Духи и демоны Памира

Одним из самых загадочных мест на земле является горная система Памира. Высота здешних гор столь велика, что Памир называют крышей мира. Здесь реальность и ирреальность соседствуют и переплетаются друг с другом, сворачиваясь в тугой узел, в котором подчас трудно понять, где заканчивается серая обыденность человеческого существования и начинается фантастика и мистика. В свое время аргентинский писатель Адольфо Биой Касарес утверждал, что в стене, разделяющей нашу повседневную цивилизованную жизнь, начисто лишенную всего чудесного, всегда имеются трещины и никому невидимые проходы, через которые человек имеет возможность попасть параллельный мир, жизнь в которой идет по другим неведомым ему законам, или, наоборот, в нашу жизнь может просачиваться недоступно для человеческого понимания нечто, которое не имеет аналогов в человеческой среде обитания.

Так, вот в горах Памира имеются не трещины и проходы, а огромные разломы и провалы, ведущие в потусторонний мир (иное измерение). Там проходит граница между реальностью и запредельной иррациональностью. Живущие здесь люди, вынуждены охранять эту границу, не допуская проникновения к нам сверхъестественных сил, многие из которых обладают мощным отрицательным потенциалом. Причем число их столь велико, что большинство из них не имеет названия. Их можно называть духами и демонами, но эти слова не отражают в полной мере то, что они из себя представляют. В большинстве своем, если не все, они обладают негативной энергией, которая пронизывает буквально все сферы деятельности жизни памирских горцев. Чтобы защититься от зла, которое исходит от них памирцы за многие столетия своего проживания в приграничной с потусторонним миром зоне вынуждены были создать очень замысловатую систему амулетов, талисманов и оберегов. Со многими из них они не расстаются всю жизнь, постоянно нося их с собой. Ими была выработана обереговая магия, которая спасает их от вредного воздействия различных сверхъестественных сил. Весь быт, живущих здесь людей, весь их жизненный уклад до сих пор подчинены возможности столкновения с демоническими существами.

Долгое время особенности жизни памирцев находились за пределами внимания современных исследователей. Советские ученые считали рассказы местных жителей о сверхъестественных явлениях, происходящих порой в ущельях Памира, свидетелями которых они подчас оказывались, о горных монстрах, встречавшихся на их пути к высокогорным пастбищам, вымыслом, фольклором, суеверием. И только недавно специалисты из Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН (Кунсткамера) решили ближе познакомиться с миром жителей Памира и организовать экспедиции в Горно-Бадахшанскую автономную область, которая сродни тому «затерянному миру», который описал в свое время Артур Конан-Дойль. Отрезанная от всего цивилизованного мира эта территория по сути своей является своеобразным заповедником гоблинов, в котором сошлись реальность и мистика. Возглавил экспедицию доктор исторических наук Рахмат Рахимов. Человек бывалый, он был потрясен открывшимися ему чудесами Памира. Ученый признался, что невозможно собрать сведения о всем памирском пандемониуме (настолько он велик), поэтому экспедиции пришлось ограничиться поисками отдельных сверхъестественных существ, которые чаще всего встречаются на Памире и доступны для восприятия и понимания человека. Прежде всего, это пари. Они, как правило, женского рода, обладают приятной внешностью и наиболее доброжелательны к людям. Часто между людьми и пари может возникнуть любовная связь, в результате которой рождаются полулюди-полудемоны. На Памире есть кишлаки, населенные потомками пари и имеющие в своей крови гены этих существ. Однако это не значит, что пари не представляют угрозы для человека. Мужчину, изменившему им, они могут залюбить до смерти, а потом, подобно самке насекомого богомола, оторвать ему голову, предварительно превратив в какое-либо животное, чаще всего в козла, приведя, таким образом, внешнюю человеческую оболочку в соответствие с внутренней животной сущностью бывшего любовника. Очевидно, поэтому в жилищах, на заборах и просто отдельно лежащих камнях горцы расставляют рога козлов. Это дань пари. И одновременно защита от злых демонов.

Кстати, нечто подобное в свое время произошло с русским писателем Иваном Тургеневым. По молодости, живя в имении Спасское-Лутовиново, он, на свою беду, увлекался рыбалкой, и не знал, что по речке, заросшей густым камышом, проходила одна из трещин между нашим и параллельным миром, о наличии которых предупреждал людей Адольфо Касарес. И вот, как то раз, когда он по обыкновению удил рыбу, на него из зарослей набросилось некое заросшее волосами существо. Юноша опомниться не успел, как его чудовище увлекло неведомо куда. Там оно, сделав некое вращательное движение головой, сложило волосы в замысловатую прически и превратилось в сказочную красавицу. И готовый было сорвать с губ Вани вопль ужаса, трансформировался в крик восхищения перед открывшейся красотой.

Отсутствовал Иван Тургенев несколько дней, потом неожиданно появился, на все вопросы отмалчивался. Но люди стали замечать, что Тургенев стал нелюдим и мрачен, забросил рыбалку, увлекся охотой, стал баловаться бумагомарательством и избегать общества молоденьких барышень. Причем последнее он делал с большой неохотой, насилуя себя. Видно было по всему, что его к ним тянет, но он боится переступить некую черту между обычным общением и особыми любовными отношениями.

