и вам передал, что гос¬подь в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб...» (I Kop. 11:17 — 34)2 (2См. главу «Вкушали ли апостолы плоть своего учителя?).

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам... Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (IKop. 15: 1 -4).

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью христовою [т.е. от меня] так скоро переходите к иному благовествованию [т.е. иному Еван¬гелию], которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить [извратить] благовествование Христово [т.е. мое Евангелие]. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать [т.е. ниспослал Евангелие] вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: «кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:6-9).

Из священных текстов первых христиан мы не можем получить объективной информации о жестком и принципиальном споре Павла с ближайшим учеником Иисуса - апостолом Петром и дру¬гими апостолами по вопросам вероучения, в том числе и по такому важному вопросу, нужно или не нужно новообратившимея иудеям в полном объеме соблюдать Тору, а новообратившимся язычникам совершать обрезание (Гал. 2: 11 - 21). Павел обвинил апостола Петра и других апостолов-иудеев в лицемерии (!) только потому, что те соблюдали Тору! После этого Павел объявил сам себя сво¬бодным от Торы только потому, что «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 19 - 20). Однако сегодня мы знаем только концеп-цию Павла, которая представляется как общехристианская, а что говорил но этому поводу Петр — неизвестно, возможно, его слова также подпали под анафему Павла

Зачем Павел ходил в Дамаск, и какую социально-политическую альтернативу мессианскому учению иудеев и учению Иисуса он предложил, мы подробно рассмотрим в данной книге2 (2Глава «Предтечей какого пророка был Иоанн?», п.4. ), анализируя евангельское учение о Царстве Бога. Здесь мы лишь констатируем принципиальную разницу в источниках первого и второго блока книг «Нового завета».

Одно из четырех Евангелий составлено учеником самого Павла греком Лукой и включает в себя видение, подобное тому, что видел Павел. Православная Толковая Библия признает, что «влияние апос¬тола Павла и желание разъяснить всеобщность спасения, принесенного Христом, несомненно, оказали большое влияние на выбор материала для составления Евангелия от Луки»1 (1Православная Толковая Библия; или Комментарий на все книги», писания Ветхого и Нового заветов. Издание преемников А. П. Лопухина. СПб., 1912. Т. 9. с. 102. - ).

— Лучше и не скажешь!

«Евангелие» («эвангелион») является не переведенным с гре¬ческого языка словом, означающим «добрую (благую) весть». Само слово «евангелие», которое сегодня кажется специфически христианским, исторически употреблялось при религиозном про¬славлении римских императоров. В надписях I в. до н. э., обнару¬женных в двух малоазийских городах, император Август назван «спасителем» («сотер»); там сказано, что рождение бога, т. е. Ав-густа, стало началом «благовестия» (евангелия) о нем.

Четыре «добрые вести» «Нового завета» посвящены описанию ряда событий из жизни Иисуса (мир с ним) и содержат множест¬во цитат этого посланника Бога. Каждое из них по-русски назы¬вается: «Евангелие от... Матфея (Марка, Луки, Иоанна)», хотя точнее с греческого перевести: «Добрая весть по Матфею (согласно Мат¬фею)...» - «эвангелион ката Маттеон...».

Поскольку при переводе на другие языки, в том числе русский язык, греческое слово «эвангелион» было оставлено без перевода, то в русском языке, как и во всех остальных языках, кроме гречес¬кого оригинала, складывается впечатление, что это - эксклюзивное название, как бы имя собственное.

Последняя книга в составе «Нового завета» посвящена про¬видению будущего - «Апокалипсис Иоанна» («Откровение Ио¬анна»), причем предсказание рождения от жены, облеченной в солнце, младенца-спасителя, который сразится с дьяволом, дано в будущем времени, из чего непросто понять: то ли речь идет о рож¬дении еще одного Христа, то ли Апокалипсис написан до Иисуса, но потом кто-то вписал в него упоминания об Иисусе? - Эта книга была включена в состав «Нового завета» только на церковном со¬боре в 692 г. н. э. и является предметом споров и неоднозначных толкований в самой же христианской среде.

«Как уже многие начали составлять повествования о совершенно из¬вестных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями слова, то рассудилось и мне, по тща¬тельном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, досто¬почтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен».

Как известно, Марк также не был учеником Иисуса и писал Евангелие на греческом языке со слов апостола Петра.

Предварим это исследование данными, что Иисус, согласно Евангелиям, проповедовал 3 года, но его учения не знали почти все это время в столице - в Иерусалиме. Его благовестие было уст¬ным, и говорил он в частных домах в селениях. Некоторые из слу¬шавших по собственной инициативе записывали за ним отдельные цитаты.

