Раддай Райхлин. Аскетизм как источник антисемитизма (социологический взгляд)

 Аске́за (от греч. ασκεσις — «упражнение»), аскетизм — вид духовной практики, преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя самоистязание. Цель аскезы — достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур. Аскет — человек, практикующий аскезу. В более широком смысле аскетизм — образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание. Конкретно эти самоограничения проявляются в постах, нищете, отшельничестве, самоистязании.

Аскетизм появился примерно за 500 лет до нашей эры. Первоначально, судя по древнегреческой литературе (см., например, трагедию Еврипида «Ипполит»), он осуждался, однако постепенно набирал силу, и стал частью большинства религий.  Внедрение аскетизма шло как добровольно, так и насильно вместе с основанной на нем религией.

Почему же мы обратились к этому широко распространенному явлению? Дело в том, что аскетизм является основой, главной частью многих религий. Такая религия пропагандирует аскетизм и принуждает к аскезе.

Единственная религия, которая с самого начала запрещала и запрещает аскетизм - это еврейская религия (иудаизм). Она категорически запрещает аскетизм во всех его формах.Такой элемент в еврейской религии отсутствует. Жизнь дана человеку для наслаждения, и он должен ею наслаждаться. Например, практикующуюся у аскетов полную раздачу своего имущества нищим, еврейская религия комментирует так: «Нам не нужен еще один нищий». В праздники еврею для радости положено напиться. Еврей, когда молится, не падает на пол и не бухает лбом об пол, а встает на ноги.

Запрет аскетизма приводит к тому, что исчезает очень важный для сплочения общества элемент. Еврейское общество ограничено в степени своего сплочения. Это ограничение препятствует образованию в обществе, как диктаторов, так и големов. За всю историю евреев, среди них ни разу не возникала диктатура. Если же диктатура возникла во времена правления в Израиле Бен Гуриона (он был аскетом), то только на основе социализма – коммунизма, но не еврейской религии.

Человек - общественное животное и чувствует сплоченность своего общества посредством «чувства локтя». Это дополнительное чувство, которое не входит в обычный перечень чувств. Подобно тому, как у человека появляется чувство голода,  это «чувство локтя» можно назвать словом «хевраав» (термин, образованный от ивритских слов «хевра» - общество и «раав» - голод, т.е голод по обществу).

Когда сплоченность общества падает, и оно превращается по определению Эмиля Дюркгейма (Эмиль Дюркгейм  (фр. David Émile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь, Франция — 15 ноября 1917, Париж, Франция) — французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа, один из создателей социологии, как самостоятельной науки)  в аномию, чувство хевраав возрастает и достигает уровня, когда у человека появляется ощущение «фрустрации» (на иврите – тискуль). Фрустрация в свою очередь ведет к бифуркации, т.е – раздвоению.

Одна ветвь бифуркации ведет к самоубийству, которое Эмиль Дюркгейм назвал «аномным» (Читайте книгу: Эмиль Дюркгейм «Самоубийство»). Другая ветвь ведет к агрессии, а агрессия будет направлена против того общества (или против тех), которое не может обеспечить своему члену необходимую ему сплоченность.

Для большей наглядности, действия «чувства локтя» или хевраав, проиллюстрируем ее посредством чувства любви. Предположим, некий мужчина влюблен в девушку. Вот нравится ему эта блондинка Мэрилин Монро! Однако, для девушки этот мужчина не представляет никакого интереса. Любовь без взаимности. У мужчины появляется чувство фрустрации (досады, разочарования, обделенности), которое ведет к бифуркации: депрессия – агрессия. Депрессия мужчины может привести его к «эгоистическому самоубийству». Агрессия будет направлена против «бездушной девушки». Девушка может пострадать.(Плеснет в нее кислотой или отрежет нос).

Различие между приведенным здесь примером безнадежной любви и описанным предварительно действием хевраав в том, что у любви имеется конкретный объект, и агрессия направлена против этого объекта – девушки. В случае хевраав объект имеет весьма расплывчатые очертания. Этот объект называется «сплоченность общества» и доступ к нему имеется только у вождя общества. Чтобы повысить сплоченность общества вождю, как правило, следует прибегнуть к репрессиям.

Такая хевраавная агрессия создает петлю положительной обратной связи. Вместо повышения сплоченности общества, она ведет к еще большему ее снижению и распаду общества. Так, те члены общества, которые нуждаются в его сплочении, становятся анархистами и интернационалистами. Вот на этой стадии им на помощь приходит аскетизм.