И так продолжалось довольно долго, пока однажды Тургенев не сделал предложение одной из местных барышень. И тогда появилась Полина Виардо. Встретив ее, Иван Тургенев расторг помолвку и безумно увлекся ею. Власть, которую возымела над русским барином эта «чертова цыганка», как называла прекрасную итальянку мать писателя, была огромна. Друзья утверждали, что рядом с ней он превращался в покорного заискивающего перед строгим хозяином пса. Но стоило им расстаться, как Тургенев уезжал в Спасское-Лутовиново, и начинал портить всех местных деревенских молодух. Да так активно, что не осталось в окрестных деревнях дома, в котором не было ребенка, похожего лицом на барина. Постепенно успокаиваясь, Тургенев возвращался в обычное свое состояние и вел размеренный образ жизни, писал книги, которые становились еще при его жизни классикой русской литературы. Но стоило ему подумать об устройстве своей личной жизни, и сделать очередное предложение приглянувшейся ему женщине из его круга, как тут же возникала Полина Виардо, и все повторялось. Друзья и знакомые, близко знавшие писателя терялись в догадках. И между тем все объяснялось просто. Тургенев стал любовной жертвой пари. Это она увлекла молодого человека в свой неведомый мир, когда он рыбачил на берегу самой обычной русской речке. И отпустила его только потому, что он поклялся ей в вечной любви и дал обет безбрачия. Взамен она наградила его талантом, который позволил ему слабому робкому человеку стать великим русским писателем. И это она в образе итальянской оперной дивы возникала перед ним, каждый раз, когда возникала угроза нарушения данной клятвы. А на беспорядочные связи своего возлюбленного с дворовыми крепостными девками смотрела спокойно потому, что видела в них не женщин, а нечто среднее между говорящими орудиями труда (подобно римским патрициям) и животными, имеющими внешность схожую с человеческим обликом. Так что в ее глазах это была не любовь, а чистой воды зоофилия, подобная той, которой предавались памирские чабаны на дальних пастбищах, коротая время со своими резвыми козами и покорными овцами.

Однако вернемся к открытиям памирской экспедиции, организованной Кунсткамерой.

Другим загадочным существом, встречающимся в горах Памира, да и не только там, является снежный человек, или как его принято называть йетти. Оно в отличие от пари мужского пола, с людьми общаться избегает, и на контакт не идет. А вот его подруга, которые жители гор называют алмасты, часто пересекает дорогу человеку и охотно идет на связь. Однако, если с пари горцы с охотой вступают в брачные отношения, то с алмастами связываться избегают, так как эти мифические существа имеют отталкивающую внешность. Памирцы не особенно гордятся своим родством с ними, поэтому родившихся мальчиков алмасты вынуждены подбрасывать одиноким женщинам или бездетным парам, мечтающим о детях. Особей женского пола они оставляют себе. Дети, рожденные алмасту, вырастают огромными и сильными, подобно боксерам Валуеву и Кличко. И эта мощь передается из поколения в поколение. Наверно, поэтому отдельные личности, знающие об этой особенности наследников снежных людей, утверждают, что названные выше спортсмены являются человеко-демонами.

Но не все сверхъестественные существа столь благожелательно относятся к людям. Многие из них представляют реальную опасность. И самое малое, что они могут сделать, это устроить камнепад, разорвать сердце в груди, открыто напасть на человека. В этом случае большую помощь горцам оказывают амулеты, обереги и талисманы. Ну, и, конечно, хорошая физическая подготовка и надежное оружие. Упоминавшемуся ранее этнографу Рахмату Рахимову во время своей экспедиции довелось встретиться с некоторыми из памирцев, которым пришлось скрестить с демонами и горными божками свое оружие и выжить в этой схватке. Из их скупых на подробности рассказов вырисовывалась картина, похожая на ночной бой библейского Иакова с неведомым существом, оказавшимся, как утверждают авторы Библии, богом. Вот как излагается это событие в священном писании: «И вот Некто вступил с ним в схватку – и боролся с ним до зари. Увидев, что не может одолеть Иакова, Он ударил его по бедру – так, что кость вышла из сустава». Но даже эта травма не сломила бесстрашного Иакова, и он выстоял в том поединке, что дало ему основание гордо заявлять: «…Я видел Бога лицом к лицу и остался жив…».

Современные богоборцы на Памире не столь хвастливы, как Иаков. Они прекрасно понимают, что подобные встречи с богоподобными существами показатель особо внимания их к человеку, которое может стать предвестником грядущих перемен в судьбе. Какими они будут, во многом зависит от самого человека, поэтому памирцы чаще всего отмалчиваются или иносказательно выражаются, чтобы не спугнуть удачу.

Результаты экспедиции еще предстоит изучить и проанализировать, отсеяв реальное от иррационального. Но уже сейчас ясно, что это будет сделать очень нелегко, настолько это все переплетено. Ведь Памир – это не только нагромождение гор, это иное измерение, возврат в ту эпоху, когда человеческое начало существовало бок о бок со сверхъестественном нечеловеческим. Поэтому для того чтобы хотя бы приблизиться к пониманию всего происходящего на Памире, необходимо туда регулярно возвращаться. И главное при этом, чтобы злые духи не перекрыли туда все дороги.