"Русские казаки" в Германии: размышления по-поводу...

(Преамбула к преамбуле: эта статья была помещена изначально в литературное сообщество С.Козина Best of the Best. Козин неодобрил статью, посчитав её не соответсвующей задачам литературного сообщества, но удалять не стал. Однако после появления Хуршудова обсуждение немедленно перешло все разумные рамки и перемещение её ко мне в личный блог оказалось уже совершенно естественным, с чем я немедленно согласился. Это было вчера в обед. И практически до сегодняшнего утра никто о статье больше не вспоминал. Тем более, что я никому никаких приглашений не слал. Однако сегодня утром произошло нечто весьма интересное: вдруг прибыла команда единомышленников Хуршудова. А ведь до этого некоторые из них даже не подозревали о моём существовании :-) Забавнее всего, что никто из них не желает ответить на прямой вопрос: откуда они узнали о статье, находящейся у меня в личном блоге... Ну да ладно. А предмет обсуждения ниже.)

Короткая преамбула.

Насколько я понял, данное сообщество организовано Сергеем Козиным для "пишущих самостоятельно". Чтобы избавиться от удушающего копипаста. И подразумевается, что выходящее из-под пера (точнее - из-под пальцев) "пишущих самостоятельно" обязательно претендует на литературу. Дело хорошее. Хотя не совсем согласен с идеей полного отказа от копипаста. Потому что иногда полезно разместить и чужой текст, действительно хороший, но опубликованный "не там" (вот яркий пример). Кроме того, я не совсем принимаю ограничение на литературность текста. Потому что многие (и я в том числе) литературой не занимаются и не собираются заниматься. А вот публицистику иногда пописывают. Если же ограничиться только чистой литературой, как предложено в определении задач сообщества, то руководству следует, по видимому, ясно определить - что именно является в их понимании литературой.

Для пробы (и проверки реакции сообщества) помещаю здесь заметку, напрямую касающуюся нашего прошлого (а значит и будущего). Заметка о жизни. Как, впрочем, и почти любая литература, являющаяся по общему признанию именно литературой. Уверен, что полностью понять описанную ситуацию могут лишь родившиеся и сформировавшиеся в СССР. Знающие то время лишь по фильмам мало что могут ощутить из эмоций, почти обязательно появляющихся при виде описанной ниже картины у нормального человека с советскими корнями.

Данная заметка не является литературным творчеством в чистом виде. Цели у меня такой не было. И заранее предупреждаю, что я никоим образом не претендую на литературные лавры и потому любую критику воспринимаю совершенно спокойно и с интересом. Однако никак не исключаю жёсткой полемики по идеологическим вопросам. Но как раз это мне и интересно здесь попробовать. В том числе интересна и реакция руководства сообщества: собираются ли они ограничиться только лишь чистой литературой (хотя сам я неспособен понять этот термин) или согласны допустить сюда обсуждение и других актуальных проблем.

=======================================================================

"Русские казаки" в Германии: размышления по-поводу...

Недавно в Ростоке на главной торговой улице видел картину, которая вызвала и жалость, и стыд одновременно. А заодно и мысли о так называемой "советской культуре".

........

Среди городского шума вдруг донеслись странно знакомые и удивительно неуместные звуки. Звучала песня из так называемого "революционного" репертуара - "По долинам и по взгорьям." Подошли ближе. Стоят три уже очень немолодых мужика в "казацкой" форме, в сапогах и кителях с погонами, и под баян громко поют эту песню. Хорошо поют, нужно сказать, видно, что профессионалы. Песня звучит воинственно, гордо, певцы всем своим видом излучают уверенность и непобедимость, которая в общем-то не слишком вяжется с общей атмосферой улицы, праздничной и расслабленной. Не спеша, прогулочным шагом идут по улице люди, многие с мороженным в руке, с любопытством смотрят в витрины магазинов, откуда выходят довольные покупками женщины. Через каждые несколько метров открытые кафе, за столиками расслаблено потягивают пиво уверенные в себе мужчины и пьют кофе улыбчивые симпатичные женщины. Рядом красивый открытый фонтан, в котором со смехом играются дети. И песня: "...чтобы с боем взять Приморье, белой армии оплот". А на земле, прямо перед этими воинственными "русскими казаками", всегда готовыми показать миру "кузькину мать" и даже песнями об этом напоминающими, стоит корзинка для денег. Немцы народ нескупой в этих делах, охотно бросают монетки. Чаще деткам поручают бросить. Певец, стоящий по центру (главный, судя по виду и голосу), грозно сдвинувший брови для убедительности, с царственным величием кивал в благодарность не снижая тона песни. На секунду показалось даже, что эта его профессиональная грозность не такая уж и напускная, что он с ненавистью смотрит на слушателей. Даже короткого взгляда в его глаза хватало, чтобы в это его чувство легко поверить. Тем более, что его легко понять. Он всю жизнь прожил в мифах (а как же иначе? ведь на сцене певец, как и актёр, должен вживаться в образ) и эти мифы заменили ему реальность. И теперь, хотя бы краем сознания, он и сам понимает абсурдность своего пения здесь, в Европе. Он знает, что европейцы любят русские песни, охотно платят певцам, и просто зарабатывает на жизнь тем, что умеет. Проблема лишь в том, что то, что он умеет, имело своё почётное место лишь в советские времена.