Аскетизм столь сильно подавляет личность и лишает ее всех потребностей, что она, личность, исчезает. Человек полностью превращается в бездушного голема.

Марксистская этика рассматривает аскетизм, как неразумную и неоправданную крайность, как следствие неверных представлений о моральном идеале и пути к нему. Она исходит из принципа «все - во имя человека, все - для блага человека». Однако марксизм осуждает и другую крайность - невоздержанность в удовлетворении потребностей, ненужную роскошь, сведение жизни к погоне за наслаждениями.

У аскетов не было никакого своего имущества, никакой частной собственности. Да, олигархия наслаждалась жизнью, гуляла, но все это принадлежало обществу, стране.

Налицо примитивность мышления вопреки утверждениям и пропаганде всех аскетов «высокой духовности аскетизма».

Глубокое подавление личности позволяет очень крепко сплотить големов в общество и создать диктатуру. Аскетизм фактически создает все духовные скрепы общества: «мораль», законы и пр.  По этой причине все религии, базирующие на аскетизме, формируют диктатуру или иначе Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО). Свойства и характеристики ЧСО рассматриваются отдельно и, в частности, на примере ислама.

Главный недостаток аскетизма и базирующейся на нем религии в том, что он препятствует не только экономическому и культурному, но и общему развитию общества. Действительно, что надо нищему?  Что надо голему? – НИЧЕГО. Даже когда аскет из кожи лезет, тяжело физически работает, то работает он не для того, чтобы что-то создать, а для того, чтобы подавить свою душу. Это разновидность подвижничества. Граф Л.Н.Толстой пахал землю. Для чего? Кому это было нужно? Аскет Лев Троцкий создавал трудовые армии.

В дальнейшем, говоря об особенностях аскетизма, мы будем подразумевать, что они имеются также у аскетического общества. В качестве примера, можно назвать некоторых аскетов в истории: Лев Троцкий, Иосиф Сталин - в СССР, Адольф Гитлер - в Германии, Бен Гурион - в Израиле.

Как аскет одевается?

Одним из признаков аскетизма является одежда аскета. Уже один его внешний вид дает возможность делать заключения о его характере.

Посмотрите, как аскет одевается. Он одевается весьма просто, примитивно. Граф Лев Толстой носил толстовку. Толстовка вошла в моду. Никаких украшений. Это «просто и примитивно» сводится к тому, что аскет носит либо армейскую форму, либо что-то похожее на форму. Посмотрите, как одеты монахи или монахини в монастырях. Тряпье. Однако в такое тряпье одеты все монахи и монахини. Как солдаты в армии. Вот такие формы носили после большевистской революции 1917 года большевистские комиссары и олигархи. Первоначально вождь СССР Иосиф Сталин (и все его соратники) носил сапоги, гимнастерку и шинель. Через тридцать лет, под конец жизни, И.Сталин переоделся в мундир фельдмаршала.

Сравните, как одевались Иосиф Сталин и Адольф Гитлер. Оба носили военную форму: сапоги, гимнастерку и шинель даже, когда не служили в армии. Оба были жестокие диктаторы. Оба были жгучие антисемиты. Следует заметить, что они имели прямо противоположные идеологии. Сталин - марксист – интернационалист, в то время как Гитлер - национал-социалист.

Здесь вновь следует вернуться к аскетам и аскетизму и перечислить его «преимущества»:

1. 1.      Аскетизм отучает от тяги к роскоши. «Умерщвление плоти»,
2. 2.      Аскетизм обеспечивает готовность  пожертвовать собственными интересами ради общей цели. «Альтруистическое самоубийство».
3. 3.      Аскетизм даёт освобождение от сильных эмоций и страстей. «Умерщвление плоти».
4. 4.      Аскетизм даёт толчок к подавлению личностного роста. «Превращение в голема».
5. 5.      Аскетизм как отказ от излишней роскоши и привязанности к плотским удовольствиям, вызывает уважение окружающих. «Окружающие - такие же големы».
6. 6.      Аскетизм позволяет сплотить аскетов в диктатуру - Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО).

Евреи и Еврейская религия всячески поносятся именно потому, что им запрещен аскетизм, а, следовательно, разрешается делать то, что аскету запрещено. Так возникает зависть, переходящая в антисемитизм.