Относительно Евангелия от Матфея известный церковный историк Евсевий Кесарийский воспроизводит следующее свиде¬тельство Папия Гиерапольского, ревностно собиравшего в пер¬вой половине II века н.э. устные сказания церковных старейшин об апостолах и об Иисусе: "Матфей на еврейском диалекте изре¬чения [Господни] записал, переводил же их кто как мог" (Eus. НЕ.III.39:16). «Еврейский диалект» - это арамейский язык. Папий упоминает лишь об «изречениях» («логиях»), записанных апосто¬лом Матфеем, и ничего не говорит о жизнеописании Иисуса, из чего следует, что оно появилось позднее и написано было уже не апостолом Матфеем.

При написании одобренных («канонических») Евангелий, а это 70 - 100-е годы I века н. э., цитаты Иисуса, записанные вне контекс¬та и по-разному переведенные неизвестными лицами, вставлялись конечными составителями Евангелий в те или иные сюжеты уже по их собственному усмотрению и без корректировки друг с дру¬гом. В итоге одни и те же поучения или чудеса Иисуса оказались у разных евангелистов отличающимися друг от друга, сказанными или совершенными в разных обстоятельствах, в разных местах и отстоящими друг от друга по времени на несколько лет.

А некоторые, казалось бы, очень важные события описаны одним евангелистом, но совершенно обойдены вниманием дру¬гих - например, автор Евангелия от Иоанна уверяет, что пер¬вое чудо Иисус совершил в Кане Галилейской, а трое других евангелистов вообще ничего об этом первом чуде не знают. Никто, кроме автора Евангелия от Матфея, не знает о том, что царь Ирод как будто казнил тысячи безвинных младенцев, хотя такой факт наверняка должен был попасть не только в другие три Евангелия и в другие послания христиан, особенно Павла, обличавшего иудеев, но и в анналы истории.

Евангелисты полагали, что денежной единицей иудеев того времени был не шекель, а римский динарий с образом императора как это было по всей империи, однако именно иудеям в виде ис¬ключения император разрешил пользоваться монетами собствен¬ной чеканки без образа императора. - Изображения людей по Торе строго запрещены, и когда прямолинейный юдофоб Понтий Пилат попробовал внести в Иерусалим статую императора, то последовал крупный мятеж против Рима, после чего прокуратор вынужден был перенести статую к себе в Кесарию.

Из анализа существующего текста совершенно ясно, что еван¬гелисты не знали о существовании Евангелий друг друга, иначе между ними могла быть какая-то фактографическая или истори¬ческая стыковка. На деле же даже имена 12 апостолов не полно¬стью совпадают. Первые триста лет христианства, до Никейского собора 325 года, созванного императором Константином (в ту пору - язычником, исповедовавшим митраистский культ Непобедимого Солнца), было множество Евангелий и прочих посланий, и многие местные церкви, зная одно из нынешних официальных четырех , даже не имели представления о трех других.

Исламские имамы принимают ХРИСТИАНСТВО!

Большего бреда не читал.

Не просто обструкцией! Мусульмане принявшие Христа часто рискуют жизнью и готовы за свою Веру отдать жизнь!

Мусульмане принявшие Христианство часто рискуют жизнью и готовы за свою Веру отдать жизнь! А бредите Вы, потому что у Вас в голове черт сидит, а не Вера.

Но я думаю, что не всё так просто.

Ещё евреи имеют свойство размножаться путём покупки свидетельств о рождении.

Комментарий удален модератором

Но второго пришествия можно долго ждать...

А евреи, в отличие от гоев на жопе не сидят и не ждут, а дела делают...

Ожидание мессии не мешает евреям захватывать власть. А гои сидят и ждут Страшного суда, когда Бог придет и покарает отринувших его. Разницу улавливаете? При Иване Грозном всякого жида, который совращал христианина и пытался соблазнить его иеговизмом попросту сжигали. Потому что считали его духовным и физическим врагом. И не надо говорить, что это было мракобесие- просто адекватная реакция здорового государственного организма...

Что же касается русских сказок, то сидение на печи подразумевает не тупое сидение, а алхимическую работу. Но об этом надо долго рассказывать, чтобы дошло... Вся эта символика не имеет никакого отношения к политическим реалиям. Поскольку древнее знание сегодня утеряно, сказки воспринимаются людьми буквально. Отсюда задорновский юмор по поводу русской лени и пр. Пора менять психологию, если хотим каких-то положительных сдвигов!

Тем, что не захотели веру менять?

Вообще-то казнили его римляне.

Надеюсь вы его изучали на языке оригинала, т.к. перевод, да ещё третьей руки не совсем точен.

Как вы могли т.с. изучать талмуд если даже не знаете на каком языке он был написан, я уже боюсь спрашивать как был написан.

Так что, что вы там якобы изучали неизвестно, но мусора в голове достаточно.

На русском история КПСС написана, вот её вы изучали точно.

Удачи в дальнейшем!

Если вы считаете, что где-то перевод не точен, представьте текст оригинала и свой перевод.

Я спрашивал у знакомых мне евреев, знающих и идиш, и иврит, они говорят, что переводы на русский достаточно точны, но есть неточности в сторону уменьшения злодеяний евреев и в сторону уменьшения предписываемых евреям их господом злодеяний. .