А ведь за этими "русскими казаками" в Германии, поющими за деньги на улицах, просматривается и другой вопрос: как получилось, что так много людей живут мифами? Ведь это действительно не праздный вопрос. Вспомним, какие баталии в прессе регулярно разворачиваются с приближением очередного 9-го мая, сколько возмущения звучит по поводу "украденного" праздника и сколько обиды выплёскивается у людей из души. И почему в советском обществе военная тема стала буквально стержнем искусства и даже стержнем жизни, так и не исчезнувшим на постсоветском пространстве даже после развала Союза?

В советские времена было создано некое псевдоискусство, которое базировалось лишь на воспевании военных и революционных подвигов. И нужно сказать, кое в чём это искусство достигало настоящих вершин. Вспомним, как цепляли за душу такие песенные шедевры как "День Победы", "Тёмная ночь", "Соловьи", и многие другие. За долгие годы реальные воспоминания о войне как о чём-то чудовищном и недопустимом странным образом трансформировались в гордое чувство сопричастности к чему-то необычайно великому. Многие, по праву гордясь своей победой в той войне, как бы потеряли смысл жизни без той войны. Они хоть и не вспоминают о ней ежечасно, а всё-таки живут с мыслью, что это и было главным в их жизни. И не их вина, что так произошло. Жизнь у них украли и подменили искусственным мифом коммунисты, которые тщательно культивировали эту мифологию, вешая почётные медальки на грудь стареющим ветеранам.

Ещё одна проблема в том, что это военное псевдоискусство с мифологизацией как целью вытеснило и даже убило настоящий фольклор. Военная тематика, непрерывно пропагандировавшаяся с экранов и сцены, заменила многим людям реальную культуру, реальные народные песни. И "русские казаки", поющие на улицах, искренне уверены, что они поют русские песни...

Кроме нас, ни один народ, ни победители, ни побеждённые, не живут так долго войной в душе. Даже победители хотят забыть страшные дни войны. Но у нас чем дальше от войны, тем ярче воспоминания, тем почётнее участие в войне. Не говоря уже о том, что к ветеранам войны сейчас причисляют даже ветеранов МВД, служивших в охране лагерей, а также участников послевоенных операций по зачистке "освобождённых территорий" от "враждебных элементов"... (Для справки: в европейских странах тоже есть ветераны. Но не все они равноправны. Они жёстко разделены на различные категории, и наивысшая - это прямое участие в боях. И никакой полковник тыловой службы никогда не получит наивысшей категории ветерана, которую имеют рядовые солдаты, которым пришлось воевать.)

Война, какая бы она ни была, это жестокая необходимость рисковать своей жизнью и убивать других. И я никогда не смогу признать солдатский подвиг во второй мировой выше и почётнее, чем такой же подвиг в Афганистане или Чечне. Более того, я утверждаю, что в той войне, с 41-го по 45-й, солдатам было намного легче, чем их сыновьям и внукам в Афгане и той же Чечне. Ведь то была Отечественная Война, и даже мировая, которая разделила мир на своих и чужих, на союзников и врагов. И любая смерть была ненапрасной, каждый солдат знал, что он защищает не только абстрактную Родину, но и свой дом и своих родных. А в Афгане и Чечне воевали вовсе не за свою Родину. И главным для мальчишки, который умирал далеко от родной земли, было ощущение незаслуженности его страданий и смерти. Вряд ли он думал под бешенным огнём моджахедов о целях и виновниках той войны, он думал лишь о том, как выжить. И ещё был важным совсем посторонний момент: не выглядеть в бою трусом в глазах других. Этакая мальчишеская бравада, стоившая многим жизни... Но всё же и другой вопрос возникал, чудовищно мучительный и бьющий по нервам: почему именно он погибает, именно он, а не другие, которые где-то далеко сидят в этот момент с девчонками в барах и слушают музыку?...

Обратите внимание: СССР воевал в Афганистане в два с половиной раза дольше, чем против Германии. Почти десять лет шли из Афгана цинковые гробы и только благодаря воле Горбачёва это преступление было остановлено (хотя было уже поздно: СССР запустил маховик исламизма, который неизвестно когда остановится и остановится ли...). Но афганский песенный фольклор не стал и не сможет стать массовым. Хотя бы по той причине, что сами солдаты не считают ту войну подвигом. Каждый солдатский и офицерский подвиг признаётся как персональный подвиг в отдельности, однако вся война при этом признаётся преступной. И то же самое с чеченской войной. Не будут о ней петь.

...

Я очень хочу надеяться, что наш народ выздоровеет от войны в голове и станет воспринимать мир иначе, не через призму возможного конфликта, а все другие народы будут восприниматься не как потенциальные противники, а как партнёры и соседи, с которыми нужно просто жить в мире. Я уверен, что в нормальном обществе воинственные песни должны восприниматься как признак душевного нездоровья, а вовсе не как способ поднятия духа. Те, кто пытается жить войной и военной романтикой, живут не в 21-м веке, а в этаком душевном средневековье. Мир уже давно стал настолько маленьким и хрупким, что эти средневековые монстрики, влюблённые до потери разума в собственные победы, являются уже угрозой существованию мира.

Вот такие вот размышления получились. Не настаиваю, что прав во всём, но если кто-то из несогласных хотя бы задумается над этими вопросами, то значит пишу не зря.